डिस्कवर करें कि हेगेल आदर्शवाद क्या है

आज का पाठ समर्पित है जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल (1770-1831 .)), इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक और के महानतम प्रतिनिधियों में से एक दार्शनिक आदर्शवाद। जिसमें कहा गया है कि विचार बाकी चीजों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं, कि वे स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं और वास्तविकता मन की एक रचना है।

हेगेल, उसके साथ पूर्ण आदर्शवाद, उनके तीन कार्यों में परिलक्षित: आत्मा की घटना विज्ञान, तर्कशास्त्र का विज्ञान और दार्शनिक विज्ञान का विश्वकोश, 19वीं शताब्दी के दर्शन को चिह्नित किया। खैर, उनका आदर्शवाद जर्मनी और ब्रिटेन में मुख्यधारा था। यदि आप हेगेल के आदर्शवाद के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो पढ़ते रहें क्योंकि आज के लेख में हम आपको इसकी व्याख्या करते हैं।

अनुक्रमणिका

1. हेगेल की संक्षिप्त जीवनी
2. हेगेल का आदर्शवाद क्या है: परिभाषा
3. आप हेगेल के आदर्शवाद के विचार को कैसे परिभाषित कर सकते हैं?

जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल स्टटगार्ट (जर्मनी) में 27 अगस्त, 1770 को एक परिवार में पैदा हुआ था प्रोटेस्टेंट। इसके अलावा, उनके पिता हमेशा चाहते थे कि उनका बेटा प्रोटेस्टेंट पादरी बने, इसलिए उन्होंने यूनिवर्सिटी ऑफ टुबिंगन (1778) के धर्मशास्त्र विभाग में प्रवेश किया।

कुछ ही समय बाद, १७९३ में, वे बर्न (स्विट्जरलैंड) में एक शिक्षक बन गए और, दो साल बाद, अपने पिता की मृत्यु के बाद, उन्होंने एक शिक्षक के रूप में अपनी नौकरी छोड़ दी और खुद को सबसे अच्छा, दर्शनशास्त्र के लिए समर्पित कर दिया। वास्तव में, हेगेल ने हमेशा के कार्यों में रुचि दिखाई प्लेटो, अरस्तू, डेसकार्टेस,कांत, स्पिनोज़ा और रूसो.

1801 में उन्होंने जेना विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और इस क्षण से, अपने कार्यों के प्रकाशन के साथ अपने दार्शनिक कार्य को विकसित किया: स्पिरिट की फेनोमेनोलॉजी (1806), साइंस ऑफ लॉजिक (1812-1816), फिलॉसफी ऑफ फाइन आर्ट्स (1835-1838), दर्शन के इतिहास से सबक (1833-1836), धर्म के दर्शन से सबक (1832)…

इसके अलावा, उन्होंने बैम्बर्गर ज़ितुंग अखबार (बावेरिया) में एक संपादक के रूप में भी काम किया और बाद में, नूर्नबर्ग में एक व्यायामशाला के निदेशक और बर्लिन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। 1831 में, हैजा से उनकी मृत्यु हो गई।

छवि: इतिहास और जीवनी

दर्शन के इतिहास में, हेगेल सबसे कट्टरपंथी और पूर्ण आदर्शवाद के सर्वोच्च प्रतिनिधि के रूप में खड़ा है, जिसे भीतर तैयार किया गया है उत्तर-कांतियन आदर्शवाद. यह धारा उनके तीन कार्यों में परिलक्षित होती है: आत्मा की घटना विज्ञान, तर्कशास्त्र का विज्ञान और दार्शनिक विज्ञान का विश्वकोश।

इसी तरह, हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि हेगेल का आदर्शवाद तीन आधारों के इर्द-गिर्द घूमता है:

सब कुछ वास्तविक तर्कसंगत है और सब कुछ तर्कसंगत वास्तविक है

हेगेल के लिए, विचार की तरह परिभाषित किया गया है सभी ज्ञान का आधार और वह जो हमें वास्तविकता (कुछ अमूर्त लेकिन तर्कसंगत) को समझने के लिए प्रेरित करता है। इस प्रकार, वास्तविकता एक विचार का विकास है और विचार ही विकास है। वास्तविकता और विचार दोनों की आवश्यकता है और एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं हो सकता।

समान रूप से, हमारे चारों ओर सब कुछ तर्कसंगत है और कुछ भी असाधारण नहीं है (हम एक कुत्ते को उड़ते हुए नहीं देखने जा रहे हैं क्योंकि यह तर्कसंगत नहीं है) और, इसलिए, तर्कसंगत वास्तविक है और यह वही है जो हमें परिमेय को अपरिमेय से अलग करने में मदद करता है (जिसे वास्तविक माना जा सकता है, लेकिन नहीं)।

निरपेक्ष ही संपूर्ण अस्तित्व है

निरपेक्ष का सार परिवर्तन है और परिवर्तन के माध्यम से निर्वाह करता है। जो, एक व्यवस्थित तरीके से उत्पन्न होता है जिसमें मौके का कोई स्थान नहीं होता है और जो कुछ भी होता है वह आवश्यक है, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि यह होना ही है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, त्रासदियों सहित सभी ऐतिहासिक घटनाएं घटित होनी हैं और हमें इसे स्वीकार करना चाहिए।

इस अर्थ में, हमारा अपना अस्तित्व भी a. का उत्पाद है तर्कसंगत प्रक्रिया: हमारे जीवन में जो हुआ है वह हमारे किए और हमारे साथ हुआ है, इसलिए हमें इसे वैसे ही स्वीकार करना चाहिए।

अंत में, हेगेल यह भी स्थापित करेगा कि प्रकृति और आत्मा निरपेक्ष का एक परिणाम हैं और यह कि वे अपने आप में निरपेक्ष हैं।

द्वंद्वात्मक

जैसा कि हेगेल ने पुष्टि की है, वास्तविकता को तर्क के माध्यम से जाना जा सकता है और अस्तित्व विचारों के आदान-प्रदान का परिणाम है = सब कुछ सोचा जा सकता है और, इसलिए, वास्तविकता को अवधारणाओं के माध्यम से जाना जा सकता है, द्वंद्वात्मक. जो कि है रैखिक प्रक्रिया चार चरणों में विभाजित:

1. थीसिस. क्या मौजूद है, वास्तविकता।
2. विरोधी. थीसिस का विरोध क्या है और इसे एक विपक्षी संवाद (विचारों का टकराव) के रूप में परिभाषित किया गया है।
3. संश्लेषण: यह विपरीत संवाद का मिलन है। इस अर्थ में, हेगेल वास्तविकता के लिए थीसिस और एंटीथिसिस (वे अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं) से बना है, यह एक है विरोधी वास्तविकता.
4. विकास: वास्तविकता थीसिस और एंटीथिसिस के माध्यम से द्वंद्वात्मक रूप से चलती है।

छवि: स्लाइडप्लेयर

हेगेलियन आधार से शुरू करते हुए यह पुष्टि करता है कि प्रकृति और आत्मा निरपेक्ष हैं, दार्शनिक यह स्थापित करते हैं कि दर्शन वह विज्ञान है जो निरपेक्ष का अध्ययन करता है और इसे विभाजित किया जाता है तीन स्टेडियम जो, बदले में, इनमें से एक के अनुरूप है चेतना के चरण:

1. तर्क: यह स्वयं विचार / व्यक्तिपरक आत्मा (चेतना की अवस्था) है।
2. प्रकृति का दर्शन: स्वयं के बाहर का विचार / वस्तुनिष्ठ आत्मा (चेतना की अवस्था)।
3. आत्मा का दर्शन: अपने आप में और स्वयं के लिए विचार का अध्ययन करें / पूर्ण आत्मा (चेतना का उच्च चरण)।

समानांतर में, इन तीन अध्ययनों का अध्ययन और विभिन्न विषयों के माध्यम से किया जाता है:

1. व्यक्तिपरक भावना: मनोविज्ञान, नृविज्ञान और घटना विज्ञान।
2. उद्देश्य भावना: नैतिकता, कानून और राज्य।
3. परम आत्मा: कला, धर्म और दर्शन।

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कोलोमर, ई., कांट से हाइडेगर तक जर्मन विचार। वॉल्यूम। द्वितीय. आदर्शवाद: फिच्टे, शेलिंग और हेगेल. चरवाहा। 2008.