SUBJECTIVIST सिद्धांत क्या हैं

आज के पाठ में हम बात करने जा रहे हैं व्यक्तिपरक सिद्धांत क्या हैं, दार्शनिक धारा से उत्पन्न होने वाले सिद्धांतों को के रूप में जाना जाता है आत्मवाद. जो बचाव करते हैं विषय वस्तु को निर्धारित करता है, दूसरे शब्दों में, विषय की राय, मूल्यांकन या धारणा बाकी प्रश्नों पर हावी होती है। यदि आप विषयवाद के सिद्धांतों के बारे में जानना चाहते हैं, तो पढ़ते रहें एक प्रोफेसर में हम उन्हें आपको समझाते हैं!

NS आत्मवाद इसकी उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के सोफिस्ट (प्रोटागोरस और गोर्गियास) के दार्शनिक सिद्धांतों में हुई है। सी।) और पूरे इतिहास में प्रतिनिधियों जैसे के साथ फैली हुई है डेविड ह्यूम (18वीं शताब्दी) या फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे (एस.XIX-XX)। इस प्रकार, जैसा कि इसके नाम से संकेत मिलता है, यह धारा विषयपरकता, यानी विषय को और करने के लिए प्रमुखता देती है व्यक्ति की राय की व्यक्तित्व।

इस प्रकार, विषयवाद स्थापित करता है कि राय, आकलन या धारणा एक ठोस प्रश्न पर विषय का वह है जो मायने रखता है। इसलिए, किसी चीज़ के बारे में सच्चाई और ज्ञान प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है, उस मूल्य पर जो हम किसी वस्तु को देते हैं हमारे सोचने का तरीका या हमारे दृष्टिकोण से, यानी वस्तु विषय के अधीन है या जैसा कि नीत्शे कहेंगे: "

सच्चाई हमेशा सापेक्ष और व्यक्तिगत होगी"

इस प्रकार, व्यक्तिपरकतावादियों के अनुसार, व्यक्तिपरकता एक है व्यक्ति के लिए आंतरिक गुणवत्ताचूंकि, हम इससे छुटकारा नहीं पा सकते क्योंकि यह सीधे तौर पर हमारी भावनाओं, भावनाओं, विचारों, विचारों या अनुभवों से जुड़ा होता है। इसलिए, यह स्थापित करना कि नैतिकता, नैतिकता और मूल्य विषय पर निर्भर करते हैं।

दर्शन के पूरे इतिहास में, विषयवाद ने सिद्धांतों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म दिया है। जिनमें से स्टैंड:

नैतिक विषयवाद

नैतिक व्यक्तिवाद का मुख्य प्रतिनिधि हैडेविड ह्यूम अपने काम के साथ मानव प्रकृति पर ग्रंथ (1740), जिसमें, वह इस बात का बचाव करता है कि नैतिकता और नैतिक दृष्टिकोण व्यक्ति पर निर्भर करते हैं। यह स्थापित करना कि क्या बुरा या अच्छा लिया जाता है व्यक्ति की धारणा पर निर्भर करता है, एक भावना (तथ्य नहीं) और व्यक्ति के अंतःक्रियाओं, रीति-रिवाजों या संदर्भ से स्वतंत्र कुछ होना। इसलिए, नैतिक रूप से अच्छा या बुरा क्या है यह केवल इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति क्या निर्णय लेता है:

“इसे एक शातिर कार्रवाई का मामला होने दें: उदाहरण के लिए, जानबूझकर हत्या। सभी संभावित दृष्टिकोणों से इसकी जांच करना, यह देखने के लिए कि क्या आप उस तथ्य या अस्तित्व के प्रश्न को पा सकते हैं जिसे आप उपाध्यक्ष कहते हैं... आप इसे तब तक नहीं खोज पाएंगे जब तक आप अपने स्वयं के सीने पर प्रतिबिंब को निर्देशित नहीं करते हैं और उस कार्रवाई के खिलाफ आप में अस्वीकृति की भावना पैदा होती है। यहाँ तथ्य का प्रश्न है: लेकिन यह भावना का विषय है, कारण का नहीं "

आदर्शवाद

NS आदर्शवाद यह एक ऐसे रूप या सिद्धांत के रूप में भी खड़ा है जो प्रतिनिधियों के साथ व्यक्तिपरकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है जैसे कि प्लेटो, डेसकार्टेस, हेगेल या कांटो. यह वर्तमान बताता है कि विचार अधिक महत्वपूर्ण हैं कि बाकी चीजें, कि वास्तविकता मन का एक निर्माण है और चीजें मौजूद हैं यदि कोई ऐसा दिमाग है जो उन्हें सोच सकता है।

इस अर्थ में, जर्मन आदर्शवाद 18वीं से 19वीं शताब्दी तक:

• पारलौकिक आदर्शवाद कांत: यह स्थापित किया गया है कि के उद्भव के लिए ज्ञान दो चर या तत्वों को हस्तक्षेप करना पड़ता है: विषय (पुट / नूमेनन) और वस्तु (दिया गया / घटना)। इस प्रक्रिया में, विषय वह है जो ज्ञान के विकास के लिए शर्तें निर्धारित करता है और वस्तु ज्ञान का भौतिक सिद्धांत है।
• पूर्ण आदर्शवाद हेगेल से: हेगेल के लिए विचार की तरह परिभाषित किया गया है सभी ज्ञान का आधार और यही हमें वास्तविकता (कुछ अमूर्त लेकिन तर्कसंगत) को समझने के लिए प्रेरित करता है।

परिप्रेक्ष्यवाद

परिप्रेक्ष्यवाद एक दार्शनिक प्रवृत्ति है जिसके अधिकतम प्रतिनिधि हैं लाइबनिट्स, नीत्शे या ओर्टेगा वाई गैसेट (डॉन क्विक्सोट पर ध्यान)। जो, उस धारणा को स्थापित करें और विचार संज्ञानात्मक क्षेत्र से विकसित होते हैं या किसी विशेष दृष्टिकोण से और वह वास्तविकता विभिन्न दृष्टिकोणों से निर्मित होती है। इसलिए, वस्तुनिष्ठता और तत्वमीमांसा को खारिज करता है क्योंकि सांस्कृतिक या व्यक्तिगत संदर्भ के बाहर कोई वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन नहीं होते हैं।

रिलाटिविज़्म

सापेक्षवाद यह कहते हुए व्यक्तिपरकता के साथ मेल खाता है कि सच्चाई व्यक्ति से आती है। हालाँकि, सापेक्षवाद यह भी बताता है कि सभी मूल्यों / मतों की वैधता समान होती है और वह ज्ञान सापेक्ष / परिवर्तनशील है (निष्पक्षता के लिए जगह नहीं) और हमारी दुनिया को निष्पक्ष रूप से चित्रित करने में असमर्थ।