लियोन फेस्टिंगर: इस सामाजिक मनोवैज्ञानिक की जीवनी

20वीं सदी के प्रमुख मनोवैज्ञानिकों में से एक माने जाने वाले लियोन फेस्टिंगर का जीवन काफी दिलचस्प है, लेकिन यह भी एक किस्सा है।

हालाँकि पहले तो उन्हें सामाजिक मनोविज्ञान में ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन अंततः यह समाप्त हो गया एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक बनने और इसके अलावा, वह इसके भीतर दो महान सिद्धांतों के जनक होंगे देहात

आइए इस शोधकर्ता के जीवन, उनके पेशेवर करियर और उनके दो मुख्य सिद्धांतों की खोज करें लियोन फेस्टिंगर की जीवनी.

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लियोन फेस्टिंगर की लघु जीवनी

लियोन फेस्टिंगर 20वीं सदी के महानतम सामाजिक मनोवैज्ञानिकों में से एक हैं, इस तथ्य के बावजूद कि पहले वे नहीं बनना चाहते थे।

वास्तव में, उनके लिए व्यवहार विज्ञान की यह शाखा बहुत ढीली थी, कुछ ऐसा जो उन्हें ज्यादा रूचि नहीं देता था। हालाँकि, यद्यपि एक युवा व्यक्ति के रूप में उन्होंने मनोवैज्ञानिक विज्ञान पर लागू होने वाले आँकड़ों में अधिक रुचि महसूस की, फिर भी उन्होंने सामाजिक मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वह 20वीं सदी के पांचवें सबसे उद्धृत मनोवैज्ञानिक हैं, जिन्हें केवल बी. एफ। स्किनर, जीन पियागेट, सिगमंड फ्रायड और अल्बर्ट बंडुरा।

प्रारंभिक वर्षों

लियोन फेस्टिंगर का जन्म 8 मई, 1919 को न्यूयॉर्क, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था, रूसी मूल के एक यहूदी परिवार की गोद में। उनके बचपन से हम जानते हैं कि उन्होंने ब्रुकलिन के बॉयज़ हाई स्कूल में पढ़ाई की थी।

1939 में 20 वर्ष की आयु में उन्होंने न्यूयॉर्क के सिटी कॉलेज से मनोविज्ञान में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। बाद में वह आयोवा विश्वविद्यालय चले गए, जहाँ वे के निर्देशन में अध्ययन करेंगे कर्ट लेविन और 1942 में बाल मनोविज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

एक युवा के रूप में, फेस्टिंगर को सामाजिक मनोविज्ञान में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी और, वास्तव में, उन्होंने अपने पूरे जीवन में एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक बनने के लिए कोई प्रशिक्षण नहीं लिया। आयोवा जाकर, मुझे केवल लाइव सिस्टम पर लेविन के काम में दिलचस्पी थी। हालांकि, ऐसा हुआ कि जब तक फेस्टिंगर संस्था में चले गए, तब तक लेविन ने अधिक सामाजिक मनोविज्ञान-उन्मुख दृष्टिकोण लिया।

इस आश्चर्य के बावजूद, फेस्टिंगर ने लेविन के अधीन अध्ययन करना जारी रखा, हालांकि उन्होंने एक मनोवैज्ञानिक निर्माण के रूप में सांख्यिकी और आकांक्षा के स्तर में अपनी रुचि नहीं छोड़ी, निर्णय लेने का एक मात्रात्मक मॉडल विकसित किया।. युवा लियोन फेस्टिंगर ने माना कि सामाजिक मनोविज्ञान एक बहुत ही अस्पष्ट शोध पद्धति के साथ एक मनोवैज्ञानिक शाखा थी, और वह अधिक "कठोर" और "ठोस" शाखाओं में काम करना चाहता था।

फेस्टिंगर 1941 से 1943 तक आयोवा में एक शोध सहयोगी के रूप में काम करेंगे और बाद में एक राजनेता के रूप में काम करेंगे रोचेस्टर विश्वविद्यालय में विमान पायलटों के चयन और प्रशिक्षण के लिए समिति, विशेष रूप से 1943 और 1945 के बीच। वे द्वितीय विश्व युद्ध के कठिन वर्ष थे जिसमें मनोवैज्ञानिक अनुसंधान सबसे अधिक मांग में थान केवल लड़ाकों की योग्यता जानने के लिए, बल्कि दुश्मन को मनोवैज्ञानिक रूप से अस्थिर करने के तरीकों की खोज करने के लिए भी।

वयस्कता और करियर पथ

1943 में लियोन फेस्टिंगर ने एक पियानोवादक मैरी ओलिवर बल्लू से शादी की, जिनके साथ उनके तीन बच्चे होंगे: कैथरीन, रिचर्ड और कर्ट। इस तथ्य के बावजूद कि शादी ने तीन बच्चों को दुनिया में लाया, यह समाप्त हो गया और फेस्टिंगर पुनर्विवाह करेगा बाद में, 1968 में, इस बार न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में सामाजिक कार्य के प्रोफेसर ट्रुडी ब्रैडली के साथ। यॉर्क।

1945 में फेस्टिंगर एक सहायक प्रोफेसर के रूप में नव निर्मित कर्ट लेविन ग्रुप डायनेमिक्स रिसर्च सेंटर में शामिल हुए।मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (एमआईटी) में। यह इस संस्था में था कि फेस्टिंगर, इसे न चाहते हुए या पीए बिना, एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक बन जाएगा। यह एमआईटी में भी था कि उन्होंने सामाजिक संचार और साथियों के दबाव पर अपना शोध शुरू किया, जिसने मनोविज्ञान में उनके हितों में एक बड़ा बदलाव किया।

1947 में लेविन की मृत्यु के बाद, फेस्टिंगर 1948 में मिशिगन विश्वविद्यालय में काम करने चले गए। बाद में वह 1951 में मिनेसोटा विश्वविद्यालय में स्थानांतरित हो गए, और फिर 1955 में स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय चले गए। इन वर्षों में लियोन फेस्टिंगर सामाजिक तुलना के सिद्धांत और संज्ञानात्मक असंगति के सिद्धांत पर अपना सबसे प्रभावशाली लेख लिखेंगे।. ये दो सिद्धांत बीसवीं शताब्दी के सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक हैं।

इसके लिए धन्यवाद, उन्हें अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन से विशिष्ट वैज्ञानिक योगदान के लिए पुरस्कार से सम्मानित किया जा रहा था, उन्हें बहुत प्रतिष्ठा और मान्यता मिल रही थी। मनोविज्ञान के क्षेत्र के बाहर भी इसका प्रभाव बहुत अधिक था, फॉर्च्यून पत्रिका द्वारा संयुक्त राज्य में दस सबसे प्रासंगिक वैज्ञानिकों में से एक माना जा रहा हैसामाजिक तुलना पर अपने सिद्धांत को प्रकाशित करने के तुरंत बाद।

हालाँकि उनकी प्रसिद्धि बढ़ती जा रही थी, लियोन फेस्टिंगर ने 1964 में अपने अध्ययन का ध्यान बदलने का फैसला किया, दृश्य प्रणाली की जांच करना पसंद करते हैं, विशेष रूप से आंखों की गति और की धारणा रंग। 1968 में वे न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च में धारणा का अध्ययन जारी रखते हुए अपने मूल न्यूयॉर्क लौट आए। हालाँकि, उन्होंने 1979 में अपनी प्रयोगशाला को बंद कर दिया।

पिछले साल

1983 में, अपनी प्रयोगशाला को बंद करने के चार साल बाद, फेस्टिंगर ने जो कुछ उन्होंने और उनके क्षेत्र ने हासिल किया था, उससे कुछ असहमति व्यक्त की। उनका मानना ​​था कि चालीस साल तक सामाजिक मनोविज्ञान में काम करने के बावजूद वास्तव में कुछ हासिल नहीं हुआ था।. इसके अलावा, उन्होंने महसूस किया कि मनोवैज्ञानिक रूप से संबोधित करने के लिए आवश्यक कई सामाजिक मुद्दों की उपेक्षा की गई थी, और बल्कि तुच्छ पहलुओं पर ध्यान दिया गया था।

इस असहमति से प्रेरित होकर, उन्होंने जीवाश्म रिकॉर्ड का अध्ययन करने और स्टीफन जे से संपर्क करने का फैसला किया गोल्ड, एक भूविज्ञानी और विकासवादी जीवविज्ञानी, मानव व्यवहार के विकास के बारे में विचारों पर चर्चा करने और साइटों का दौरा करने के लिए पुरातात्विक। उनका इरादा इस बारे में अधिक जानने का था कि पहले मानव अपने औजारों के अवशेषों से सामाजिक रूप से कैसे व्यवहार करते थे। उनके प्रयासों के परिणामस्वरूप उनकी पुस्तक "द ह्यूमन लिगेसी" (1983) का प्रकाशन हुआ जिसमें उन्होंने वर्णन किया कि कैसे मानव अधिक जटिल समाजों में विकसित और विकसित हुआ।

उनके नवीनतम कार्यों में यह समझने की कोशिश की कि किसी संस्कृति ने किसी नए विचार को अस्वीकार करने या स्वीकार करने के लिए क्या प्रेरित किया. इसने पूरे इतिहास में विभिन्न समाजों के विकास और विकास से संबंधित होने की कोशिश की, यह तुलना करते हुए कि कैसे दो अलग-अलग संस्कृतियों में एक ही विचार को स्वीकार या अस्वीकार करने से उनकी मानसिकता में बदलाव आया सदस्य वह इसके बारे में एक किताब पर काम कर रहे थे, लेकिन दुख की बात है कि कुछ भी प्रकाशित करने से पहले ही कैंसर ने उन्हें पकड़ लिया। उन्होंने इलाज न कराने का फैसला किया और 11 फरवरी, 1989 को उनका निधन हो गया।

लियोन फेस्टिंगर के सिद्धांत

जैसा कि हमने टिप्पणी की है, दो मौलिक सिद्धांत हैं जिनके साथ फेस्टिंगर ने महत्वपूर्ण योगदान दिया सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में: संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत और तुलना का सिद्धांत सामाजिक।

संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत

लोगों की हर तरह की मान्यताएं हैं, इसमें कोई शक नहीं। फिर भी, क्या होता है जब इनमें से दो या अधिक अच्छी तरह से स्थापित मान्यताएं संघर्ष में आती हैं? हम असहज महसूस करते हैं क्योंकि हमारी मूल्य प्रणाली में सामंजस्य नहीं रह गया है और अब वह तनाव में है। उदाहरण के लिए, यदि हम खुद को नस्लवादी मानते हैं लेकिन पाते हैं कि हमारा पसंदीदा गायक खुले तौर पर नस्लवादी है, तो यह स्पष्ट है कि वह हमें उदासीन नहीं छोड़ेगा।

हम इस संघर्ष को दो या दो से अधिक परस्पर विरोधी मान्यताओं के बीच संज्ञानात्मक असंगति कहते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में अपने व्यवहार और विश्वास के बीच सामंजस्य और सामंजस्य बनाए रखने की एक निश्चित प्रवृत्ति होती है। जब यह सामंजस्य टूटता है, तो असंगति उत्पन्न होती है, जो व्यक्ति में बेचैनी का कारण बनती है.

असहज महसूस करने से रोकने के लिए, व्यक्ति को इस असंगति का कारण बनने वाले कुछ कारकों को बदलना होगा। आमतौर पर, संज्ञानात्मक असंगति को कम करने के तीन तरीके हैं।

1. अधिक सामंजस्य बनाने के लिए दृष्टिकोण बदलें

संज्ञानात्मक असंगति को कम करने के तरीकों में से एक है: विश्वासों, व्यवहारों या दृष्टिकोणों में से किसी एक को बदलना या समाप्त करना, विशेष रूप से जिसने असुविधा शुरू की है. इस मार्ग को लागू करना वास्तव में कठिन है, क्योंकि इसका तात्पर्य परिवर्तन से है, एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें हमें बहुत खर्च करना पड़ता है।

उदाहरण के लिए, अगर हमें अभी पता चला कि हमारा पसंदीदा गायक नस्लवादी है और हम नस्लवादी हैं, तो हम क्या करेंगे उस गायक को मूर्तिमान करना बंद करें और उसका संगीत सुनना जारी न रखें या यहां तक ​​कि हमारे पास जो भी डिस्कोग्राफी है उसे फेंक दें कचरा।

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2. विसंगति को कम करने वाली नई जानकारी प्राप्त करें

इस विकल्प में एक नया विश्वास या दृष्टिकोण शामिल होता है जो पिछले विश्वासों के बीच तनाव को कम करता है। इसमें कुछ नया खोज कर असुविधा को कम करना शामिल है जो हमें अपने दृष्टिकोण को सही ठहराने की अनुमति देता है.

उदाहरण के मामले में, इसमें ऐसी जानकारी की तलाश शामिल होगी जो हमें यह समझने की अनुमति देती है कि वे क्यों कहते हैं कि वे नस्लवादी हैं, किस प्रकार के पर्यावरण बड़ा हुआ और यह आकलन किया कि क्या हम वास्तव में उसके विचारों के बजाय उसके विचारों के लिए उसे रद्द या अस्वीकार करने के लिए उचित रूप से कार्य कर रहे हैं संगीत।

3. विश्वासों के महत्व को कम करें

इस तीसरे विकल्प में हमारे पास मौजूद विश्वासों या विचारों के मूल्य को कम करना शामिल है, ऐसे व्यवहारों को न्यायोचित ठहराना जो, भले ही वे हानिकारक हों, हमें खुश करते हैं. यही है, इसमें उनके बीच तनाव को कम करने के लिए सापेक्ष विश्वास शामिल हैं।

नस्लवादी गायक के मामले में, यह कहना होगा कि यह गायक नस्लवादी है, इतना बुरा नहीं है, इस पर विचार करते हुए, आखिरकार, हर कोई कमोबेश नस्लवादी है और यह तथ्य कि उन्होंने इसे पहचाना है, इसे अस्वीकार करने का कोई कारण नहीं है।

सामाजिक तुलना सिद्धांत

लियोन फेस्टिंगर द्वारा सामाजिक मनोविज्ञान में अन्य महान योगदान सामाजिक तुलना का उनका 1954 का सिद्धांत है। यह सिद्धांत व्यक्तिगत आत्म-मूल्यांकन और आत्म-अवधारणा जैसे कारकों पर आधारित है। फेस्टिंगर ने तर्क दिया कि हम लगातार अपनी तुलना दूसरों से कर रहे हैं, हम अन्य लोगों से जो देखते हैं या अनुभव करते हैं, उसके आधार पर स्वयं की एक अच्छी या बुरी अवधारणा स्थापित करना। हमारी क्षमताओं के बारे में हमारी धारणा वास्तव में जो हम वास्तव में मास्टर करते हैं और जो हम सोचते हैं उसके बीच एक मिश्रण है।

हमारी आत्म-अवधारणा सीधे तौर पर उससे जुड़ी होती है जो हम दूसरों के बारे में देखते हैं, जिसे हम एक प्रकार के मानक के रूप में उपयोग करते हैं कि क्या सही है और क्या गलत है। बेशक, यह आत्म-अवधारणा उस संदर्भ के आधार पर बदल जाएगी जिसमें हम खुद को पाते हैं। अन्य लोगों की विशेषताओं के आधार पर और इस तरह के लक्षणों को कैसे माना जाता है सकारात्मक या नकारात्मक, अपने बारे में हमारा दृष्टिकोण फलस्वरूप अधिक अनुकूल होगा या प्रतिकूल।

इसे मर्दाना और स्त्रैण दोनों, सुंदरता के सिद्धांत के साथ स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। हालांकि यह सच है कि हाल के वर्षों में सुंदर पुरुषों और महिलाओं द्वारा समझी जाने वाली एक अधिक खुली छवि को स्वीकार किया गया है, सच्चाई यह है कि पारंपरिक सिद्धांत बहुत अधिक वजन उठाना जारी रखता है: पुरुष को मांसल और महिला को पतला होना चाहिए, जिसके साथ, सामाजिक रूप से स्वीकार्य यह है कि पुरुष मांसपेशियों को बढ़ाने के लिए जिम जाते हैं और महिलाएं अपने प्रतिशत को कम करने के लिए ऐसा करती हैं मोटा।

यह मीडिया में, विशेष रूप से फिल्मों और स्वच्छता विज्ञापनों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यह उन लोगों को बनाता है जो कठोर नहीं हैं और थोड़ा अधिक वजन वाली महिलाएं कम वांछनीय दिखती हैं। खाने के व्यवहार की समस्याओं को कम आंकें और यहां तक ​​कि विकसित करें या, कम से कम, डिस्मॉर्फिया शारीरिक।

परंतु यह सोचने की गलती न करें कि सामाजिक तुलना का सिद्धांत शरीर की छवि तक सीमित है. अधिक बौद्धिक, आर्थिक और सामाजिक पहलुओं को भी ध्यान में रखा जाता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो स्कूल जाता है और यह पता चलता है कि उसके सहपाठी माता-पिता की संतान हैं, जिनके पास से अधिक धन है आपका, यह देखकर कि इनमें बेहतर गुणवत्ता वाले बैकपैक्स, केस और कपड़े हैं, आप मदद नहीं कर सकते लेकिन इसके बारे में बुरा महसूस करते हैं यह।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• फेस्टिंगर, एल। (1983). मानव विरासत। न्यूयार्क, कोलंबिया विश्वविद्यालय प्रेस।
• फेस्टिंगर, एल। (ईडी।)। (1980). सामाजिक मनोविज्ञान पर पूर्वव्यापीकरण। ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।
• फेस्टिंगर, एल। (1957). संज्ञानात्मक मतभेद का सिद्धांत। स्टैनफोर्ड, सीए: स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।
• फेस्टिंगर, एल। (1954). सामाजिक तुलना प्रक्रियाओं का एक सिद्धांत। मानव संबंध, 7, 117-140।