सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास: विकास के चरण और मुख्य लेखक

मोटे तौर पर सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों का अध्ययन करने के लिए जिम्मेदार है. अर्थात्, वह सामाजिक जीवन में उत्पन्न लोगों और समूहों के बीच अंतःक्रिया को समझाने और समझने में रुचि रखता है।

बदले में, सामाजिक जीवन को विशेष संचार तंत्र और प्रक्रियाओं के साथ एक अंतःक्रिया प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जहां एक-दूसरे की ज़रूरतें स्पष्ट और निहित मानदंड बनाती हैं, साथ ही रिश्तों, व्यवहारों और संघर्षों के अर्थ और संरचना भी बनाती हैं (बरो, 1990)।

रुचि के बाद से, अध्ययन की इन वस्तुओं को सबसे शास्त्रीय दार्शनिक परंपराओं से खोजा जा सकता है व्यक्ति के संबंध में समूह की गतिशीलता को समझने के लिए समय से पहले भी मौजूद रहा है आधुनिक।

फिर भी, सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास आमतौर पर पहले अनुभवजन्य कार्यों से बताया जाता है, चूंकि ये वे हैं जो इसे दार्शनिक परंपराओं के "सट्टा" चरित्र के विपरीत पर्याप्त "वैज्ञानिक वैधता" के साथ एक अनुशासन के रूप में माना जाने की अनुमति देते हैं।

उस ने कहा, अब हम सामाजिक मनोविज्ञान के इतिहास के माध्यम से एक यात्रा देखेंगे, जो उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के पहले कार्यों से शुरू होकर संकट और समकालीन परंपराओं तक होगी।

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पहला चरण: समग्र रूप से समाज

सामाजिक मनोविज्ञान का विकास उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान शुरू होता है और यह एक द्वारा व्याप्त है मौलिक प्रश्न, जिसने अन्य विज्ञानों में ज्ञान के उत्पादन में भी प्रवेश किया था सामाजिक। यह प्रश्न निम्नलिखित है: वह क्या है जो हमें एक विशेष सामाजिक व्यवस्था में बांधे रखता है? (बरो, 1990)।

मुख्य रूप से यूरोप में स्थित मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में प्रमुख धाराओं के प्रभाव में, इस प्रश्न के उत्तर एक "समूह दिमाग" के विचार के आसपास पाए गए थे जो हमें व्यक्तिगत हितों से परे एक दूसरे के साथ रखता है और हमारा मतभेद।

यह उन्हीं विषयों के विकास के साथ होता है, जहां विभिन्न लेखकों के कार्य प्रतिनिधि होते हैं। मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में, विल्हेम वुंड्ट ने समुदाय-जनित मानसिक उत्पादों का अध्ययन किया और उनके द्वारा उत्पादित लिंक। इसके भाग के लिए, सिगमंड फ्रायड उन्होंने तर्क दिया कि बंधन स्नेहपूर्ण संबंधों और सामूहिक पहचान प्रक्रियाओं द्वारा बनाए रखा जाता है, विशेष रूप से एक ही नेता के संबंध में।

समाजशास्त्र से, एमिल दुर्खीम ने सामूहिक विवेक (एक ज्ञान) के अस्तित्व के बारे में बात की आदर्शवादी) जिसे व्यक्तिगत चेतना के रूप में नहीं समझा जा सकता बल्कि एक सामाजिक तथ्य और एक शक्ति के रूप में समझा जा सकता है जबरदस्ती इसके भाग के लिए, मैक्स वेबर ने सुझाव दिया कि जो चीज हमें एक साथ बांधे रखती है वह है विचारधारा, चूंकि इससे हित मूल्य और ठोस उद्देश्य बन जाते हैं।

ये दृष्टिकोण समाज को समग्र रूप से देखने से शुरू हुए, जहां से यह विश्लेषण करना संभव है कि कैसे व्यक्तिगत जरूरतें एक ही पूरे की जरूरतों से जुड़ी हैं।

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दूसरा चरण: सदी के मोड़ पर सामाजिक मनोविज्ञान

बारो (१९९०) इस अवधि को कहते हैं, जो २०वीं सदी की शुरुआत से मेल खाती है, "इसका अमेरिकीकरण" सामाजिक मनोविज्ञान ”, जबकि उनके अध्ययन का केंद्र यूरोप से यूनाइटेड की ओर बढ़ना समाप्त होता है संयुक्त. इस संदर्भ में, सवाल अब इतना नहीं है कि वह क्या है जो हमें एक सामाजिक व्यवस्था ("संपूर्ण" में) में एकजुट रखता है, लेकिन यह क्या है जो हमें पहले खुद को इसमें एकीकृत करने के लिए प्रेरित करता है। दूसरे शब्दों में, प्रश्न है यह कैसे है कि एक व्यक्ति इस सामाजिक व्यवस्था में सामंजस्यपूर्ण रूप से एकीकृत होता है.

उत्तरार्द्ध इस समय के अमेरिकी संदर्भ में दो समस्याओं से मेल खाती है: एक ओर, बढ़ते आप्रवास और लोगों को मूल्यों और अंतःक्रियाओं की योजना में एकीकृत करने की आवश्यकता निर्धारित; और दूसरी तरफ, औद्योगिक पूंजीवाद के उदय की मांग.

पद्धतिगत स्तर पर, विज्ञान के मानदंडों द्वारा समर्थित डेटा का उत्पादन यहां विशेष प्रासंगिकता लेता है आधुनिक, सैद्धांतिक उत्पादन से परे, जिसके साथ, पहले से विकसित प्रयोगात्मक दृष्टिकोण इसकी शुरुआत करता है उछाल

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सामाजिक प्रभाव और व्यक्तिगत दृष्टिकोण

यह वर्ष 1908 में है जब सामाजिक मनोविज्ञान में पहली रचनाएँ सामने आई हैं। इसके लेखक विलियम मैकडॉगल (जिन्होंने मनोवैज्ञानिक पर विशेष जोर दिया) और एडमंड ए। रॉस (जिसका जोर सामाजिक पर अधिक केंद्रित था)। उनमें से पहले ने तर्क दिया कि मनुष्य के पास है जन्मजात या सहज प्रवृत्तियों की एक श्रृंखला जिसका मनोविज्ञान सामाजिक दृष्टिकोण से विश्लेषण कर सकता है. यही है, उन्होंने तर्क दिया कि मनोविज्ञान इस बात का हिसाब दे सकता है कि समाज लोगों को "नैतिकता" या "सामाजिक" कैसे करता है।

दूसरी ओर, रॉस ने माना कि व्यक्ति पर समाज के प्रभाव का अध्ययन करने से परे, सामाजिक मनोविज्ञान को व्यक्तियों के बीच बातचीत में शामिल होना चाहिए। अर्थात्, इसने उन प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का सुझाव दिया जिनके द्वारा हम एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, साथ ही हमारे द्वारा किए जाने वाले विभिन्न प्रकार के प्रभावों के बीच अंतर भी करते हैं।

मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध इस समय उभरता है। वास्तव में, के विकास के दौरान स्यंबोलीक इंटेरक्तिओनिस्म और जॉर्ज मीड की कृतियाँ, एक परंपरा के रूप में उभरती हैं जिसे अक्सर "सामाजिक मनोविज्ञान" कहा जाता है Sociológica ”, जिसने बातचीत में भाषा के उपयोग और व्यवहार के अर्थ के बारे में सिद्धांत दिया सामाजिक।

परंतु, शायद सामाजिक मनोविज्ञान के संस्थापकों में सबसे अधिक याद किए जाने वाले जर्मन कर्ट लेविन हैं. उत्तरार्द्ध ने समूहों के अध्ययन को एक निश्चित पहचान दी, जो अपने स्वयं के अध्ययन के लिए एक अनुशासन के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान के समेकन के लिए निर्णायक था।

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प्रयोगात्मक दृष्टिकोण का विकास

जैसा कि सामाजिक मनोविज्ञान ने समेकित किया, एक अध्ययन पद्धति विकसित करना आवश्यक था, जो आधुनिक विज्ञान के प्रत्यक्षवादी सिद्धांतों के तहत, निश्चित रूप से इस अनुशासन को वैध करेगा। इस अर्थ में, और "सामाजिक सामाजिक मनोविज्ञान" के साथ, एक "मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान" विकसित किया गया था, व्यवहारवाद, प्रयोगवाद और तार्किक प्रत्यक्षवाद से अधिक जुड़ा हुआ है.

इसलिए, इस समय के सबसे प्रभावशाली कार्यों में से एक है जॉन बी. वाटसनजो मानते थे कि मनोविज्ञान को वैज्ञानिक होने के लिए निश्चित रूप से इससे अलग होना होगा तत्वमीमांसा और दर्शन, साथ ही साथ "कठिन विज्ञान" के दृष्टिकोण और विधियों को अपनाना भौतिक रसायन)।

इससे व्यवहार का अध्ययन इस रूप में शुरू होता है कि क्या अवलोकन किया जा सकता है। और यह है मनोवैज्ञानिक फ्लोयड ऑलपोर्ट जो 20 के दशक के अंत में वाटसन के दृष्टिकोण को सामाजिक मनोविज्ञान के अभ्यास में स्थानांतरित कर देता है।

इस पंक्ति में, सामाजिक गतिविधि को अलग-अलग राज्यों और प्रतिक्रियाओं के योग का परिणाम माना जाता है; प्रश्न जो अध्ययन का ध्यान व्यक्तियों के मनोविज्ञान की ओर ले जाता है, विशेष रूप से प्रयोगशाला अंतरिक्ष और नियंत्रण के तहत.

यह अनुभववादी मॉडल मुख्य रूप से डेटा के उत्पादन के साथ-साथ कानून प्राप्त करने पर केंद्रित था एक के भीतर अध्ययन किए गए जीवों के बीच शुद्ध बातचीत के संदर्भ में "सामाजिक" के एक मॉडल के तहत सामान्य प्रयोगशाला; जिसने सामाजिक मनोविज्ञान को इस वास्तविकता से दूर कर दिया कि उसे अध्ययन करना चाहिए था (Íñiguez-Rueda, 2003)।

उत्तरार्द्ध की बाद में सामाजिक मनोविज्ञान और अन्य विषयों से अन्य दृष्टिकोणों द्वारा आलोचना की जाएगी, जो निम्नलिखित राजनीतिक संघर्षों के साथ, सामाजिक विज्ञान को एक बड़े सैद्धांतिक और पद्धतिगत संकट की ओर ले जाएगा.

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद

द्वितीय विश्व युद्ध और व्यक्तिगत, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्तर पर इसके परिणाम अपने साथ नए प्रश्न लेकर आए, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, मनोविज्ञान के कार्य को बदल दिया सामाजिक।

इस समय रुचि के क्षेत्र मुख्य रूप से समूह की घटनाओं का अध्ययन थे (विशेषकर छोटे समूहों में, बड़े के प्रतिबिंब के रूप में) समूह), दृष्टिकोण के गठन और परिवर्तन की प्रक्रिया, साथ ही साथ व्यक्तित्व का विकास समाज के प्रतिबिंब और मोटर के रूप में (बारो, 1990).

समूहों और सामाजिक एकता की स्पष्ट एकता के तहत क्या था यह समझने के लिए एक महत्वपूर्ण चिंता भी थी। और दूसरी ओर, सामाजिक मानदंडों, दृष्टिकोणों और संघर्ष समाधान के अध्ययन में रुचि बढ़ रही थी; तथा परोपकारिता, आज्ञाकारिता और अनुरूपता जैसी घटनाओं की व्याख्या.

उदाहरण के लिए, संघर्ष और सामाजिक आदर्श में मुजफ्फर और कैरोलिन शेरिफ के कार्य इस समय के प्रतिनिधि हैं। दृष्टिकोण के क्षेत्र में कार्ल होवलैंड के अध्ययन प्रतिनिधि हैं, और तदनुसार वे क्लासिक्स हैं सोलोमन ऐश के प्रयोग. आज्ञाकारिता में, स्टेनली मिलग्राम के प्रयोग क्लासिक हैं.

दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक सिद्धांतकारों का एक समूह था जो से संबंधित था समझें कि किन तत्वों ने नाजी शासन को गति दी थी और द्वितीय विश्व युद्ध। दूसरों के बीच में यहाँ फ्रैंकफर्ट स्कूल और महत्वपूर्ण सिद्धांत उत्पन्न होता है, जिसका अधिकतम प्रतिपादक थियोडोर डब्ल्यू है। आभूषण। यह सामाजिक मनोविज्ञान के इतिहास में अगले चरण के लिए रास्ता खोलता है, जो उसी अनुशासन के प्रति मोह और संदेह द्वारा चिह्नित है।

तीसरा चरण: सामाजिक मनोविज्ञान का संकट

पिछले दृष्टिकोणों के गायब होने के बिना, 60 के दशक में सामाजिक मनोविज्ञान के क्या, कैसे और क्यों के बारे में नए प्रतिबिंब और बहस खुलती है (Íñiguez-Rueda, 2003)।

यह उत्तर अमेरिकी दृष्टि की सैन्य और राजनीतिक हार के ढांचे के भीतर होता है, जो अन्य बातों के अलावा यह दर्शाता है कि सामाजिक विज्ञान ऐतिहासिक संघर्षों से अलग नहीं थे और सत्ता संरचनाओं के लिए, लेकिन इसके विपरीत (बारो, 1990)। नतीजतन, सामाजिक मनोविज्ञान को मान्य करने के विभिन्न तरीके सामने आए, जिसे विकसित किया गया था एक अधिक प्रत्यक्षवादी के पारंपरिक दृष्टिकोण के साथ निरंतर तनाव और बातचीत प्रयोगवादी।

संकट की कुछ विशेषताएं

संकट केवल बाहरी कारकों के कारण नहीं था, जिनमें से विरोध आंदोलन भी थे, "संकट" मूल्य ”, विश्व उत्पादक संरचना में परिवर्तन और सामाजिक विज्ञानों पर हावी होने वाले मॉडलों के बारे में प्रश्न (इनिगुएज़-रुएडा, 2003).

आंतरिक रूप से, पारंपरिक सामाजिक मनोविज्ञान (और सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञान) को बनाए रखने और वैध बनाने वाले सिद्धांतों पर जोरदार सवाल उठाए गए थे। ऐसे उठो विज्ञान को देखने और करने और ज्ञान उत्पन्न करने के नए तरीके. इन तत्वों में मुख्य रूप से सामाजिक मनोविज्ञान की सटीक प्रकृति और प्रायोगिक अनुसंधान, जिसे उसके द्वारा अध्ययन की गई सामाजिक वास्तविकताओं से दूर के रूप में देखा जाने लगा।

यूरोपीय संदर्भ में सर्ज मोस्कोविसी और हेनरी ताजफेल जैसे मनोवैज्ञानिकों के काम महत्वपूर्ण थे, और बाद में समाजशास्त्री पीटर एल। बर्जर और थॉमस लकमैन, कई अन्य लोगों के बीच।

यहीं से वास्तविकता को एक निर्माण के रूप में देखा जाने लगता है। इसके अलावा, सामाजिक व्यवस्था के लिए एक संघर्षपूर्ण दृष्टिकोण में रुचि बढ़ रही है, और अंत में, सामाजिक मनोविज्ञान की राजनीतिक भूमिका और इसकी परिवर्तनकारी क्षमता (बारो, 1990) के लिए एक चिंता है। समाजशास्त्रीय सामाजिक मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान का सामना करते हुए, इस संदर्भ में एक महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान उभरता है।

एक उदाहरण देने के लिए और इनिग्यूज़-रुएडा (2003) का अनुसरण करते हुए, हम दो दृष्टिकोण देखेंगे जो सामाजिक मनोविज्ञान के समकालीन प्रतिमानों से उभरे हैं।

पेशेवर दृष्टिकोण

इस उपागम में सामाजिक मनोविज्ञान को अनुप्रयुक्त सामाजिक मनोविज्ञान भी कहा जाता है और यहाँ तक कि सामुदायिक सामाजिक मनोविज्ञान शामिल हो सकते हैं. मोटे तौर पर कहें तो यह हस्तक्षेप के प्रति पेशेवर झुकाव है।

यह सामाजिक संदर्भ में "सिद्धांत को लागू करने" के बारे में इतना नहीं है, बल्कि सैद्धांतिक और ज्ञान उत्पादन का आकलन करने के बारे में है जो हस्तक्षेप के दौरान ही किया गया था। यह विशेष रूप से संदर्भ से बाहर सामाजिक समस्याओं के समाधान की तलाश के आधार पर कार्य करता है अकादमिक और / या प्रयोगात्मक, और तकनीकीकरण जो मनोविज्ञान के बहुत से गुजर चुके थे सामाजिक।

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ट्रांसडिसिप्लिनरी दृष्टिकोण

यह महत्वपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान के प्रतिमानों में से एक है, जहां एक अंतःविषय दृष्टिकोण का गठन करने से परे, जो विभिन्न विषयों के बीच संबंध या सहयोग को दर्शाता है, यह इसके बारे में है एक और दूसरे के बीच सख्त विभाजन के बिना इस सहयोग को बनाए रखें.

इन विषयों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान, नृविज्ञान, भाषा विज्ञान, समाजशास्त्र। इस संदर्भ में, सामाजिक प्रासंगिकता की भावना के साथ चिंतनशील प्रथाओं और अनुसंधान को विकसित करना विशेष रुचि का है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बारो, एम। (1990). क्रिया और विचारधारा। मध्य अमेरिका से सामाजिक मनोविज्ञान। यूसीए संपादकों: अल सल्वाडोर।
• ñiguez-Rueda, एल। (2003). आलोचना के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान: निरंतरता, स्थिरता और प्रयास। "संकट" के तीन दशक बाद। इंटर-अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकोलॉजी, 37 (2): 221-238।
• सीडमैन, एस। (एस / ए)। सामाजिक मनोविज्ञान का इतिहास। 28 सितंबर, 2018 को लिया गया। में उपलब्ध http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/035_psicologia_social1/material/descargas/historia_psico_social.pdf.