थियोसेंट्रिज्म और एंथ्रोपोसेंट्रिज्म के बीच अंतर

आज के पाठ में हम इसका अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करेंगे थियोसेंट्रिज्म और एंथ्रोपोसेंट्रिज्म के बीच अंतर. मध्य युग और आधुनिक युग के दौरान दो प्रचलित धाराएं: थियोसेंट्रिज्म, पूरे विश्व में प्रचलित था मध्य युग (11वीं-14वीं शताब्दी .)), एक ऐसे संदर्भ में जिसमें सब कुछ चर्च की शक्ति और प्रभाव से प्रभावित था। एंथ्रोपोसेंट्रिज्म ने से शासन किया आधुनिक युग (एस. XV-XVI) और पूर्ण निर्णय लेने की क्षमता वाले व्यक्ति के रूप में पुनर्जागरण और व्यक्ति के पुनरुत्थान से सीधे जुड़ा हुआ था।

दोनों सिद्धांत बिल्कुल विपरीत हैं: यदि पहला पुष्टि करता है कि भगवान ब्रह्मांड के निर्माता और केंद्र हैं, दूसरा स्थापित करता है कि मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र है और यह कि यह अन्य जीवित प्राणियों की तुलना में ऊँचे तल पर स्थित है। यदि आप ईशकेंद्रवाद और मानवकेंद्रवाद के बीच के अंतरों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख को पढ़ते रहें क्योंकि एक प्रोफेसर में हम उन्हें आपको समझाते हैं।

शब्द थियोसेंट्रिज्म इसकी उत्पत्ति ग्रीक में हुई है और यह तीन यूनानी शब्दों के मिलन का परिणाम है: थियोस = भगवान, केट्रोन = केंद्र और इस्म = सिद्धांत

इसके अलावा, आपका उत्पत्ति पुरातनता की है, मिस्र जैसी संस्कृतियों में, जहां देवता श्रेष्ठ प्राणी थे और सम्राट उनके प्रतिनिधि थे। हालाँकि, इसकी सबसे बड़ी महिमा मध्य युग के दौरान हुई थी (एस XI- XIV), जब की शक्ति ईसाई धर्म और चर्च का व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं पर हावी था: विचार, विज्ञान, राजनीति और समाज (पवित्र / अपवित्र)। एक श्रेष्ठ और सिद्ध प्राणी के रूप में सब कुछ ईश्वर के अधीन था।

थियोसेंट्रिक दर्शन के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक इतालवी धर्मशास्त्री और दार्शनिक थे एक्विनो के सेंट थॉमस (1224-1274). उसके लिए, सब कुछ भगवान के माध्यम से मौजूद है और यही वह अपने काम में पुष्टि करता है "पांच तरीके ”। जिसमें पाँच तर्कों के माध्यम से (गति का मार्ग, कार्य-कारण का मार्ग, का मार्ग) आकस्मिकता, पूर्णता की डिग्री के माध्यम से और ब्रह्मांड के क्रम के माध्यम से), प्रदर्शित करता है ईश्वर का अस्तित्व।

थियोसेंट्रिज्म के लक्षण

मुख्य सैद्धांतिक विशेषताएं हैं:

1. ईश्वर ब्रह्मांड का केंद्र है, सर्वव्यापी है, एक पूर्ण और सर्वोच्च प्राणी है।
2. भगवान हमारे भाग्य के लिए जिम्मेदार है।
3. तर्क पर विश्वास की सर्वोच्चता का विचार।
4. धर्म राजनीतिक और सामाजिक नियंत्रण का सबसे बड़ा उपकरण है।

ईश्वरवाद शब्द की तरह, मानव-केंद्रवाद यह ग्रीक से भी आया है और तीन शब्दों के मिलन का परिणाम है: एंथ्रोपोस = व्यक्ति, केट्रोन = केंद्र और इस्म = सिद्धांत। यानी इस सिद्धांत के साथ केंद्र के रूप में आदमी देवता के बजाय ब्रह्मांड का।

आधुनिक युग/पुनर्जागरण के दौरान मानव केन्द्रितवाद का सबसे बड़ा वैभव था और इसका सीधा संबंध से था मानवतावाद (एस. XV-XVI)। तब, यह एक ऐसा समय है जो का एक क्षण होने के लिए विशिष्ट था टूटना और मानसिकता का परिवर्तन, आलोचनात्मक भावना का विकास, मनुष्य का पुनर्मूल्यांकन, शास्त्रीय स्रोतों की पुनर्खोज, समाज के धर्मनिरपेक्षीकरण का और जो इसके साथ लाया दुनिया की एक नई अवधारणा: यूनिवर्सल एंथ्रोपोसेंट्रिज्म बनाम मध्ययुगीन थियोसेंट्रिज्म।

इसी तरह, इस वर्तमान लेखकों के भीतर जैसे फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374), रॉटरडैम के इरास्मस (1466-1536), निकोलस मैकियावेली (1469-1527) तथामाइकल मोंटेने (१५३३-१५९२), दूसरों के बीच में।

मानव-केंद्रितता के लक्षण

1. मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र है और किसी भी जीवित प्राणी से श्रेष्ठ है।
2. मनुष्य पूरी तरह से योग्य है और उसकी कोई बौद्धिक सीमा नहीं है।
3. मनुष्य अपने भाग्य के लिए जिम्मेदार है।
4. कारण विश्वास को प्रतिस्थापित करता है और विज्ञान/दर्शन धर्मशास्त्र को प्रतिस्थापित करता है।
5. ईश्वर ने मनुष्य से दूरी बना ली है।
6. सबसे पहले मनुष्य का कल्याण होना चाहिए।

दोनों दार्शनिक धाराएं बिल्कुल विपरीत थीं और विभिन्न ऐतिहासिक काल में स्थित हैं। जबकि थियोसेंट्रिज्म में स्थित है मध्य युग, मानव-केंद्रितता में स्थित है आधुनिक युग, पहले को बदलने के लिए आया था और आज भी जारी है। थियोसेंट्रिज्म और एंथ्रोपोसेंट्रिज्म के बीच मुख्य अंतर निम्नलिखित बिंदुओं में पाए जाते हैं:

1. भगवान बनाम व्यक्ति: ईश्वर-केंद्रितता के लिए ईश्वर ही एकमात्र नायक है, ब्रह्मांड का केंद्र है, सभी कार्यों का निर्माता, निर्देशक और निष्पादक है जो मनुष्य को प्रभावित करते हैं। जबकि मानव-केंद्रितता में यह विचार पूरी तरह से बदल जाता है: ईश्वर पृष्ठभूमि में विस्थापित हो जाता है और मनुष्य निर्विवाद रूप से किसका नायक है? समाज और संस्कृति जिसमें वह रहता है, एक जीवित प्राणी है जो बाकी (प्रजातिवाद) से श्रेष्ठ है और एक बेहतर क्षेत्र में स्थित है, क्योंकि इसमें क्षमता है कारण।
2. भाग्य की अवधारणा: धर्मकेंद्रवाद के अनुसार, मनुष्य अपने भाग्य के लिए जिम्मेदार नहीं है, व्यक्ति को यह स्वीकार करना चाहिए कि उसके लिए क्या है और हमारे भाग्य का एकमात्र जिम्मेदार और स्वामी ईश्वर है। मानव-केंद्रितता के लिए, व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है, वह अपने भाग्य का स्वामी है और इसे अपने कार्यों के माध्यम से बदल सकता है।
3. विश्वास और कारण: ईशकेंद्रवाद में, विश्वास तर्क से ऊंचे स्तर पर स्थित है, यही वह तरीका है जिसके माध्यम से ईश्वर तक पहुंचा जा सकता है। जबकि मानव-केंद्रितता में कारण एक प्रमुख स्थान प्राप्त करता है, यह सबसे मूल्यवान क्षमता है व्यक्ति, क्योंकि यह उसे ज्ञान प्राप्त करने, बुद्धि को बढ़ाने और खुद को पूर्वाग्रहों से मुक्त करने की अनुमति देता है धार्मिक। इस प्रकार, धर्मशास्त्र विज्ञान और दर्शन के अधीन है।
4. मानव जीवन का उद्देश्य: ईश्वरवाद के अनुसार, व्यक्ति के जीवन का अंत ईश्वर के करीब रहना है, उसकी योजनाओं के अनुसार और उसका अंतिम लक्ष्य उससे स्वर्ग में मिलना है। जीवन की अवधारणा निराशावादी है और यह तीर्थयात्रा की तरह होगी। मानव-केंद्रितता के लिए, जीवन का उद्देश्य मानव कल्याण (व्यक्तिगत सफलता, खुशी, प्रसिद्धि, स्वायत्तता ...) प्राप्त करना है और इसकी उपलब्धि के लिए सब कुछ अधीनस्थ हो सकता है।
5. एक राजनीतिक मॉडल का आदर्श: ईशकेंद्रवाद में आदर्श राजनीतिक व्यवस्था धर्मतंत्र है, जहां शासक देवता का प्रतिनिधि होता है और उसके नाम पर शासन करता है। नृविज्ञान के लिए, राजनीतिक आदर्श लोकप्रिय राज्य (= शहर-राज्य) है, जहां नागरिक राजनीतिक गतिविधि में एक बड़ी भूमिका प्राप्त करता है।
6. प्रकृति पर प्रभुत्व: ईश्वरवाद के लिए, निर्माता के रूप में, केवल एक ही है जो प्रकृति को बदल सकता है और उस पर हावी हो सकता है। हालाँकि, मानव-केंद्रितता के लिए मनुष्य में भी वह क्षमता होती है।

रीले, जी और एंटिसेरी, डी। दर्शनशास्त्र का इतिहास (वॉल्यूम। द्वितीय)। एड. हेरडर, 2010