मानवकेंद्रवाद: यह क्या है, विशेषताएं और ऐतिहासिक विकास

मध्य युग के दौरान थियोसेंट्रिज्म के रूप में जाना जाने वाला एक सिद्धांत प्रचलित था, जिसने स्थापित किया कि संपूर्ण ब्रह्मांड एक देवता द्वारा बनाया गया था, लेकिन यह आधुनिक युग की शुरुआत में उभरे एक सिद्धांत का पालन करने वालों द्वारा परिप्रेक्ष्य को पृष्ठभूमि में वापस लाया जा रहा था, मानव केन्द्रितवाद।

मानवकेंद्रवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है जो मनुष्य को विशेष महत्व देता है, इसे में रखता है ब्रह्मांड का केंद्र, ताकि बाकी सब कुछ की जरूरतों और हितों के अधीन हो इंसानियत।

अब हम देखेंगे मानवकेंद्रवाद क्या है और इसकी मूलभूत विशेषताएं क्या हैं.

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मानवकेंद्रित क्या है?

मानवकेंद्रवाद में शामिल हैं एक दार्शनिक सिद्धांत जो मनुष्य को वास्तविकता में रुचि के केंद्र में रखता है और, इसलिए, इसकी एक नैतिक और नैतिक अवधारणा है जो हमेशा लोगों के हितों को किसी अन्य मामले से ऊपर रखती है।

इस अर्थ में, अन्य जीवित प्राणी मनुष्य की जरूरतों, लाभों और भलाई के अधीन हैं। इसी तरह, मानव-केंद्रितता मनुष्य को इस रूप में रखती है संदर्भ बिंदु और ज्ञानमीमांसा के दायरे में सभी चीजों का माप.

एक मानवतावादी बौद्धिक मॉडल से अपनी सोच को सिखाने में सक्षम होने के लिए और इस तरह, इसका विस्तार करने के लिए विश्वविद्यालयों के एक महान प्रसार को इस दार्शनिक प्रवाह के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है।

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मानव-केंद्रितता की मुख्य विशेषताएं

यह खंड एक सिद्धांत के रूप में मानवकेन्द्रवाद की कुछ मुख्य विशेषताओं की संक्षेप में व्याख्या करेगा।

1. कारण बनाम विश्वास

मानव-केंद्रितता के दृष्टिकोण से, तर्कसंगतता एक विशेष भूमिका निभाती है, जिसे सभी प्रकार के विषयों के अध्ययन में लागू किया जाता है।. तर्क से, उद्देश्य इस संबंध में अवलोकन और अध्ययन के आधार पर एक विश्लेषणात्मक परिप्रेक्ष्य के माध्यम से दुनिया को समझना है।

तर्क पर आधारित यह मानव-केंद्रित दृष्टिकोण, ईश्वरवाद के धार्मिक दृष्टिकोणों का विरोध करता था।

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2. विज्ञान का बड़ा महत्व

मानवकेंद्रित दृष्टिकोण से, विज्ञान विशेष महत्व रखता है, ताकि विभिन्न वैज्ञानिक शाखाएँ जैसे जीव विज्ञान, भौतिकी, शरीर रचना विज्ञान, खगोल विज्ञान आदि का उदय हुआ।

इसके अलावा, विश्वविद्यालयों की संख्या में वृद्धि ने विभिन्न वैज्ञानिक शाखाओं में प्रसारित ज्ञान के विस्तार की अनुमति दी।

3. ब्रह्मांड के केंद्र में मनुष्य का स्थान

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मानव-केंद्रितता के चश्मे के तहत, मनुष्य को सार्वभौमिक केंद्र में रखा गया है, ईश्वरवाद के विचारों को छोड़कर जो उस स्थिति में ईश्वर को रखते हैं.

अत: मानव-केंद्रितता की दृष्टि से मनुष्य में परिवर्तन करने की क्षमता और की कल्पना की जाती है प्रकृति पर हावी हो, ताकि आपको हर उस चीज़ पर अंध विश्वास हो जो आविष्कार का परिणाम है मानव।

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4. ज्ञान और खोज में बहुत रुचि

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस समय यह इच्छा विभिन्न दृष्टिकोणों से दुनिया के बारे में अधिक जानें. इस कारण से, विज्ञान बहुत महत्व प्राप्त करता है, विश्वविद्यालयों का प्रसार होता है और इच्छा होती है नए क्षेत्रों की खोज करें, जो वाणिज्यिक संबंधों के लिए एक प्रेरणा थी और अर्थव्यवस्था

5. दैवीय या अलौकिक से संबंधित मान्यताओं की अस्वीकृति

मानवकेंद्रित सिद्धांत से वहाँ हर उस चीज़ की अस्वीकृति जिसका अनुभवजन्य अध्ययन और इसके विपरीत नहीं किया जा सकता है, इसलिए जो कुछ भी एक धार्मिक दृष्टिकोण से संबंधित है उसे अलग रखा जाता है।

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6. सामाजिक प्रतिष्ठा के लिए महत्व

नृविज्ञानवाद में, शक्ति, प्रसिद्धि और धन को बहुत प्रासंगिकता दी जाती है, जो एक साथ उस व्यक्ति को सामाजिक प्रतिष्ठा देते हैं जो उन्हें निम्न सामाजिक रैंक में रखने वालों से ऊपर रखता है।

7. क्लासिकिज्म आंदोलन

नृविज्ञान और मानवतावाद के साथ ग्रीको-रोमन परंपरा को दार्शनिकों के हाथ में लिया जाता है प्राचीन ग्रीस जैसे प्लेटो, अरस्तू, और शास्त्रीय लेखक जैसे टैसिटस, ओविड, वर्जिल और होमर, के बीच अन्य।

शास्त्रीय लेखकों की इस संपत्ति ने एक ज्ञानमीमांसीय सापेक्षतावाद को जन्म दिया, जिससे अब यह नहीं माना जाता था कि एक एकल और सार्वभौमिक ज्ञान था, लेकिन अब विचार और ज्ञान की विभिन्न धाराओं को ध्यान में रखा गया.

ग्रीको-रोमन क्लासिकवाद की वापसी का कला पर भी बहुत प्रभाव पड़ा, जहां कैथोलिक धर्म के विषय को प्रतिस्थापित किया गया था ग्रीको-रोमन, इसका एक स्पष्ट उदाहरण होने के नाते, सैंड्रो बोथिसेली द्वारा शुक्र की पेंटिंग, जिसे "द बर्थ ऑफ द बर्थ ऑफ द बर्थ ऑफ द बर्थ ऑफ द बर्थ ऑफ द बर्थ ऑफ द बर्थ ऑफ द बर्थ ऑफ शुक्र"।

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8. कला को बढ़ावा

उस समय के दौरान जब मानव-केंद्रितता का उदय हुआ, वहां भी थे संरक्षण द्वारा समर्थित एक कलात्मक विस्फोट परिवारों और महान शक्ति और धन वाले लोगों द्वारा जो कला के कार्यों को इकट्ठा करने में रुचि रखते थे, जैसे कि फ्लोरेंस या लुडोविको सेफोर्ज़ा में मेडिसी परिवार का मामला, जिसे लियोनार्डो दा के संरक्षक के रूप में जाना जाता है विंची

9. जिंदगी को देखने का अलग नजरिया

मानवकेंद्रवाद का जीवन को देखने का एक अलग तरीका है, जो कि ईश्वरवाद से अलग है। एंथ्रोपोसेंट्रिज्म सांसारिक जीवन की कल्पना एक ऐसे मार्ग के रूप में करता है जहां हर अवसर को जब्त किया जाना चाहिए और कोशिश की जानी चाहिए हर पल का आनंद लो जहां तक ​​संभव हो।

10. मानवतावाद के साथ संबंध

यह बौद्धिक आंदोलन और मानव-केंद्रितता का सिद्धांत सामान्य परिसरों की एक श्रृंखला पर आधारित है, जैसे, मनुष्य को ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में मानें, ताकि उसके कार्यों से वह प्रकृति पर हावी हो सके और अपने भाग्य का निर्माण कर सके. मनुष्य को उसके कुछ मौलिक गुणों से युक्त होने के कारण स्वयं अपने भाग्य का स्वामी माना जाता है, जो निम्नलिखित हैं: कारण, स्वतंत्रता और इच्छा।

अन्य सामान्य पहलू यह है कि मानवतावाद और मानवशास्त्रवाद ग्रीस और रोम की प्राचीन सभ्यताओं के क्लासिकवाद को अपनाते हैं।

इन सभी और अधिक पहलुओं के लिए जो उनके समान हैं, यह कहा जा सकता है कि मानवतावाद और मानवशास्त्रवाद साथ-साथ चलते हैं।

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इसके विकास का संक्षिप्त इतिहास

मानवकेंद्रित के रूप में जाना जाता है, इसकी उत्पत्ति प्रारंभिक आधुनिक युग (एस। XVI). मध्य युग से आधुनिक युग तक के मार्ग का अर्थ सैद्धान्तिक परिप्रेक्ष्य में परिवर्तन भी था, जो कि में प्रचलित था मध्य युग वह धर्मकेंद्रवाद, जिसमें एक दार्शनिक प्रिज्म था जो एक देवता को सभी का केंद्र मानता है ब्रम्हांड; दूसरी ओर, मानव-केंद्रितता का उदय मनुष्य की ओर सत्ता के स्थानांतरण पर जोर देता है।

सैद्धान्तिक परिप्रेक्ष्य में यह परिवर्तन, मानव-केंद्रितवाद के उद्भव के कारण हुआ, विभिन्न स्तरों पर प्रभाव पड़ा: नैतिक, नैतिक, दार्शनिक, सामाजिक और न्यायिक।

यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस तथ्य के बावजूद कि मनुष्य को ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता था, धर्म को पूरी तरह से दरकिनार नहीं किया गया था, इस बात का प्रमाण है कि यह हमारे दिनों में बिना छोड़े जारी है।

1. पुनर्जागरण काल

पुनर्जागरण काल मध्य युग के अंत और आधुनिक युग की शुरुआत को चिह्नित किया. यह एक सांस्कृतिक आंदोलन है जो 15 वीं शताब्दी में इटली में उभरा जिसने वास्तुकला, चित्रकला और कला जैसे विभिन्न कलात्मक तौर-तरीकों को प्रभावित किया। मूर्तिकला, और जिसका नाम उस समय से संबंधित कार्यों में ग्रीको-रोमन शैली को अपनाकर दिया गया है जिसमें यह गति।

शास्त्रीय ग्रीको-रोमन विषय के बाद, कलाकारों ने आंकड़ों के अनुपात पर विशेष ध्यान दिया प्रतिनिधित्व किया और मानव शरीर के प्रतिनिधित्व को विशेष महत्व दिया, इसलिए एक दृष्टि का पालन किया गया मानवकेंद्रित।

2. मानवतावाद

यह एक बौद्धिक आंदोलन है जो 14वीं शताब्दी के दौरान इटली में उभरा, विभिन्न विषयों (दर्शन, धर्मशास्त्र, साहित्य और इतिहास) में विकसित किया जा रहा है, और वह यह पुनर्जागरण के सांस्कृतिक आंदोलन और के सिद्धांत से भी जुड़ा हुआ है मानव केन्द्रितवाद।

ग्रीको-रोमन परंपरा को बचाते हुए, उस समय मानवशास्त्रवाद ने जो ताकत हासिल की थी, वह मुख्य रूप से मनुष्य के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने के तथ्य को साथ ले गई।

मानवकेंद्रित की आलोचना

मानवकेंद्रवाद आलोचना से मुक्त नहीं रहा है, मुख्य तथ्य यह है कि विचार करें कि पृथ्वी पर सब कुछ उस पदानुक्रम के निचले स्तर पर है जिसमें मानव है, ताकि प्रकृति और अन्य जीवित प्राणी आपके निपटान में हों।

इसके विपरीत, जो लोग मानव-केंद्रितता के मुख्य विचार का विरोध करते हैं, यह मानते हुए कि मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र है, इसलिए कि वे मानते हैं कि मनुष्यों को अन्य प्राणियों से ऊपर नहीं माना जाना चाहिए, इस बात का बचाव करते हुए कि सभी जीवित प्राणियों में समानता होनी चाहिए अधिकार।

ऐसे और भी आंदोलन हैं जो इस बात से सहमत नहीं हैं कि मनुष्य संसाधनों का उपयोग कर सकता है पर्यावरण की इच्छा पर कुछ व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए, यह देखते हुए कि यह पूरी तरह से हकदार है कर दो।

इसकी वजह से है पिछली शताब्दी के 70 के दशक में जैवकेंद्रवाद के रूप में जाना जाने वाला एक आंदोलन उभरा, जो मानता है कि सभी जीवित प्राणी बिना किसी विचार के नैतिक सम्मान के पात्र हैं एक दूसरे से ऊपर जीवित रहना, प्राथमिक मूल्य के रूप में सभी के जीवन के अधिकार पर विचार करना प्राणी

इस सब के साथ, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सब कुछ काला या सफेद नहीं होना चाहिए, लेकिन मध्यवर्ती शब्द भी हैं जिनमें विभिन्न आंदोलनों के सामान्य पहलू हैं, जिसके लिए सभी उन्होंने कई उपयोगी मूल्यों और ज्ञान का योगदान दिया है जो आज भी कायम हैं और इसलिए, उन्होंने हमारे लिए एक अतुलनीय सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संपदा को संभव बनाया है। जैव विविधता।