मानवतावाद के 6 मुख्य प्रकार

एक शिक्षक के इस पाठ में हम बात करने जा रहे हैं विभिन्न प्रकार के मानवतावाद जो पूरे इतिहास में विकसित हुए हैं। मानवतावाद एक दार्शनिक धारा है जो की शुरुआत में विकसित हुई थी इटली में XV सदी और लेखकों के हाथ से जैसे कि फ्रांसेस्कोपेट्रार्का (1304-1379), जियोवानी बोकासियो (1313-1375) और दांते अलीघिएरी (1265-1321), जिन्होंने अपने कार्यों के माध्यम से दुनिया को देखने के तरीके में सुधार किया।

इस प्रकार, इस धारा ने हमारी वर्तमान सोच की नींव रखी है और विभिन्न प्रकार के मानवतावाद को जन्म दिया है, जिनमें से निम्नलिखित हैं: मूल मानवतावाद या पुनर्जागरण, नागरिक मानवतावाद, अनुभवजन्य मानवतावाद, अस्तित्ववादी मानवतावाद, मार्क्सवादी मानवतावाद, सार्वभौमिक मानवतावाद, और धर्म केंद्रित मानवतावाद या धार्मिक। यदि आप मानवतावाद के प्रकारों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस पाठ को पढ़ते रहें।

मानवतावाद यह 14 वीं शताब्दी के अंत और 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तर के शहर-राज्यों और इटली के केंद्र में उभरा। वहाँ से, शीघ्रता से (15वीं-16वीं शताब्दी) पूरे यूरोप में फैल गया और इसे प्रमुख विचार के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया था, जो अब तक प्रचलित मध्ययुगीन धारा के साथ मौलिक रूप से टूट रहा था।

पूर्व मानवतावाद की विशेषता थी द्वारा:

• वेनिस, फ्लोरेंस या रोम जैसे इतालवी शहरों के बुर्जुआ समाज में विकसित होना।
• मध्ययुगीन धार्मिक और हठधर्मी सोच के खिलाफ तर्क और आलोचनात्मक सोच विकसित करें।
• इसका जन्म और विस्तार विश्वविद्यालयों के विकास और प्रिंटिंग प्रेस के जन्म के समानांतर था।
• यह थियोसेन्ट्रिक विचार (ईश्वर केंद्र) के साथ टूट जाता है और मानवकेंद्रित मॉडल को लागू करता है। इस प्रकार, मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र है और ईश्वर और प्रकृति की सबसे उत्तम रचना है।
• वैज्ञानिक और दार्शनिक विकास बनाम धर्मशास्त्र।
• पुनर्जागरण के लेखकों की रचनाएँ स्थानीय भाषाओं में लिखी जाने लगीं, जो अधिकांश आबादी के लिए सबसे सुलभ ज्ञान थी।
• शास्त्रीय कार्यों की पुनर्खोज होती है और प्राचीन ग्रीस और रोम के दार्शनिक / सौंदर्य मूल्यों को बढ़ावा दिया जाता है।

इसी तरह, इस प्रवृत्ति में वे बाहर खड़े थे तीन लेखक उत्पत्ति: फ्रांसेस्को पेट्रार्च (१३०४-१३७९) अपने काम से गीतपुस्तिका, जियोवानी बोकासियो (१३१३-१३७५) अपने काम से डिकैमेरोन तथा दांटे अलीघीरी (१२६५-१३२१) अपने काम से द डिवाइन कॉमेडी.

कुछ ही समय बाद, अन्य लोग बाहर खड़े होंगे, जैसे: लोरेंजो वल्ला (१४०७-१४५७), जियोवानी पिको डेला मिरांडोला (१४६३-१४९४), रॉटरडैम के इरास्मस (1466-1536), निकोलस मैकियावेली (1469-1527), टॉमस मोरो (1478-1535) जुआन लुइस वाइव्स ( १४९२-१५४०) या माइकल डी मोंटेने (1532-1591)

दर्शन के पूरे इतिहास में, अन्य प्रकार के मानवतावाद मूल मानवतावाद के प्रभाव के रूप में उभरे हैं। सभी के बीच, निम्नलिखित बाहर खड़े हैं:

नागरिक मानवतावाद

राजनीतिक दर्शन से जुड़ी इस मानवतावादी धारा के जनक हैंलियोनार्डो ब्रूनि(१३६९-१४४९) अपने काम के साथ फ्लोरेंटाइन लोगों का इतिहास (१४७३)। इसमें इटालियन हमें के बारे में बताता है तथालोकप्रिय राज्य या आदर्श सरकार: वह जो कलीसियाई/मध्ययुगीन संस्थाओं को छोड़ देता है और जिसमें नागरिक भागीदारी प्रबल होती है।

२०वीं और २१वीं सदी के दौरान, दार्शनिकों जैक्स मैरिटैन (1882-1973) और एलेजांद्रो ल्लानो सिफ्यूएंट्स (1943) ने ब्रूनी की मूल थीसिस विकसित की। यह स्थापित करना कि लोकतंत्र यह एक आदर्श सरकारी मॉडल है, जिसका उद्देश्य सामाजिक कल्याण या सामान्य भलाई है और जो है लोकप्रिय भागीदारी, पूजा की स्वतंत्रता और अधिकारों को बढ़ावा देने की विशेषता है मनुष्य।

अनुभवजन्य मानवतावाद

इस मानवतावाद की विशेषता एक ऐसी धारा है जो व्यावहारिक होने का प्रयास करती है और महान ऐतिहासिक और दार्शनिक उपदेशों से दूर भागती है। यानी, सैद्धांतिक अवधारणाओं की तुलना में कार्यों को अधिक महत्व देता हैएस और अमूर्त विचार।

इसी तरह, यह व्यक्ति की अपने जीवन और भाग्य को विकसित करने की क्षमता को बढ़ावा देता है, हिंसा को खारिज करता है, जीवन के अल्पसंख्यक तरीकों और अभिव्यक्ति और विश्वास की स्वतंत्रता की रक्षा करता है।

अस्तित्ववादी मानवतावाद

मानवतावाद का यह संस्करण अधिकतम मूल्य को बढ़ावा देता है आजादी और इस विचार का बचाव करता है कि यह है जिस व्यक्ति को अपने भाग्य का निर्माण करना चाहिए और अपने जीवन को अपने आत्मनिर्णय के माध्यम से। इसलिए, यह व्यक्ति की विचारधारा और प्रतीकात्मक प्रणाली में बाहरी हस्तक्षेप को खारिज करता है।

इस तरह अस्तित्ववादी मानवतावाद सभी निरपेक्ष मूल्यों और अधिनायकवाद को खारिज करने पर जोर देता है। इस धारा के अधिकतम प्रतिनिधियों में से एक दार्शनिक है जीन-पॉल सार्त्र (1905-1980)।

मार्क्सवादी मानवतावाद

इस मानवतावाद की जड़ें के दर्शन में हैं काल मार्क्स (1818-1830) और से विकसित होना शुरू हुआ द्वितीय विश्व युद्ध. यह व्यक्ति और व्यक्तिवाद की अवधारणा को मौलिक रूप से खारिज करने की विशेषता है, जो कि अधिकांश मानवतावाद को बढ़ावा देने के विपरीत है, और इस विचार को बढ़ावा देता है कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, वह एक समूह का हिस्सा है, जिसकी एक समूह पहचान है, जो समूह के माध्यम से विकसित होती है (इसकी भलाई निर्भर करती है समूह का) और जो ऐतिहासिक और सामाजिक ताकतों पर निर्भर करता है (व्यक्ति में परिवर्तन कार्रवाई के अधीन हैं समूह)।

थियोसेंट्रिक या धार्मिक मानवतावाद

सभी प्रकार के मानवतावाद में, शायद यह सबसे अधिक जिज्ञासु है, क्योंकि, सिद्धांत रूप में, यह उस चीज़ के विपरीत ध्रुव पर होगा जिसे हम मानवतावाद के रूप में मानते हैं। यही मानवतावाद की रक्षा करता है एक भगवान का अस्तित्व या दिव्य अनिश्चित हो और धार्मिक स्वतंत्रता को बढ़ावा देता है.

सार्वभौमिक मानवतावाद

यह मानवतावादी धारा, से अत्यधिक प्रभावित उत्तर आधुनिक दर्शन, वैश्विक मूल्यों (वैश्वीकरण) और एक प्रमुख संस्कृति के अस्तित्व के खिलाफ होने के लिए खड़ा है। विपक्ष के लिए, सामाजिक और सांस्कृतिक विशिष्टताओं को बढ़ावा देता हैसमावेशी समाज और विभिन्न संस्कृतियों के लिए सम्मान।

"एक सुव्यवस्थित मानवतावाद अपने आप से शुरू नहीं होता है, लेकिन दुनिया को जीवन से पहले, जीवन को मनुष्य से पहले, दूसरों के प्रति सम्मान को आत्म-प्रेम से पहले रखता है।" क्लाउड लेवी स्ट्रॉस।

रीले, जी और एंटिसेरी, डी। दर्शन का इतिहास II। मानवतावाद से कांट तक। एड. हेरडर. 2010