एपिक्टेटस: इस यूनानी दार्शनिक की जीवनी

रोम में दास से एपिरस में महान स्टोइक मास्टर तक। यह एक दार्शनिक एपिक्टेटस का परिचय पत्र हो सकता है, जो शास्त्रीय यूनानी काल में रहता था। नीरो के स्वतंत्र व्यक्ति का गुलाम, वह एक महान कट्टर मुसोनियो रूफो के हाथ के दर्शन तक पहुंचने में सक्षम था।

रिहा होने के बाद, एपिक्टेटस ने खुद को पूरी तरह से दर्शन के लिए समर्पित कर दिया। वह कुछ और कर सकता था, क्योंकि नीरो के अधीन, रोम शहर के लिए समय अच्छा नहीं था, निर्वासन में जाना पड़ा।

हालाँकि उनके जीवन के बारे में अधिक जानकारी नहीं है, हाँ, उनकी शिक्षाएँ समय बीतने के साथ-साथ पूछताछ और शोध प्रबंधों में एकत्रित होने में सफल रहीं। आइए एक नज़र डालते हैं कि यह दार्शनिक कौन था और स्टोइकिज़्म के साथ प्रचार करने का उनका विशेष तरीका एपिक्टेटस की जीवनी सारांश प्रारूप में।

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एपिक्टेटस की संक्षिप्त जीवनी

एपिक्टेटस (शास्त्रीय ग्रीक ) 55 ई. में पैदा हुआ था। सी। Phrygia के Hierapolis के पास, वर्तमान में Pamukkale, टर्की. हम उनके बचपन के बारे में बहुत कम जानते हैं, इसके अलावा किसी समय उन्हें गुलाम बनाया गया और रोम ले जाया गया।

उसका नाम दास के रूप में उसकी स्थिति का काफी वर्णनात्मक है, क्योंकि इसका अर्थ है "परिशिष्ट", "मवेशी" या "अधिग्रहित"। उसका स्वामी इपफ्रुदीतुस था, जो एक स्वतंत्र व्यक्ति था जो नीरो का दास था। अपने प्रभुत्व के तहत, एपिक्टेटस को क्रूरता से सामना करना पड़ा और इपफ्रुदीतुस ने उसका पैर तोड़ दिया।

लेकिन उसकी भयानक क्रूरता के बावजूद, इपफ्रुदीटस ने एपिक्टेटस को रोम के एक महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध स्टोइक, रोमन दार्शनिक मुसोनियस रूफस के पाठों में भाग लेने की अनुमति दी।. समय बीतने के साथ एपिक्टेटस स्वतंत्रता प्राप्त करेगा और पूरी तरह से दर्शन की कला का आनंद लेगा। मुसोनियस रूफस के सिद्धांत ने उस पर एक मजबूत छाप छोड़ी, जिससे यह पूर्व दास स्टोइकिज़्म का एक महान मिशनरी बन गया। वह सीखेंगे कि स्टोइकिज़्म, एक दर्शन से अधिक, जीवन का एक तरीका था, कुछ ऐसा जो उसे एक प्रशंसित शिक्षक बना देगा।

मुसोनियस रूफस की लोकप्रियता रोम में विशेष रूप से शहर के अभिजात वर्ग के बीच समझ में आई। महान शहर में रूढ़िवाद फैशनेबल हो गया था और जो कोई भी खुद को दार्शनिक शिक्षा का आदमी कहना चाहता था, उसके लिए यह बहुत रुचि का चलन था। हालाँकि, विचार और संस्कृति के उदय के बावजूद, रोम के लिए ये अच्छे समय नहीं थे क्योंकि नीरो का आदेश बहुत क्रूर था, कुछ ऐसा जो जल्द ही मुसोनियस रूफस और उनके शिष्य एपिक्टेटस को पहले से पता चल जाएगा। हाथ।

अनादि काल से, अच्छे दर्शन और अत्याचार में कभी सामंजस्य नहीं रहा। नीरो ने ज्ञान के विकास में अपनी सरकार के लिए एक वास्तविक खतरा देखा, जिसके साथ उन्हें कई ज्ञानियों को निकालने का कोई मलाल नहीं था। गणितज्ञों, ज्योतिषियों और, ज़ाहिर है, दार्शनिकों को रोम छोड़ना पड़ा। मुसोनियो रूफो और एपिक्टेटस निष्कासन के शिकार थे, और फ्रीडमैन एपिरस में निकोपोलिस में बसने के लिए समाप्त हो गया। यह वहाँ होगा जहाँ वह एक बहुत प्रसिद्ध चरित्र बन जाएगा, जो मैग्ना ग्रीसिया के आगंतुकों को आकर्षित करेगा।

एपिक्टेटस शहर में अपना स्टोइक स्कूल बनाएगा और, इसमें, वह अपनी शिक्षाओं को सम्राट हैड्रियन, मार्को ऑरेलियो या औलो गेलियो के कद के आंकड़ों के साथ साझा करेगा। उनके सबसे महत्वपूर्ण शिष्य फ्लेवियो एरियानो थे, जो उनकी शिक्षाओं का दस्तावेजीकरण करने और उन्हें उन दो कार्यों में संकलित करने के प्रभारी थे, जिनके लिए उन्हें जाना जाता है: जांच और यह शोध. एपिक्टेटस ने हमेशा एक गरीब और एकाकी, फिर भी उदार और मानवीय जीवन शैली को चुना। इस महान दार्शनिक की मृत्यु 125 और 130 ईस्वी के बीच हुई थी। सी।

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विचार और कार्य

एपिक्टेटस का अधिकांश ज्ञान उनके शिष्य फ्लेवियो एरियानो डी निकोमीडिया के लिए धन्यवाद के साथ हमारे पास आया है। यह उनके लिए और उनके वफादार उत्साह के लिए है कि एपिक्टेटस के सहज, जोरदार और ईमानदार शब्द को दो कार्यों के रूप में हमारे समय तक पहुंचाते हुए संरक्षित किया गया है: शोध और यह जांच.

यह कहा जाना चाहिए कि उनके अन्य शिष्य भी थे, जैसे मार्को ऑरेलियो, औलो गेलियो, अर्नोबियो और स्टोबियो, जिन्होंने उन्हें अपने शिक्षक के ज्ञान का उल्लेख करते हुए कुछ अंश लिखने के लिए समर्पित किया।

एपिक्टेटस वह सट्टा क्षेत्र में ज्यादा खड़ा नहीं होता है, लेकिन वह रूढ़िवाद को देखने के अपने तरीके से करता है. वह दूसरों के साथ एक शांत जीवन, या महान कानूनों के साथ, भगवान और दुनिया के साथ एक आशावादी सद्भाव के लिए नहीं पूछता है। यह जो अधिनियमित करता है वह एक नैतिक विजय और धार्मिक मुक्ति के रूप में स्वतंत्रता है, और यह आत्मा की पूर्ण स्वतंत्रता के बारे में बात करता है। अपने शोध प्रबंधों में वे सेनेका या पोसिडोनियस के रूढ़िवाद को प्रोत्साहित नहीं करते हैं, बल्कि एपिक्टेटस सद्गुण की तलाश करते हैं, ज्ञान की तुलना में अधिक स्वतंत्रता, अनम्य और विश्वास के साथ।

निबंध

NS शोध, यह भी कहा जाता है दोषारोपण या एपिक्टेटस के भाषण, मूल रूप से आठ पुस्तकें शामिल थीं, जिनमें से चार बच गई हैं। वे फ्लेवियो एरियानो डी निकोमीडिया द्वारा लिखे गए थे और वह स्वयं पुष्टि करते हैं कि उन्होंने अपने शिक्षक द्वारा कही गई बातों को ईमानदारी से लिखने के लिए खुद को सीमित कर लिया था। निकोपोलिस में अपने स्कूल में। एरिआनो यहां तक ​​कहते हैं कि वह न केवल अपने शिक्षक की शिक्षाओं को साझा करने में सक्षम होने की उम्मीद करता है, बल्कि उसका वही अव्यवस्थित और कर्कश स्वर, बल्कि नैतिक रूप से उदात्त भी है।

एपिक्टेटस के रूढ़िवाद को वैकल्पिक माना जा सकता है। हालाँकि, निबंधों में जो उजागर किया गया है, वह हमें इस काम को एक मौलिक पाठ बनाने की अनुमति देता है, जो शास्त्रीय स्टोइकिज़्म की तीसरी अवधि को जानने के लिए है, जिसे रोमन कहा जाता है। यह माना जाता है कि एपिक्टेटस और मार्को ऑरेलियो, जो पहले से प्रभावित थे, इस वर्तमान के अधिकतम प्रतिनिधि हैं। दार्शनिक नैतिक समस्याओं में रुचि रखते हैं, उदार प्रवृत्ति को छोड़कर जो पहले के स्टोइकिज़्म में आदर्श थी।

एपिक्टेटस ईश्वर द्वारा दी गई दुनिया को नियंत्रित करने वाले पहलू के रूप में तर्कसंगत इच्छा की अवधारणा को अपनी सभी कठोरता में एकत्रित करता है. यह निश्चित रूप से कार्य को धार्मिकता की हवा देता है। काम एपिक्टेटस के विचार पर निंदक सिद्धांतों के प्रभाव को दर्शाता है, इसलिए, यह नहीं है यह आश्चर्य की बात है कि फ्लेवियो एरियानो ने इसे निबंध कहने का फैसला किया, क्योंकि यह चरित्र के निंदक "डायट्रीब" को उद्घाटित करता है। लोकप्रिय।

एपिक्टेटस ने ईश्वरीय प्रोविडेंस को दुनिया के सर्वोच्च शासक के रूप में बताया, जो इसे प्रकृति के नियमों के अनुसार निर्देशित करता है, जो मानवीय कारणों से मेल खाता है। भगवान मनुष्यों के पिता हैं और उन्होंने अपनी भौतिक और नैतिक भलाई के लिए सब कुछ तैयार किया है। जब मानव जीवन में बुराई का हस्तक्षेप होता है, तो व्यक्ति को प्रोविडेंस को दोष नहीं देना चाहिए, बल्कि उस इंसान को जिसके पास है अपने उदात्त मूल को भूल गए और कारण को अलग कर दिया, जो कि भगवान ने उसे अपना मार्गदर्शन करने के लिए दिया है क्रियाएँ।

कारण एक दिव्य कण है जो मनुष्य को सही व्यवहार की ओर ले जाता है. यदि मनुष्य अच्छे के झूठे दिखावे से खुद को बहकाने देता है, तो वह अंत में दोषों और वासनाओं के अधीन हो जाता है, जिससे वह गलत करता है। इस तरह से कार्य करने से, वह केवल एक चीज प्राप्त करता है कि वह एक जानवर के रूप में अपने विशेषाधिकार को तर्क के साथ त्याग देता है, दुख में डूब जाता है और उस स्वतंत्रता को नकार देता है जो भगवान ने उसे दी है।

इस प्रकार, मनुष्य स्वतंत्र है जब उसके पास उसकी शक्ति है और वह जानता है कि महत्वपूर्ण चीजों का उपयोग कैसे करना है: उसकी सोच, उसका झुकाव और उसकी इच्छा। गुलामी की पहली जंजीर है वासना, जो रूह को अशांत करती है, जबकि दूसरी शृंखला है बाहरी चीजों में पाता है, जिनकी उत्पत्ति एक गलत विचार में होती है: सम्मान, धन, स्वास्थ्य या खुद तन। वे पहलू हैं जो हमारे नहीं हैं, जो कुछ समय बाद समाप्त हो जाते हैं या समाप्त हो जाते हैं। कि वे खो गए हैं, हमें खेद नहीं करना चाहिए।

मनुष्य को अपने सुखों और दुखों को गुप्त करना सीखना चाहिए, यह पता लगाना चाहिए कि, उनके आंतरिक स्वभाव के कारण, अपरिवर्तित, दृढ़ रहें और उन्हें मुक्त करें। मनुष्य को विवेकपूर्ण, आत्मविश्वासी और उस स्वतंत्रता का उपयोग करें जो भगवान ने आपको एक बुद्धिमान प्राणी के रूप में दी है. कारण ही एकमात्र अमर कण है जो ईश्वर ने हमें अपनी सर्वशक्तिमानता में दिया है। इस प्रकार, मनुष्य को तर्क का ध्यान रखना चाहिए, क्योंकि यह एक दैवीय भाग है जो उसमें है और इसे इंद्रियों के संक्रमण से बचाता है।

निबंधों में वर्णित एक अन्य पहलू यह विचार है कि पुरुष मानव भाईचारे का निर्माण करते हैं। सभी मनुष्य, परमेश्वर की सन्तान के रूप में, एक दूसरे के भाई हैं। उन्हें आपसी स्नेह और मदद दिखानी चाहिए, दूसरों के दोषों को क्षमा करना चाहिए, जो समझ और धर्मपरायणता को प्रेरित करते हैं। इसके अलावा, उन्हें दूसरों का न्याय करने में सतर्क रहना चाहिए और शांतिपूर्वक सोच-समझकर दंड देना चाहिए। यह समझा जाना चाहिए कि अपराध का बदला लेने से ही यह बढ़ता है, और प्रतिशोध करने वाले व्यक्ति की नैतिक अखंडता कम हो जाती है।

जांच

पूछताछ, जिसे. भी कहा जाता है एपिक्टेटस हैंडबुक, फ्लेवियो एरियानो द्वारा लिखित एक कृति भी है। के बारे में है एपिक्टेटस द्वारा बोली जाने वाली अधिकतम और नैतिक शिक्षाओं का संग्रह, स्पष्ट रूप से और संक्षेप में वर्णित। यह काम 1825 में जियाकोमो लेपर्डी द्वारा प्रकाशित संस्करण के लिए जाना जाता है।

इस काम में एपिक्टेटस की कहावत प्रस्तुत की गई है कि स्वतंत्रता सर्वोच्च अच्छा है। निर्णय, बुद्धि, झुकाव, इच्छा और घृणा ऐसे कारक हैं जिन्हें हम एक निश्चित तरीके से नियंत्रित कर सकते हैं, और जो उपयोग हम उन्हें देते हैं वह हमें कम या ज्यादा स्वतंत्रता देगा। इसके बजाय, शरीर, स्वास्थ्य, भाग्य, धन और सम्मान ऐसे कारक हैं जो देवता हमें इस तरह देते हैं कि हम शायद ही संशोधित कर सकें। केवल वे पहलू जो परिवर्तन की हमारी शक्ति के अधीन हैं, उनका नैतिक महत्व है, जो आत्मा की गरिमा और पूर्णता के लिए उपयोगी है।

एपिक्टेटस के लिए, एक बुद्धिमान व्यक्ति बुद्धिमान होता है क्योंकि वह जानता है कि उसके नियंत्रण में क्या है और क्या नहीं है. उदाहरण के लिए, बुद्धि विशुद्ध रूप से हमारी है, जिसका उपयोग हम पर निर्भर है। कुछ भी नहीं और कोई भी हमें इस बात से वंचित नहीं कर सकता कि हमारा क्या है, यहां तक ​​कि स्वयं देवता भी नहीं। यही कारण है कि उसके लिए निम्नलिखित कहावत का श्रेय दिया जाता है:

"बृहस्पति भी मुझे वह नहीं चाहते जो मैं नहीं चाहता या जो मैं नहीं मानता उस पर विश्वास करने के लिए मजबूर कर सकता हूं।"

स्वतंत्रता तब शुरू होती है जब व्यक्ति अपने स्वयं के तर्कहीन आवेगों पर काबू पाता है, चाहे वे वृत्ति, दोष और जुनून हों, और यह महत्वाकांक्षाओं, निराशाओं, सामाजिक और राजनीतिक तथ्यों, बीमार पड़ने और मृत्यु के डर तक फैली हुई है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• मुसोनियो रूफो, कायो / एपिक्टेटस (1995)। Cebes / निबंधों की तालिका; मामूली टुकड़े / मैनुअल; टुकड़े टुकड़े। संपादकीय ग्रेडोस। मैड्रिड। आईएसबीएन 978-84-249-1689-3।
• एपिक्टेटस (1993)। एरिआनो द्वारा निबंध। संपादकीय ग्रेडोस। मैड्रिड। आईएसबीएन 978-84-249-1628-2।