परोपकारिता के 8 सिद्धांत: हम बिना कुछ लिए दूसरों की मदद क्यों करते हैं?

खुद को दूसरों को देना, बदले में कुछ भी उम्मीद किए बिना दूसरे की मदद करना। हालाँकि आज यह इतना सामान्य नहीं है क्योंकि हम इसमें डूबे हुए हैं एक तेजी से व्यक्तिवादी संस्कृति, समय-समय पर सहज उदारता और दूसरे की निस्वार्थ सहायता के कार्यों की एक बड़ी मात्रा के अस्तित्व का निरीक्षण करना अभी भी संभव है। और सिर्फ इंसान ही नहीं: चिंपैंजी, कुत्ते, डॉल्फ़िन या चमगादड़ जैसे विभिन्न प्रजातियों के जानवरों की एक बड़ी संख्या में परोपकारी कार्य देखे गए हैं।

इस प्रकार के रवैये का कारण मनोविज्ञान, नैतिकता या जीव विज्ञान जैसे विज्ञानों से बहस और शोध का विषय रहा है, परोपकारिता के बारे में बड़ी संख्या में सिद्धांत. यह उनके बारे में है कि हम इस पूरे लेख में बात करने जा रहे हैं, जिनमें से कुछ सबसे प्रसिद्ध पर प्रकाश डाला गया है।

• संबंधित लेख: "परोपकारिता: बच्चों में अभियोगात्मक स्व का विकास"

परोपकारिता: मूल परिभाषा

हम परोपकारिता को आचरण या व्यवहार के उस पैटर्न के रूप में समझते हैं जिसकी विशेषता है दूसरों की भलाई के लिए यह उम्मीद किए बिना कि यह हमारे लिए किसी प्रकार का लाभ उत्पन्न करेगा, इस तथ्य के बावजूद कि इस तरह की कार्रवाई हमें नुकसान भी पहुंचा सकती है। दूसरों की भलाई इसलिए वह तत्व है जो विषय के व्यवहार को प्रेरित और निर्देशित करता है, चाहे हम किसी विशिष्ट कार्य के बारे में बात कर रहे हों या समय के साथ स्थिर कुछ।

परोपकारी कृत्यों को आम तौर पर सामाजिक रूप से अच्छी तरह से माना जाता है और दूसरों में भलाई उत्पन्न करने की अनुमति देता है, कुछ ऐसा जो सकारात्मक तरीके से व्यक्तियों के बीच संबंध को प्रभावित करता है। हालांकि, एक जैविक स्तर पर, परोपकारिता एक ऐसी क्रिया को मानती है जो सिद्धांत रूप में अस्तित्व के लिए सीधे फायदेमंद नहीं और यहां तक ​​कि यह इसे जोखिम में डाल सकता है या मृत्यु का कारण बन सकता है, कुछ ऐसा जिसने विभिन्न शोधकर्ताओं को आश्चर्यचकित कर दिया है कि इस प्रकार का व्यवहार क्यों उत्पन्न होता है।

• आपकी रुचि हो सकती है: "लॉरेंस कोहलबर्ग का नैतिक विकास का सिद्धांत"

परोपकारिता के बारे में सिद्धांत: दो महान दृष्टिकोण

क्यों एक जीवित प्राणी अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार हो सकता है, उसे कुछ नुकसान पहुंचा सकता है या बस अपने स्वयं के संसाधनों और प्रयासों का उपयोग एक या अधिक कार्यों में कर सकता है वे आपको कोई लाभ नहीं मानते हैं यह विभिन्न विषयों से व्यापक शोध का विषय रहा है, जिससे बड़ी संख्या में सिद्धांत उत्पन्न हुए हैं। उन सभी के बीच, हम दो बड़े समूहों को उजागर कर सकते हैं जिनमें परोपकारिता के सिद्धांतों को सम्मिलित किया जा सकता है

छद्म परोपकारी सिद्धांत

परोपकारिता के बारे में इस प्रकार के सिद्धांत पूरे इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण और व्यापक रूप से माने जाने वाले सिद्धांतों में से एक है। उन्हें छद्म परोपकारी कहा जाता है क्योंकि वे जो प्रस्ताव देते हैं वह यह है कि गहरे परोपकारी कार्य किसी प्रकार के व्यक्तिगत लाभ का पीछा करते हैं, अचेतन स्तर पर भी.

यह खोज प्रदर्शन से प्रत्यक्ष और ठोस लाभ की नहीं होगी, लेकिन परोपकारी कार्य के पीछे प्रेरणा प्राप्त करना होगा आंतरिक पुरस्कार जैसे स्व-अनुमोदन, किसी और के द्वारा अच्छा माना जाने वाला कुछ करने की भावना, या अपने स्वयं के कोड का पालन करना शिक्षा। बहुत भविष्य के पक्ष की उम्मीद शामिल किया जाएगा उन प्राणियों द्वारा जिन्हें हम सहायता प्रदान करते हैं।

विशुद्ध रूप से परोपकारी सिद्धांत

सिद्धांतों का यह दूसरा समूह मानता है कि परोपकारी व्यवहार लाभ प्राप्त करने के इरादे (सचेत या नहीं) के कारण नहीं है, बल्कि दूसरे के लिए भलाई उत्पन्न करने के प्रत्यक्ष इरादे का हिस्सा. यह सहानुभूति या न्याय की खोज जैसे तत्व होंगे जो कार्रवाई को प्रेरित करेंगे। इस प्रकार के सिद्धांत आमतौर पर इस बात को ध्यान में रखते हैं कि कुल परोपकारिता को खोजना कितना अपेक्षाकृत यूटोपियन है, लेकिन वे व्यक्तित्व लक्षणों के अस्तित्व को महत्व देते हैं।

कुछ मुख्य व्याख्यात्मक प्रस्ताव

पिछले दो परोपकारिता के संचालन के लिए दो मुख्य मौजूदा दृष्टिकोण हैं, लेकिन दोनों के भीतर बड़ी संख्या में सिद्धांत हैं। उनमें से कुछ सबसे उल्लेखनीय निम्नलिखित हैं।

1. पारस्परिक परोपकारिता

सिद्धांत है कि छद्म परोपकारिता के दृष्टिकोण से इस बात की वकालत की जाती है कि जो वास्तव में परोपकारी व्यवहार को आगे बढ़ाता है वह है उम्मीद है कि प्रदान की गई सहायता बाद में सहायता प्राप्त में समान व्यवहार की ओर ले जाएगी, इस तरह से जिस तरह से लंबे समय में बचने की संभावना बढ़ जाती है ऐसी स्थितियों में जहां संसाधन स्वयं पर्याप्त नहीं हो सकते हैं।

इसी तरह, जो कोई भी सहायता प्राप्त करता है, उसी समय से इसका लाभ मिलता है दूसरे के प्रति ऋणी महसूस करने लगता है. दोनों व्यक्तियों के बीच बातचीत की संभावना को भी बढ़ावा दिया जाता है और इसका समर्थन किया जाता है, कुछ ऐसा जो असंबंधित विषयों के बीच समाजीकरण का समर्थन करता है। आपको कर्ज में डूबे होने का अहसास है।

2. मानक सिद्धांत

यह सिद्धांत पिछले एक के समान ही है, इस अपवाद के साथ कि यह विचार करता है कि सहायक को जो चलता है वह है नैतिक / नैतिक संहिता या मूल्य, उनकी संरचना और दूसरों के प्रति दायित्व की भावना उन्हें। इसे छद्म-परोपकार दृष्टिकोण का एक सिद्धांत भी माना जाता है, क्योंकि दूसरे की मदद से जो मांगा जाता है वह सामाजिक आदर्शों और एक साथ दुनिया की अपेक्षाओं का पालन करना है जो एक साथ रहे हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से अर्जित, मदद न करने के अपराध बोध से बचना और जो हम सही मानते हैं उसे करने की संतुष्टि प्राप्त करना (इस प्रकार हमारी वृद्धि को बढ़ाता है) आत्मचिंतन)।

3. तनाव में कमी का सिद्धांत

छद्म परोपकारी दृष्टिकोण का भी हिस्सा, यह सिद्धांत मानता है कि दूसरे की मदद करने का मकसद है दूसरे की पीड़ा के अवलोकन से उत्पन्न बेचैनी और आंदोलन की स्थिति में कमी व्यक्ति। कार्रवाई के अभाव में अपराध बोध पैदा होगा और विषय की बेचैनी बढ़ेगी, जबकि मदद करने से स्वयं परोपकारी विषय द्वारा महसूस की गई परेशानी कम हो जाएगी दूसरे को कम करके।

4. हैमिल्टन की रिश्तेदारी चयन

अन्य मौजूदा सिद्धांत हैमिल्टन के हैं, जो मानते हैं कि परोपकारिता जीन के स्थायीकरण की खोज से उत्पन्न होती है। यह प्रमुख जैविक भार सिद्धांत मानता है कि प्रकृति में कई परोपकारी व्यवहार हमारे अपने परिवार के सदस्यों के प्रति निर्देशित होते हैं या जिनके साथ हमारा किसी तरह का खून का रिश्ता है.

परोपकारिता का कार्य हमारे जीनों को जीवित रहने और पुनरुत्पादन की अनुमति देगा, भले ही हमारा अपना अस्तित्व खराब हो सकता है। यह देखा गया है कि विभिन्न जानवरों की प्रजातियों में परोपकारी व्यवहार का एक बड़ा हिस्सा उत्पन्न होता है।

5. लागत-लाभ गणना मॉडल

यह मॉडल एक ही समय में अभिनय करने और न करने दोनों की लागत और लाभों के बीच गणना के अस्तित्व पर विचार करता है। एक परोपकारी कार्य करने का समय, संभावित लाभों की तुलना में कम जोखिमों के अस्तित्व को निर्दिष्ट करना पाना। दूसरों की पीड़ा का अवलोकन करने से प्रेक्षक में तनाव उत्पन्न होगा, कुछ ऐसा जो गणना प्रक्रिया को सक्रिय करने में सक्षम बनाएगा। अंतिम निर्णय अन्य कारकों से भी प्रभावित होगा, जैसे कि उस विषय के साथ संबंध की डिग्री जिसे सहायता की आवश्यकता है।

6. स्वायत्त परोपकारिता

विशुद्ध रूप से परोपकारी दृष्टिकोण का एक अधिक विशिष्ट मॉडल, यह प्रस्ताव मानता है कि यह भावनाएं हैं जो परोपकारी कार्य उत्पन्न करती हैं: संकट में या स्थिति के प्रति विषय के प्रति भावना सुदृढीकरण और सुदृढीकरण के मूल सिद्धांतों की अवहेलना का कारण बनती है। सजा Karylowski द्वारा दूसरों के बीच काम किया गया यह मॉडल इस बात को ध्यान में रखता है कि परोपकारिता के लिए वास्तव में ऐसा होना आवश्यक है कि ध्यान दूसरे पर केंद्रित है (यदि यह स्वयं पर केंद्रित था और यह उत्तेजनाओं को उत्तेजित करता है, तो हमें मानक सिद्धांत के उत्पाद का सामना करना पड़ेगा: स्वयं के बारे में अच्छा महसूस करने के तथ्य के कारण एक परोपकारिता)।

7. सहानुभूति-परोपकारिता परिकल्पना

बेटसन की यह परिकल्पना भी परोपकारिता को कुछ शुद्ध मानती है और किसी भी प्रकार के इनाम को प्राप्त करने के इरादे से पक्षपाती नहीं है। ध्यान में रखने के लिए विभिन्न कारकों का अस्तित्व माना जाता है, पहला कदम दूसरों से सहायता की आवश्यकता को समझने में सक्षम होना, उनकी वर्तमान स्थिति और उनकी भलाई के बीच अंतर, उक्त आवश्यकता की प्रमुखता और उस पर ध्यान केंद्रित करना अन्य। यह सहानुभूति की उपस्थिति उत्पन्न करेगा, खुद को दूसरे के स्थान पर रखेगा और उसके प्रति भावनाओं का अनुभव करेगा।

यह हमें उनकी भलाई की तलाश करने के लिए प्रेरित करेगा, दूसरे व्यक्ति की मदद करने के सर्वोत्तम तरीके की गणना करेगा (ऐसा कुछ जिसमें दूसरों की मदद छोड़ना शामिल हो सकता है)। यद्यपि सहायता किसी प्रकार का सामाजिक या पारस्परिक प्रतिफल उत्पन्न कर सकती है लेकिन वह यह स्वयं सहायता का उद्देश्य नहीं है.

8. दूसरे के साथ सहानुभूति और पहचान

एक अन्य परिकल्पना जो परोपकारिता को कुछ शुद्ध मानती है, इस तथ्य का प्रस्ताव करती है कि जो परोपकारी व्यवहार उत्पन्न करता है वह है दूसरे के साथ पहचान, ऐसे संदर्भ में जिसमें दूसरे को सहायता की आवश्यकता के रूप में माना जाता है और उसके साथ पहचान के माध्यम से हम स्वयं और जरूरतमंद व्यक्ति के बीच की सीमाओं को भूल जाते हैं. यह अंत में हमें उनकी भलाई की तलाश करने के लिए प्रेरित करेगा, उसी तरह जैसे हम अपनी तलाश करेंगे।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बैट्सन, सीडी। (1991). परोपकारिता प्रश्न: एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उत्तर की ओर। हिल्सडेल, एनजे, इंग्लैंड: लॉरेंस एर्लबौम एसोसिएट्स, इंक; इंग्लैंड।
• फीगिन, एस।; ओवेन्स, जी. और गुडइयर-स्मिथ, एफ। (2014). मानव परोपकारिता के सिद्धांत: एक व्यवस्थित समीक्षा। एनल्स ऑफ न्यूरोसाइंस एंड साइकोलॉजी, 1 (1)। में उपलब्ध: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• हर्बर्ट, एम। (1992). सामाजिक कार्य में मनोविज्ञान। मैड्रिड: पिरामिड।
• कारिलोव्स्की, जे। (1982). दो प्रकार के परोपकारी व्यवहार: अच्छा महसूस करने के लिए अच्छा करना या दूसरे को अच्छा महसूस कराना। इन: डेरलेगा वीजे, ग्रेज़ेलक जे, संपादक। सहयोग और सहायता व्यवहार: सिद्धांत और अनुसंधान। न्यूयॉर्क: अकादमिक प्रेस, 397-413।
• कोहलबर्ग, एल. (1984). नैतिक विकास पर निबंध। नैतिक विकास का मनोविज्ञान। सैन फ्रांसिस्को: हार्पर एंड रो, 2.
• ट्राइवर्स, आर.एल. (1971)। पारस्परिक परोपकारिता का विकास। जीव विज्ञान की त्रैमासिक समीक्षा 46: 35-57।