नैतिक तर्क: यह क्या है, और व्याख्यात्मक सिद्धांत

नैतिक तर्क एक विचार है, हालांकि यह कुछ हद तक स्पष्ट लग सकता है, इसे करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है नैतिक रूप से बहस योग्य स्थितियों से पहले तर्क करना मनुष्य का एक पहलू है जो अभी भी अस्तित्व में है शोध किया जा रहा है।

पूरे इतिहास में विभिन्न लेखकों ने यह समझाने की कोशिश की है कि जब हम सामना करते हैं तो हम अलग व्यवहार क्यों करते हैं ऐसी परिस्थितियाँ जिनमें, भले ही हम विशुद्ध रूप से वस्तुनिष्ठ निर्णय ले सकें, यह हमें आश्वस्त नहीं करेगा। आइए देखें कि वे कौन हैं और क्या समझा गया है नैतिक तर्क क्या है? और क्या विशेषताएं हैं जो इसे परिभाषित करती हैं।

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नैतिक तर्क क्या है?

नैतिक तर्क दर्शन और प्रयोगात्मक और विकासात्मक मनोविज्ञान से एक अवधारणा है, जो मनुष्य की क्षमता को संदर्भित करता है एक निश्चित स्थिति का सामना करने के लिए एक महत्वपूर्ण विश्लेषण करना जिसमें एक संतोषजनक उत्तर प्राप्त करना संभव नहीं है यदि यह विशुद्ध रूप से मानदंडों के आधार पर किया जाता है तार्किक यह किसी के नैतिक मूल्यों को लागू करने के बारे में है जानें कि एक या दूसरे तरीके से अभिनय करना सही होगा या नहीं.

नैतिक तर्क को उस प्रक्रिया के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है जिसमें व्यक्ति क्या सही है और क्या तर्क का उपयोग नहीं कर रहा है के बीच अंतर निर्धारित करने का प्रयास करते हैं। यह एक दैनिक प्रक्रिया है, जो कभी-कभी खुद को बहुत सूक्ष्म तरीके से प्रकट करती है, ऐसी स्थितियों में जो हमें नहीं लगती कि नैतिक प्रक्रियाएं शामिल थीं। हम जो सही या गलत मानते हैं, उसके बारे में नैतिक निर्णय लेने के लिए मनुष्य कम उम्र से ही सक्षम है।

यह देखा गया है कि रोज़मर्रा के फ़ैसले, जैसे कि क्या पहनना है, क्या खाना है या जिम जाने के लिए क्या कहना है, यह तय करना काफी हद तक उन फ़ैसलों से मिलता-जुलता है जिनमें आपको आवेदन करना होता है। नैतिक तर्क, जैसे यह तय करना कि क्या झूठ बोलना ठीक है, पुनर्चक्रण की उपयुक्तता के बारे में सोचना, या किसी प्रियजन से पूछने की हिम्मत करना कि हम बुरे मूड में देखते हैं कि क्या वे ठीक हैं।

यद्यपि नैतिक तर्क एक ऐसी चीज है जिसे हम सभी अपने दिन-प्रतिदिन में लागू करते हैं, हमारे लिए यह समझाना बहुत मुश्किल है कि हमने एक निश्चित निर्णय क्यों लिया है, चाहे वह कितना भी साधारण क्यों न हो. "नैतिक मूर्खता" का विचार उन लोगों का वर्णन करने के लिए भी उठाया गया है, हालांकि वे पहनते हैं इस तरह के तर्कों को अंजाम देते हुए, वे यह समझाने में सक्षम नहीं हैं कि उन्होंने एक निश्चित लेने का फैसला क्यों किया है कारण।

हम जो निर्णय लेते हैं उनमें से कई कानूनों या नैतिक नियमों का पालन करते हैं, हम तार्किक रूप से नहीं करते हैंलेकिन भावनाओं के आधार पर। निर्णय आंतरिक पहलुओं से प्रभावित होते हैं (पृ. जी।, पूर्वाग्रह) या बाहरी पहलू (जैसे, अन्य लोगों की राय, वे क्या कहेंगे)।

दर्शन से नैतिक तर्क

चूँकि नैतिक तर्क की अवधारणा का तात्पर्य हमारे नैतिक मूल्यों की लामबंदी से है, इसलिए यह सोचना तर्कसंगत है कि इतिहास दर्शनशास्त्र ने यह समझाने की कोशिश की है कि लोग हमारे द्वारा लिए गए निर्णयों को लेने के लिए कैसे आते हैं, और हम किन नैतिकताओं के आधार पर आते हैं हम चलते हैं।

दार्शनिक डेविड ह्यूम ने टिप्पणी की कि नैतिकता तार्किक तर्क की तुलना में धारणाओं पर अधिक आधारित है। विशुद्ध रूप से कहा। इसका मतलब यह है कि नैतिकता व्यक्तिपरक पहलुओं पर अधिक आधारित है, जो स्पष्ट रूप से भावनाओं और भावनाओं से जुड़ी हुई है, दी गई स्थिति के तार्किक विश्लेषण की तुलना में।

एक अन्य दार्शनिक, जोनाथन हैड्ट भी ह्यूम से सहमत हैं, इस विचार का बचाव करते हुए कि नैतिक पहलुओं से संबंधित तर्क किसके परिणाम के रूप में आता है एक प्रारंभिक अंतर्ज्ञान, एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक धारणा हमारे आसपास की दुनिया का। नैतिक अंतर्ज्ञान में नैतिक निर्णय शामिल हैं।

हालांकि, इमैनुएल कांट की दृष्टि मौलिक रूप से भिन्न है. अपनी दृष्टि में, वह मानते हैं कि नैतिकता के लिए सार्वभौमिक नियम हैं, और यह कि इन्हें कभी भी अपने आप नहीं तोड़ा जा सकता है। भावनाओं के कारण उन्हें तोड़ा जाना चाहिए। यही कारण है कि यह दार्शनिक यह निर्धारित करने के लिए चार-चरणीय मॉडल का प्रस्ताव करता है कि तर्क से निर्णय लिया गया है या नैतिक कार्रवाई की गई है या नहीं।

विधि का पहला चरण "एक क्रिया के कारण को पकड़ने वाला एक कहावत" तैयार करना है। दूसरा चरण, "सोचें कि कार्रवाई सभी तर्कसंगत एजेंटों के लिए एक सार्वभौमिक सिद्धांत था।" इसके बाद तीसरा आता है, "यदि इस सार्वभौमिक सिद्धांत पर आधारित दुनिया की कल्पना की जा सकती है।" चौथा, अपने आप से पूछें "क्या कोई इस सिद्धांत को इस दुनिया में एक कहावत बना देगा।" संक्षेप में, और कम दूर की कौड़ी में, एक क्रिया नैतिक है यदि अधिकतम को दुनिया के अराजक वातावरण के बिना सार्वभौमिक बनाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, आइए सोचें कि झूठ बोलना नैतिक रूप से सही है या नहीं। इसके लिए, हमें कल्पना करनी चाहिए कि अगर हर कोई झूठ बोले तो क्या होगा?. आम तौर पर लोग तब झूठ बोलते हैं जब उन्हें लगता है कि ऐसा करने से उन्हें किसी तरह का लाभ मिल सकता है, लेकिन अगर हर कोई झूठ बोलता है, तो इसमें क्या लाभ है? हम मान लेंगे कि वे जो कुछ भी हमें बताते हैं वह बिल्कुल सच नहीं है, इसलिए कांट के मॉडल के अनुसार झूठ बोलना अच्छा नहीं होगा।

विकासात्मक मनोविज्ञान से अनुसंधान

पिछली शताब्दी से शुरू होकर, नैतिक तर्क की अवधारणा मनोविज्ञान के क्षेत्र में बहुत महत्व प्राप्त कर रही थी, निम्नलिखित लेखकों के विचारों का विशेष महत्व है:

1. जीन पिअगेट

जीन पियाजे ने नैतिकता के विकास में दो चरणों का प्रस्ताव रखा. इनमें से एक चरण बच्चों में सामान्य होगा, और दूसरा वयस्कों में सामान्य होगा।

पहले को विषमांगी चरण कहा जाता है, और इस विचार की विशेषता है कि नियम संदर्भ वयस्कों, जैसे माता-पिता, शिक्षकों या भगवान के विचार द्वारा लगाए जाते हैं।

इसका तात्पर्य इस विचार से भी है कि नियम स्थायी हैं, चाहे कुछ भी हो जाए। इसके अलावा, विकास के इस चरण में यह विश्वास शामिल है कि सभी "शरारती" व्यवहार को हमेशा दंडित किया जाएगा, और यह कि सजा आनुपातिक होगी। इस पियागेटियन दृष्टिकोण में यह देखा जा सकता है कि शिशु मन की विशेषता इस विश्वास से होती है कि व्यक्ति एक न्यायपूर्ण दुनिया में रहता है और जब कुछ बुरा किया जाता है, तो उसे ठीक किया जाएगा।

पियाजे के सिद्धांत के भीतर दूसरा चरण तथाकथित स्वायत्त चरण है।, जो उनके परिपक्व होने के बाद आम है।

इस चरण में, लोग दूसरों के कार्यों के पीछे के इरादों को उनके परिणामों से भी अधिक महत्वपूर्ण रूप से देखते हैं। अधिनियम को उसके अंत से अधिक महत्व दिया जाता है, और यही कारण है कि विज्ञान में सिद्धांत हैं ("अंत साधनों को सही नहीं ठहराता")।

इस चरण में यह विचार शामिल है कि लोगों के पास अलग-अलग नैतिकताएं हैं और इसलिए, क्या सही है और क्या गलत है, यह निर्धारित करने के लिए हमारे मानदंड बहुत विविध हैं। कोई सार्वभौमिक नैतिकता नहीं है और न्याय कोई ऐसी चीज नहीं है जो स्थिर बनी रहे।

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2. लॉरेंस कोहलबर्ग

पियाजे के विचारों से बहुत प्रभावित लॉरेंस कोहलबर्ग ने नैतिकता के विकास के सिद्धांत का निर्माण करते हुए नैतिक तर्क के क्षेत्र में बहुत महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनका सिद्धांत नैतिक व्यवहार करते समय मानवीय निर्णयों के अध्ययन पर एक अनुभवजन्य आधार प्रदान करता है।

कोहलबर्ग मनोविज्ञान के इतिहास में वैज्ञानिक दृष्टिकोण के संदर्भ में महत्वपूर्ण है जिसे किसके द्वारा समझा जाता है नैतिक तर्क के बाद से, अनुसंधान में, यह उनका मॉडल है जो आमतौर पर इस विचार को समझने के लिए उपयोग किया जाता है संकल्पना।

कोलबर्ग के अनुसार, नैतिकता के विकास का तात्पर्य है एक परिपक्वता जिसमें हम कम अहंकारी और अधिक निष्पक्ष अवधारणा लेते हैं विभिन्न जटिलता के विषयों के संबंध में।

उनका मानना ​​​​था कि नैतिक शिक्षा का उद्देश्य उन बच्चों को प्रोत्साहित करना है जो विकास के एक विशेष चरण में हैं ताकि वे अगले संतोषजनक ढंग से पहुंच सकें। इसके लिए दुविधाएँ बच्चों के सामने ऐसी परिस्थितियाँ प्रस्तुत करने का एक बहुत ही उपयोगी उपकरण हो सकती हैं जिनके लिए उन्हें अपने नैतिक तर्क का उपयोग करना चाहिए।

उनके मॉडल के अनुसार, लोगों को बचपन से वयस्कता तक, नैतिक विकास के तीन चरणों से गुजरना चाहिए। ये हैं स्टेडियम पूर्व-पारंपरिक स्तर, पारंपरिक स्तर और उत्तर-पारंपरिक स्तर, और उनमें से प्रत्येक को दो स्तरों में विभाजित किया गया है।

पहले चरण के पहले चरण में, यह पूर्व-पारंपरिक स्तर है, ध्यान में रखने के लिए दो मूलभूत पहलू हैं: आज्ञाकारिता और दंड। इस चरण में, लोग, आमतौर पर अभी भी बहुत छोटे बच्चे, दंडित होने के डर से कुछ व्यवहारों से बचने की कोशिश करते हैं। वे दंडनीय कार्रवाई के परिणामस्वरूप नकारात्मक प्रतिक्रिया से बचने की कोशिश करते हैं।

पहले चरण के दूसरे चरण में, मौलिक पहलू व्यक्तिवाद और विनिमय हैं। इस चरण में लोग लेते हैं आपकी आवश्यकताओं के अनुसार सबसे अच्छा क्या है, इसके आधार पर नैतिक निर्णय.

तीसरा चरण अगले चरण का हिस्सा है, पारंपरिक स्तर, और यहां पारस्परिक संबंध महत्व रखते हैं। यहां कोई व्यक्ति जिसे समाज नैतिक मानता है, उसके साथ तालमेल बिठाने की कोशिश करता है, खुद को एक अच्छे व्यक्ति के रूप में दूसरों के सामने पेश करने की कोशिश करता है और जो सामाजिक मांगों के अनुरूप होता है।

चौथा चरण, जो दूसरे चरण में भी है, सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने की कोशिश कर रहे अधिवक्ता. यह चरण समाज को समग्र रूप से देखने पर केंद्रित है, और यह इसके कानूनों और मानदंडों का पालन करने के बारे में है।

पाँचवाँ चरण उत्तर-पारंपरिक स्तर का हिस्सा है, और इसे सामाजिक अनुबंध और व्यक्तिगत अधिकार चरण कहा जाता है। इस चरण में, लोग यह मानने लगते हैं कि एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में नैतिकता को कैसे समझा जाता है, इसके बारे में अलग-अलग विचार हैं।

नैतिक विकास के छठे और अंतिम चरण को सार्वभौमिक सिद्धांत कहा जाता है।. इस चरण में, लोग नैतिक सिद्धांतों के रूप में समझे जाने वाले अपने विचारों को विकसित करना शुरू करते हैं, और समाज के कानूनों की परवाह किए बिना उन्हें सच मानते हैं।

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लिंग भेद के साथ विवाद

यह देखते हुए कि पुरुषों और महिलाओं के बीच व्यवहार में अंतर देखा गया है, उनके व्यक्तित्व में अंतर के साथ भी जुड़ा हुआ है यह विचार उठाया गया था कि लिंग के आधार पर नैतिक तर्क का एक अलग तरीका था.

कुछ शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया कि महिलाओं के पास "देखभाल करने वालों" की भूमिका का अर्थ देते हुए अधिक बलिदान-उन्मुख सोच या जरूरतों की संतुष्टि होगी, जबकि महिलाएं पुरुषों को अधिक "लड़ाई" भूमिकाओं को शामिल करते हुए, अधिकारों को पूरा करने की बात आती है, इस पर आधारित नैतिक तर्क को विस्तृत करने पर अधिक ध्यान केंद्रित किया जाएगा।

हालांकि, अन्य लोगों ने सुझाव दिया है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच नैतिक तर्क में ये अंतर, लिंग-विशिष्ट कारकों के कारण होने के बजाय, यह उस प्रकार की दुविधाओं के कारण होगा जो पुरुषों और महिलाओं को अपने दैनिक जीवन में सामना करना पड़ता है।. एक पुरुष होने और एक महिला होने के नाते, दुर्भाग्य से, इसका एक अलग दृष्टिकोण है कि इसका इलाज कैसे किया जाता है और साथ ही, विभिन्न प्रकार की नैतिक दुविधाएं भी होती हैं।

इसी कारण से शोध के क्षेत्र में यह देखने का प्रयास किया गया है कि प्रयोगशाला स्थितियों में नैतिक तर्क कैसे होता है, उसी के लिए पुरुषों और महिलाओं, यह देखते हुए कि वास्तव में, एक ही नैतिक दुविधा का सामना करना पड़ रहा है, दोनों लिंग एक ही तरह से व्यवहार करते हैं, एक ही तर्क का उपयोग करते हुए शिक्षा।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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• पियागेट, जे। (1932). बच्चे का नैतिक फैसला। लंदन: केगन पॉल, ट्रेंच, ट्रबनेर एंड कंपनी आईएसबीएन 978-0-02-925240-6।
• नेल, ओ., (1975). सिद्धांत पर अभिनय: कांटियन नैतिकता पर एक निबंध, न्यूयॉर्क: कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस।
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