दर्शन में अरस्तू का योगदान

आज की कक्षा में हम दर्शनशास्त्र में अरस्तू के मुख्य योगदान का अध्ययन करने जा रहे हैं। स्टैगिना का अरस्तू (384-322 ए. C.) इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक हैं और उनकी थीसिस की बहुत प्रमुखता थी लगभग 2000 वर्षों तक, मध्य युग पर विशेष प्रभाव रहा।

इसके अलावा, इसके में विपुल कैरियर लगभग 200 लिखित पांडुलिपियाँ छोड़ दीं, जिनमें से 31 हमारे पास हैं। किसके बारे में हैं विभिन्न विषयों: तर्क, भौतिकी, राजनीति, जीव विज्ञान, खगोल विज्ञान, नैतिकता या कविता। जिन क्षेत्रों में हमारे नायक चले गए महान योगदान। यदि आप दर्शनशास्त्र में अरस्तू के योगदान के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो एक प्रोफेसर के इस पाठ को पढ़ते रहें। कक्षा शुरू होती है!

अरस्तू का जन्म 384 ईसा पूर्व में हुआ था। सी। मैसेडोनियन शहर एस्गिरा में, दवा से जुड़े एक परिवार की गोद में और मकदूनियाई दरबार, उनके पिता निकोमाचस के डॉक्टर थे राजा अमिनंतस III. हालाँकि, 17 साल की उम्र में और उसके माता-पिता की मृत्यु के बाद, उसे उसके अभिभावक द्वारा भेजा गया था Atarneo. का प्रोक्सिन में अध्ययन करने के लिए प्लेटो की अकादमी. जिस संस्था से वे लगभग 20 वर्षों तक जुड़े रहे, उसके संस्थापक की 347 ई.पू. में मृत्यु तक। सी।

अपने शिक्षक की मृत्यु के बाद, अरस्तू ने एथेंस छोड़ दिया और कुछ साल बाद, 343 ईसा पूर्व में। सी., मैसेडोनिया के रूप में लौटे राजा फिलिप द्वितीय के पुत्र सिकंदर महान के संरक्षक। 355 में ए. सी। भविष्य के राजा के शिक्षक के रूप में उनका काम बंद हो गया और वह अपना स्कूल खोजने के लिए एथेंस लौट आए, लिसेयुम. अंत में, 323 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु हो गई। सी। 62 साल के साथ।

संक्षेप में, हम देख सकते हैं कि हमारे नायक का जीवन ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में रचा गया है। सी। एक समय की अवधि जिसे एक होने की विशेषता थी परिवर्तन और संक्रमण की अवधि, जिसमें शास्त्रीय ग्रीस पूरे संकट / विघटन में था और मैसेडोनिया की शक्ति पूरे जोरों पर थी। यह यूनानियों और मैसेडोनियाई लोगों के बीच तनाव का क्षण भी था, क्योंकि मैसेडोनिया के लोग यूनानियों पर अपने स्वयं के नियम थोप रहे थे, जैसे कि उनकी सरकार का रूप; साम्राज्य बनाम स्वतंत्र ध्रुवों की ग्रीक अवधारणा।

अरस्तू के योगदान कई हैं और इसमें असंख्य विषयों को शामिल किया गया है, हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण हैं:

मध्ययुगीन दर्शन में अरस्तू: मध्ययुगीन अरस्तूवाद

अरिस्टोटेलियन विचार लगभग 200 वर्षों से लागू था। जो तीन मुद्दों के कारण था:

• उनका स्कूल लगभग 300 वर्षों से सक्रिय था।
• उस दौरान कई दार्शनिकों ने अरस्तू के सिद्धांतों को जीवित रखा।
• इस्लामी दुनिया में उनकी विरासत का अस्तित्व एवरोज़ या एविसेना के माध्यम से है।

इसी तरह, 11वीं शताब्दी के दौरान, स्पेन में मुस्लिम उपस्थिति और अनुवादकों के टोलेडो स्कूल के साथ, अरस्तू के कार्यों का अनुवाद करना शुरू किया और पश्चिम में उनकी विरासत को फिर से खोजा जाने लगा, पहुंच गया जब तक सेंट अल्बर्ट द ग्रेट तथा एक्विनो के सेंट थॉमस. दोनों ईसाई धर्म के अनुकूल होने और इसलिए इसे अपनाने के लिए जिम्मेदार थे। इस प्रकार पैदा हुआ था मध्यकालीन अरस्तूवाद और यह 13वीं शताब्दी के बाद से प्रमुख आधिकारिक सिद्धांत/दर्शन बन गया।

इस अर्थ में, यह बाहर खड़ा है, गतिहीन प्रथम मोटर या ब्रह्माण्ड संबंधी दृष्टि का मार्ग (तत्वमीमांसा) जिसने सेंट थॉमस एक्विनास की सेवा की भगवान के अस्तित्व को साबित करें:

1. आंदोलन का तरीका: जो कुछ भी चलता है वह दूसरे द्वारा स्थानांतरित किया जाता है। बिना हिले-डुले चलने वाले का अस्तित्व आवश्यक है: भगवान।
2. कार्य-कारण का मार्ग: हर कारण का कारण होता है, कारण का अस्तित्व आवश्यक नहीं है: भगवान।
3. आकस्मिकता का मार्ग: संसार की सभी वस्तुएँ आकस्मिक हैं, ब्रह्मांड को अर्थ देने के लिए जो आवश्यक है, उसका अस्तित्व आवश्यक है: ईश्वर।
4. पूर्णता की डिग्री का रास्ता: सभी वस्तुएँ कमोबेश पूर्ण होती हैं। एक पूर्ण पूर्णता का अस्तित्व आवश्यक है: भगवान।
5. दुनिया की व्यवस्था का रास्ता: ब्रह्मांड में सभी वस्तुएं, यहां तक ​​​​कि निर्जीव भी, अपने कार्य का पूरी तरह से पालन करते हैं। इस व्यवस्था को स्थापित करने वाले का अस्तित्व आवश्यक है: ईश्वर।

ब्रह्मांड के बारे में आपका ब्रह्माण्ड संबंधी दृष्टिकोण

15वीं-16वीं शताब्दी से पहले हेलियोसेंट्रिक मॉडल, स्वीकृत ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल अरस्तू द्वारा प्रस्तावित एक था। एक मॉडल जो दो मुख्य विचारों पर आधारित था:

ब्रह्मांड द्वैत है, दो क्षेत्रों में विभाजित है:

• सबलुना क्षेत्रए: यह चार भ्रष्ट पदार्थों से बना है: वायु, अग्नि, समुद्र और वायु)। इसके अलावा, यह एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें सब कुछ बदल जाता है और जिसकी गति रैखिक होती है।
• सुपरलूनार क्षेत्र: यह चंद्रमा पर है, यह हमेशा के लिए मौजूद है, इसे नष्ट नहीं किया जा सकता है, यह दिव्य, शाश्वत और अविनाशी है। इसी तरह, यह ईथर (उज्ज्वल और प्रकाश उत्सर्जक पदार्थ) से बना है और इसकी गति गोलाकार और स्थानीय है।

पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र है, यह स्थिर रहता है और इसके चारों ओर चंद्रमा, सूर्य और ग्रह घूमते हैं।

सरकार के विभिन्न रूपों की पहचान

इस ऋषि का एक और महान योगदान उनका था सरकार के रूपों का सिद्धांत, जो हमारे अपने वर्गीकरण का आधार है और राजनीति मीमांसा. इस प्रकार अरस्तू हमें के बारे में बताता है सरकार के छह रूप दो प्रमुख आधारों पर आधारित: क्या ये सरकारें सामान्य भलाई चाहती हैं या नहीं (पूर्व की गिरावट) और उनमें से प्रत्येक में शासकों की संख्या:

सरकारें जो सामान्य भलाई चाहती हैं:

• राजशाही: एक व्यक्ति की सरकार।
• अभिजात वर्ग: कुछ की सरकार।
• लोकतंत्र: कई की सरकार।

बिगड़ी हुई सरकारें:

• निरंकुशता: किसी की राजशाही / सरकार का ह्रास।
• कुलीनतंत्र: अभिजात वर्ग का पतन / कुछ की सरकार।
• लोकतंत्र: लोकतंत्र/कई लोगों की सरकार का ह्रास।

हालांकि, इस वर्गीकरण के भीतर अरस्तू के लिए आदर्श प्रणाली नहीं है, राजनीति. एक ऐसी सरकार जो मध्यम वर्ग की आबादी के साथ, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र के संयोजन का परिणाम है।

दूसरी ओर, हमारे नायक परिभाषित करें कि राजनीति क्या है: एक प्रणाली जिसका उद्देश्य तर्क के आधार पर नियमों के माध्यम से व्यवस्थित समाज को बनाए रखना है और जिसका मुख्य कार्य समुदाय को कल्याण प्रदान करना है।

अरस्तू: तर्क या अनुसंधान के दर्शन के जनक

अरस्तू को पहली शोध विधियों को विकसित करने का श्रेय दिया जाता है। इस प्रकार अरिस्टोटेलियन तर्क यह समझने पर आधारित है कि अवलोकन, अभ्यास और के माध्यम से चीजें कैसे काम करती हैं तर्क, वैधता/वैध तर्क और अमान्यता/तर्क के सिद्धांतों का उपयोग करना अमान्य।

दूसरी ओर, उनका एक और योगदान है गैर-विरोधाभास का सिद्धांत, जिसके अनुसार, एक ही समय में एक पहलू के लिए कुछ भी नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है, यानी आप एक ही समय में एक चीज और इसके विपरीत नहीं हो सकते हैं या दो चीजें एक ही समय और अर्थ में सच नहीं हो सकती हैं। जैसा कि अरस्तू ने कहा: "यह असंभव है कि, एक ही समय में और एक ही संबंध के तहत, एक ही विषय में एक ही विशेषता होती है और नहीं होती है ”।

संक्षेप में, अरस्तू का योगदान यह है कि उसके साथ विज्ञान एक प्रत्यक्ष ज्ञान बन जाता है और परिणामों के माध्यम से ठोस निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

तत्वमीमांसा का विकास

अरस्तू ने भी तत्वमीमांसा के विकास में योगदान दिया और उनके अनुसार, जो कुछ भी मौजूद है वह दस तत्वों से बना है बुनियादी बातों को दो समूहों में बांटा गया है:

1. पदार्थ: प्रामाणिक अस्तित्व, जो स्वयं मौजूद है और जो पदार्थ और रूप (अघुलनशील) से बना है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, मनुष्य पदार्थ / शरीर और रूप / आत्मा = प्राण सिद्धांत (सिद्धांत) से बना है आत्मा / प्राकृतिक दर्शन: मनुष्य तीन आत्माओं से बना है: पोषक, संवेदनशील और तर्कसंगत)।
2. दुर्घटनाएं: वे ऐसे तत्व हैं जो बदलते हैं, जैसे: समय, स्थान, स्थिति, क्रिया, स्थिति, जुनून या गुणवत्ता।

नैतिकता विकास

नैतिकता के क्षेत्र में अरस्तू के दो महान योगदान थे:

• खुशी की नैतिकता: कोई कार्य तब तक सही है जब तक वह हमें खुश करता है और इसलिए हमें अपनी खुशी की तलाश करनी चाहिए। इसी तरह, यह नैतिकता दो में विभाजित है: दूरसंचार नैतिकता (यह निर्धारित करता है कि कोई कार्य सही है या गलत और परिणामों के आधार पर कार्यों की अच्छाई या बुराई पर आधारित है) और धर्मशास्त्रीय नैतिकता (यह एक औपचारिक नैतिकता है, जहां जो मायने रखता है वह स्वयं क्रिया है न कि परिणाम)।
• सद्गुणों की नैतिकता: आत्मा में पुण्य पाया जाता है, वही जीवन देता है और दो प्रकारों में विभाजित है: नैतिक गुण (प्रथा के माध्यम से प्राप्त, यह आत्मा के तर्कहीन भाग में महारत हासिल करने के लिए जिम्मेदार है और दो चरम के बीच का मध्य बिंदु है) बौद्धिक गुण (यह शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जाता है और आत्मा का तर्कसंगत हिस्सा है)।

अरिस्टोटेलियन बयानबाजी

अरिस्टोटेलियन बयानबाजी दर्शन में उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक है। सोफिस्टों के विपरीत और सुकराती, अरस्तू सीधे बयानबाजी से संबंधित है तर्क और द्वंद्वात्मकता, जो हमें चीजों का एक संभावित ज्ञान प्रदान करते हैं, उन मुद्दों के अध्ययन की कुंजी हैं जो मनुष्य को प्रभावित करते हैं और ज्ञान से अनुनय की एक प्रणाली बनाते हैं। इस अनुनय के तीन रूप हैं:

1. प्रकृति/credibilidad.
2. हौसला/psicología.
3. लोगो/razonamiento.

दर्शन को देखने के एक नए तरीके को बढ़ावा देना

हमारे नायक के लिए, दर्शन को केवल सत्य के अध्ययन तक सीमित नहीं करना था, बल्कि इसे विभिन्न विषयों का एक संग्रह होना था। इसलिए, यह निम्नलिखित विभाजन स्थापित करता है:

• तर्क: एक प्रारंभिक अनुशासन के रूप में।
• सैद्धांतिक दर्शन: गणित, तत्वमीमांसा और भौतिकी से बना है।
• व्यावहारिक दर्शन: राजनीति और बयानबाजी से बना है।

हम जानते हैं कि अरस्तू लगभग 200 रचनाएँ लिखने में सक्षम था, जिनमें से केवल 31 सम्बद्ध रचनाएँ ही हम तक पहुँची हैं, जिन्हें इस नाम से जाना जाता है। कॉर्पस अरिस्टोटेलिकम, द्वारा संपादित इमैनुएल बेकर 1831 और 1836 के बीच। 19वीं सदी का यह संस्करण अरस्तू के काम को 5 विषयगत खंडों में विभाजित करता है:

• तर्क: श्रेणियाँ, व्याख्या, विषय, प्रथम विश्लेषण ...
• प्राकृतिक / भौतिक दर्शन: भौतिकी, आकाश के ऊपर, ब्रह्मांड से, आत्मा से, जानवरों की चाल, मौसम विज्ञान, पौधों से ...
• तत्त्वमीमांसा: तत्वमीमांसा।
• नैतिकता और राजनीति: Nicomachean नैतिकता, राजनीति, महान नैतिकता, अर्थशास्त्र, गुण और दोष पर पुस्तिका ...
• बयानबाजी और काव्य: अलेजैंड्रो के लिए काव्यशास्त्र, बयानबाजी ...
• बेक्के के संस्करण के बाहर तीन और रचनाएँआर: एथेनियाई, टुकड़े और छद्म-अरिस्टोटेलियन का संविधान।