वोल्टेयर: इस फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक की जीवनी

यदि हम फ्रांकोइस-मैरी अरौएट का नाम कहते हैं, तो यह संभव है कि बहुत कम लोग जानते हैं कि हम किसका उल्लेख कर रहे हैं, दूसरी ओर, यदि हम उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए छद्म नाम का उल्लेख करते हैं उनके अधिकांश जीवन के लिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रबुद्धता के सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक का आंकड़ा दिमाग में आएगा: वोल्टेयर।

प्लीबियन मूल के धनी होने के बावजूद, वोल्टेयर कैथोलिक चर्च के साथ और अन्याय के साथ अपने समय के वर्ग समाज के आलोचक थे। वह धार्मिक स्वतंत्रता और सहिष्णुता के रक्षक थे और उन्होंने घोषणा की कि सभी पुरुष समान हैं।

आगे हम इस फ्रांसीसी बुद्धिजीवी के जीवन में तल्लीन करने जा रहे हैं वोल्टेयर की जीवनी, जिसमें हम उनके दर्शन और साहित्यिक कार्यों के बारे में बात करेंगे, वे सभी एक ऐसे जीवन के नायक हैं जो निरंतर निर्वासन द्वारा चिह्नित हैं और अपने समय के आधिकारिक आंकड़ों के साथ हाथापाई करते हैं।

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वोल्टेयर की संक्षिप्त जीवनी

फ्रांकोइस-मैरी अरोएट, जिसे वोल्टेयर के नाम से जाना जाता है, एक फ्रांसीसी लेखक, इतिहासकार, दार्शनिक और वकील थे जो फ्रीमेसनरी से संबंधित थे।

उन्हें ज्ञानोदय के मुख्य आंकड़ों में से एक माना जाता है, पश्चिमी इतिहास में एक अवधि जिसने अंधविश्वास और धर्म की हानि के लिए मानव तर्क और विज्ञान की शक्ति पर जोर दिया।

अपने पूरे जीवन में, वोल्टेयर ने कई रचनाएँ लिखीं, प्रबुद्ध यूरोपीय समाज के सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन में शामिल रहे और उन्होंने अपने समय के वर्ग समाज के साथ एक बहुत ही आलोचनात्मक राय दिखाई, कुछ ऐसा जिसने उन्हें आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया बैस्टिल।

प्रारंभिक वर्षों

फ़्राँस्वा-मैरी अरोएट का जन्म 21 नवंबर, 1694 को चेतेने-मालाब्री में हुआ था।. वह नोटरी फ्रांकोइस अरोएट के पुत्र थे, जो राजा के सलाहकार और चैंबर ऑफ अकाउंट्स के कोषाध्यक्ष थे। पेरिस, और मैरी मार्गुराइट डी'ऑमर्ड, जिनकी मृत्यु तब हुई जब छोटे अरौएट केवल सात वर्ष के थे पुराना। माना जाता है कि वोल्टेयर के चार भाई-बहन थे, लेकिन उसके अलावा केवल दो ही वयस्कता तक पहुंचे: आर्मंड अरौएट, पेरिस संसद में एक वकील, और उनकी बहन मैरी अरोएट।

युवा फ्रांकोइस-मैरी ने 1704 और 1711 के बीच जेसुइट कॉलेज लुइस-ले-ग्रैंड में ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया, जो लुई XIV, सन किंग के शासनकाल के अंतिम वर्षों के साथ मेल खाता था। यह उस कॉलेज में होगा जहां युवा वोल्टेयर भाइयों रेने-लुई और मार्क-पियरे एंडरसन, राजा लुई XV के भावी मंत्रियों से मित्रता करेंगे। 1706 में, केवल बारह साल की उम्र में, वोल्टेयर ने त्रासदी "अमूलियस एंड न्यूमिटर" लिखी, जिसमें से कुछ टुकड़े मिलेंगे जो 19 वीं शताब्दी में प्रकाशित हुए थे।

1711 और 1713 के बीच उन्होंने कानून की पढ़ाई की, लेकिन उन्होंने अपना करियर खत्म नहीं किया, क्योंकि उन्होंने अपने पिता से जो कहा था, उसके अनुसार वह एक समझदार व्यक्ति बनना पसंद करते थे। और न सिर्फ एक और शाही अधिकारी। इस समय के आसपास, उनके गॉडफादर, अब्बे डी चेटेयूनुफ ने उन्हें मंदिर सोसायटी, एक समूह से मिलवाया लिबर्टाइन, इस तथ्य के साथ मेल खाता है कि उस समय उन्हें पुराने शिष्टाचार निनोन डे से एक बड़ी विरासत मिली थी लेनक्लोस। बूढ़ी औरत ने उसे वह विरासत छोड़ दी थी, जाहिर तौर पर युवा वोल्टेयर के अपने लिए किताबें खरीदने के उद्देश्य से।

वर्ष 1713 में, फ्रांकोइस-मैरी अरोएट ने हेग, हॉलैंड, शहर में फ्रांसीसी दूतावास के सचिव का पद प्राप्त किया, जहां वह अपने "उस समय के दुर्भाग्य पर ओड" की रचना करेंगे। उनका प्रवास छोटा था, क्योंकि राजदूत ने उन्हें उसी वर्ष पेरिस लौटा दिया जब उन्हें पता चला कि अरोएट कैथरीन ओलिम्पे डनॉयर नाम के एक युवा फ्रांसीसी ह्यूजेनॉट शरणार्थी के साथ घनिष्ठ हो गया था, "पिम्पेट"। इसी समय के दौरान उन्होंने अपनी त्रासदी "ओडिपस" लिखना शुरू किया, हालांकि इसे 1718 तक प्रकाशित नहीं किया जाएगा और बाद में, उन्होंने "ला हेनरीडा" नामक अपनी पंथ महाकाव्य कविता लिखना शुरू कर दिया।

1714 से वह एक नोटरी के कार्यालय में क्लर्क के रूप में काम करता है। एक सामान्य होने के बावजूद, वह पेरिस के सैलून और शाम को डचेस ऑफ मेन के साथ चातेऊ डे स्कोक्स में अक्सर मेहमान बन जाते हैं।. वहां उन्हें उस समय की मशहूर हस्तियों से मिलने और सबसे उल्लेखनीय उदार रईसों के साथ वीरतापूर्ण रात्रिभोज में कंधे से कंधा मिलाकर चलने का अवसर मिलेगा। इस समय उन्होंने दो बेहद निंदनीय कविताओं की रचना की: "ले बॉर्बियर" और "एल'एंटी-गाइटन", ला फोंटेन की कविता में कामुक कहानियों के समान।

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फ़्राँस्वा-मैरी कैद, वोल्टेयर रिहा

जब 1715 में लुई XIV की मृत्यु हुई, तो ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स ने रीजेंसी ग्रहण की और युवा फ्रांकोइस-मैरी अरोएट ने अपने और अपनी बेटी, डचेस डे बेर के बीच अनाचारपूर्ण प्रेम संबंधों के खिलाफ एक व्यंग्य लिखने का साहस कियातथा। अपने साहस के परिणामस्वरूप, युवा अरोएट को प्रसिद्ध बैस्टिल जेल में कैद किया गया था, मई 1717 और अप्रैल 1718 के बीच अपनी सजा काट रहा था। जेल से छूटने पर उन्हें इस क्षण से अपने पैतृक घर चेतेने-मालाबरी में निर्वासित कर दिया गया था वह जो उस नाम को अपनाता है जिससे वह जीवन भर और अपनी मृत्यु के बाद जाना जाता है: वोल्टेयर।

1710 के दशक के अंत और 1720 की शुरुआत वोल्टेयर के लिए एक बहुत ही शानदार समय है। उन्होंने 1718 में अपनी त्रासदी "ओडिपस" का प्रीमियर बड़ी सफलता के साथ किया. 1720 में वह "आर्टेमिरा" पेश करेंगे और 1721 में वह अपने महाकाव्य "ला हेनरिएड" की पांडुलिपि को रीजेंट के साथ प्रकाशित करेंगे। 1723 में फ्रांस के राजा हेनरी चतुर्थ को समर्पित "पोएम डे ला लीग" की उपाधि, जिनकी महिमा और कारनामों का तर्क है निर्माण स्थल। यह काम बड़ी सफलता हासिल करेगा और प्रेरित होकर, वोल्टेयर ने अपना "नागरिक युद्धों पर निबंध" लिखना शुरू करने का फैसला किया।

1722 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, जिन्होंने उन्हें एक महान भाग्य छोड़ दिया कि वोल्टेयर हॉलैंड की विधवा काउंटेस के साथ हॉलैंड की एक नई यात्रा करने का लाभ उठाता है Rupelmonde, हालांकि यह उसे एक साल बाद अन्य प्यार करने से नहीं रोक पाएगा, इस बार मार्चियोनेस के साथ बर्निएरेस। 1724 में वह "मारियाना" का प्रीमियर करेंगे, एक ऐसा समय जिसमें उन्हें गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं का सामना करना पड़ा, लेकिन इससे उन्हें अपने साहित्यिक उत्पादन को जारी रखने से नहीं रोका गया, जिसका प्रीमियर अगले वर्ष "एल इंडिस्क्रेटो" था।

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संपत्ति समाज पर भरोसा करना

1725 में उन्हें राजा लुई XV की शादी में आमंत्रित होने का सम्मान मिला, जिसने वोल्टेयर को फ्रांसीसी दरबार में एक आवर्ती चरित्र बना दिया।. हालाँकि, 1726 में, महान शूरवीर डी रोहन के साथ बहस करने और कुछ ऐसे शब्द कहने के कारण जो उनके साथ अच्छी तरह से नहीं बैठे, उन्होंने राजधानी में हलचल मचा दी।

डी रोहन ने वोल्टेयर की पिटाई कर दी, हालांकि बाद में उन्होंने तलवार या पिस्टल द्वंद्व के रूप में मामले को समय के अनुसार स्पष्ट करने से इनकार कर दिया। वाल्टेयर को एक सामान्य व्यक्ति के रूप में देखकर और यह समझते हुए कि उनकी स्थिति पूरी तरह से सम्मान से रहित है, रईस ने शासन नहीं किया।

वोल्टेयर, स्थिति से संतुष्ट नहीं, पूरे पेरिस में रईस की तलाश में चला गया और संतुष्टि के लिए कहा, यानी एक द्वंद्व। हालांकि वोल्टेयर की मांगें जायज थीं, लेकिन यह तथ्य कि एक आम आदमी ने मुआवजे की मांग करते हुए एक अभिजात को सताया, उच्च समाज के अनुकूल नहीं था। इस कारण से, वोल्टेयर को फिर से बैस्टिल में कैद किया गया, इस बार केवल दो सप्ताह के लिए। कैद ने उसे भयभीत नहीं किया, क्योंकि जेल में रहते हुए वह अपनी संतुष्टि मांगता रहा। अंततः वोल्टेयर को जेल से रिहा किया गया था, लेकिन केवल निर्वासन में शपथ लेने के बदले में.

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ब्रिटेन में निर्वासन

एक स्वतंत्र व्यक्ति होने के नाते, वोल्टेयर ने ग्रेट ब्रिटेन में निर्वासन में जाने का फैसला किया, जहां वह ढाई साल (1726-1729) तक रहेगा। पेरिस की घटनाओं ने वोल्टेयर को सिखाया कि, हालांकि शुरुआत में रईसों के बीच उनका स्वागत खुशी और जिज्ञासा के साथ किया गया था, उनके लिए मैं एक आम आदमी बनना कभी बंद नहीं करूंगा, निम्न दर्जे का व्यक्ति और जो समान अधिकारों के पात्र नहीं थे। कानून सबके लिए एक जैसा नहीं था और इसी वजह से वह सार्वभौमिक न्याय के अधिकार के महान रक्षक बन गए।

अपने निर्वासन में, उन्होंने सबसे पहला काम लंदन में बसना था, जिसका स्वागत बोलिंगब्रोक के विस्काउंट लॉर्ड हेनरी सेंट जॉन ने किया था।. वोल्टेयर के पास कोई पैसा नहीं था, इतना हताश होने के कारण उसने अपने भाई आर्मंड अरौएट से भी आर्थिक मदद मांगी, जिसे वह जैनसेनिस्ट होने के कारण घृणा करता था लेकिन अब उसे पहले से कहीं ज्यादा जरूरत थी। उसे उसकी ओर से कोई जवाब भी नहीं मिला।

उन्होंने इंग्लैंड में जो समय बिताया वह उनके विचार के निर्माण के लिए निर्णायक था। वोल्टेयर ने न्यूटनियन विज्ञान, अनुभववादी दर्शन और अंग्रेजी राजनीतिक संस्थानों की खोज की। उन्होंने अंग्रेजी सीखी और एक एंग्लोफाइल बन गए, अंग्रेजी को इस समय के सबसे बुद्धिमान और स्वतंत्र लोगों के रूप में मानते हुए। उन्हें सिरो के काम में काफी दिलचस्पी थी आइजैक न्यूटन, हालांकि उनके पास उन्हें गहराई से जानने का समय नहीं था लेकिन 1727 में वेस्टमिंस्टर एब्बे में उनके अंतिम संस्कार में शामिल होने के लिए।

लंदन में रहते हुए वोल्टेयर अंग्रेजों की सहनशीलता और धार्मिक विविधता से हैरान हैं और शेक्सपियर के प्रति उनकी महान श्रद्धा, जिसके हेमलेट एकालाप का वह अनुवाद करते हैं। इस समय के आसपास वह अंग्रेजी में अपने पहले दो प्रमुख ग्रंथ प्रकाशित करेंगे: "गृह युद्ध पर निबंध" और "महाकाव्य कविता पर निबंध।" वोल्टेयर उस समय के अन्य महान ब्रिटिश हस्तियों के साथ जुड़े रहने के लिए भाग्यशाली थे, जैसे कि डेस्ट सैमुअल क्लार्क, दार्शनिक कवि अलेक्जेंडर पोप और व्यंग्यकार जोनाथन स्विफ्ट। वह जॉन लोके से भी मिलेंगे, जिनके उदार कार्य की वह प्रशंसा करते हैं।

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वापस फ्रांस

1729 में वोल्टेयर तीन मूलभूत उद्देश्यों के साथ फ्रांस लौट आया। पहला, जितनी जल्दी हो सके अमीर हो जाना, ताकि सबसे निरपेक्ष दुखों में न मरें जैसा कि बहुत से लोगों के साथ हुआ करता था। दूसरा, सहिष्णुता को बढ़ावा देना और कट्टरता का मुकाबला करना। तीसरा, सर आइजैक न्यूटन के वैज्ञानिक विचारों और दार्शनिक जॉन लॉक के उदार राजनीतिक विचारों का प्रसार किया, फ्रेंच में अपने "फिलॉसॉफिकल या इंग्लिश लेटर्स" का प्रकाशन, एक ऐसा पाठ जिसने फ्रांसीसी समाज को पिछड़ा और असहिष्णु बना दिया।

वोल्टेयर अमीर बनना चाहता था और उसने गणितज्ञ चार्ल्स मैरी डे ला कोंडामाइन की परियोजना में एक सुनहरा अवसर देखा, जो फ्रांस के वित्त मंत्री मिशेल रॉबर्ट ली द्वारा तैयार की गई लॉटरी प्रणाली में एक दोष का पता चला था पेलेटियर-डेस्फोर्ट्स। डे ला कॉन्डामाइन ने पाया कि सस्ते बोनस को खरीदकर सिस्टम का फायदा उठाया जा सकता है जिसने लगभग सभी लॉटरी नंबरों को जमा करने का अधिकार दिया।

हैरानी की बात है, लॉटरी की चाल ने उन दोनों के लिए काम किया और मंत्री द्वारा मुकदमा दायर करने के बावजूद, चूंकि उन्होंने वास्तव में कुछ भी अवैध नहीं किया था, इसलिए उन्होंने बड़ी राशि जीती. लेकिन यह अन्य धन की तुलना में केवल एक तिपहिया था जिसे दार्शनिक जोड़ देंगे, क्योंकि वोल्टेयर ने एक प्राप्त करके अपने भाग्य को और बढ़ा दिया। कैडिज़ में अमेरिकी चांदी भेजना और विभिन्न वित्तीय कार्यों में सट्टा लगाना, पूरे फ्रांस में सबसे बड़े किराएदारों में से एक बन गया।

1731 में वोल्टेयर ने अपना "कार्लोस बारहवीं का इतिहास" प्रकाशित किया जहां वह कुछ समस्याओं और विषयों को आगे बढ़ाएंगे जिन्हें वह अपने "दार्शनिक पत्रों" (1734) में अधिक विस्तार से उजागर करेंगे। इसमें मैं धार्मिक सहिष्णुता और वैचारिक स्वतंत्रता की एक अडिग रक्षा, एक मॉडल के रूप में अंग्रेजी अनुज्ञा और एंग्लो-सैक्सन समाज की धर्मनिरपेक्षता को लेते हुए। वह ईसाई धर्म पर सभी हठधर्मी कट्टरता की जड़ होने का आरोप लगाने का अवसर भी लेगा। सरकार के अनुरोध पर "कार्लोस XII का इतिहास" वापस ले लिया गया है, लेकिन यह इसे गुप्त रूप से प्रसारित होने से नहीं रोकता है।

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Cirey-Sur-Blaise. से बच

1732 में उन्होंने "ज़ारे" के साथ अपनी अधिकतम नाटकीय सफलता हासिल की, एक त्रासदी जिसे उन्होंने केवल तीन सप्ताह में लिखा था। 1733 में उन्होंने "द टेंपल ऑफ़ टेस्ट" प्रकाशित किया, एक ऐसा समय जो गणित और भौतिकी के साथ एक गहरे रिश्ते की शुरुआत के साथ मेल खाता है मैडम एमिली डु चैटलेट। 1734 में उन्होंने अपने विवादास्पद और विस्फोटक "दार्शनिक पत्र" प्रकाशित किए, लगभग तुरंत ही दांव पर जलाए जाने की निंदा की गई और वोल्टेयर को गिरफ्तार करने का आदेश दिया गया।

लेखक को पहले से ही गिरफ्तार होने की संभावना का अनुमान था, इसलिए उन्होंने उस पर हाथ रखने से पहले ही पेरिस छोड़ दिया। और उन्होंने Cirey-Sur-Blaise (शैम्पेन) में Marquise du Châtelet के महल में शरण ली। यह इस क्षण से है कि वह मार्चियोनेस के साथ एक लंबा प्रेम संबंध स्थापित करेगा, जो सोलह साल तक चलेगा और जिसके साथ वह अपने काम "द फिलॉसफी ऑफ न्यूटन" में काम करेंगे, जहां उन्होंने फ्रेंच में अंग्रेजी प्रतिभा की नई भौतिकी का सारांश दिया।

वह दस साल तक इस रिट्रीट में रहेंगे, पत्रों को समर्पित। उन्होंने कुछ वित्तीय मुद्दों को निपटाने का अवसर भी लिया, अपने मुकदमों को समाप्त किया और उन्हें बहाल करने की पेशकश की महल, एक गैलरी जोड़ना और भौतिकी प्रयोगों के लिए इसे एक बड़े कैबिनेट से लैस करना मार्कीज़ वह व्यक्तिगत रूप से चुने गए 21,000 संस्करणों की एक लाइब्रेरी भी बनाएंगे। वे वोल्टेयर के लिए शांति के वर्ष थे, उनके पास अपने कार्यों को दस्तावेज करने और लिखने के लिए, और मार्चियोनेस के साथ पढ़ने और विज्ञान के लिए खुद को समर्पित करने के लिए पर्याप्त समय था।.

इसी समय वोल्टेयर ने अपने नाटकीय करियर लेखन "एडिलेड डु गुसेक्लिन" (1734) को फिर से शुरू किया, क्लासिकवाद का पहला टुकड़ा जो ग्रीको-लैटिन विषयों से दूर के इतिहास को संबोधित करने के लिए चला गया फ्रांस। फिर वह "द डेथ ऑफ सीजर" (1735), "अल्जीरा ऑर द अमेरिकन्स" (1736) और "फैनेटिज्म या मुहम्मद" (1741) लिखेंगे। 1741 में वह बेल्जियम में चेस्टरफील्ड के फिलिप स्टेनहोप से मिले, एक मुठभेड़ जिसने उन्हें "द एर्स ऑफ द अर्ल ऑफ चेस्टरफील्ड और चैपलैन गुडमैन" उपन्यास लिखने के लिए प्रेरित किया। 1742 में उनके "कट्टरवाद या मुहम्मद" पर प्रतिबंध लगा दिया गया।

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मार्चियोनेस के साथ रिश्ते का अंत

वोल्टेयर बर्लिन की यात्रा करते हैं, जहां उन्हें शिक्षाविद, इतिहासकार और नाइट ऑफ द रॉयल चैंबर नियुक्त किया जाता है. वोल्टेयर के साथ अपने सोलह साल के रिश्ते के बाद, मार्क्विस डु चैटलेट युवा कवि जीन-फ्रांकोइस डी सेंट-लैम्बर्ट के प्यार में पागल हो जाता है। वोल्टेयर उन्हें खोज लेता है और गुस्से में आकर स्थिति के लिए सहमत हो जाता है।

मार्चियोनेस गर्भवती हो जाती है, लेकिन 1749 में बच्चे के जन्म की जटिलताओं से मृत्यु हो जाती है, जो वोल्टेयर को अत्यधिक बनाती है तबाह और उदास, प्रशिया के फ्रेडरिक द्वितीय से बर्लिन के नए निमंत्रण को स्वीकार करने के लिए भागने का फैसला करते हुए, कुछ ऐसा जिसने राजा को बहुत क्रोधित किया। लुई XV.

1751 में उन्होंने "द सेंचुरी ऑफ लुई XIV" का पहला पूर्ण संस्करण प्रकाशित किया और 1752 में "माइक्रोमेगास" के साथ जारी रखा। फेडेरिको II के साथ कुछ विवादों के कारण, विशेष रूप से नव नियुक्त के साथ उनकी असहमति के कारण बर्लिन अकादमी के अध्यक्ष, भौतिकवादी दार्शनिक माउपर्टुइस, वोल्टेयर प्रशिया से भाग गए 1753. दुर्भाग्य से उसके लिए, उसे फ्रैंकफर्ट में राजा के एक एजेंट द्वारा गिरफ्तार किया जाता है और फ्रांस लौटने से पहले उसे कई अपमान सहना पड़ता है। राजा लुई XV द्वारा उनका स्वागत नहीं किया जाता है, जिससे उन्हें स्विट्जरलैंड में शरण लेनी पड़ती है, एक हवेली और देश की संपत्ति में, Les Délices, जिसे उसने जिनेवा के पास खरीदा था।

1755 के लिस्बन भूकंप ने वोल्टेयर को बहुत प्रभावित किया, जिससे उन्हें इतिहास की बकवास और बुराई की भावना के बारे में सोचना पड़ा, इसके बारे में "लिस्बन आपदा पर कविता" प्रकाशित करना। यह इस वर्ष के आसपास है कि उन्होंने डाइडरोट और डी'एलेम्बर्ट के विश्वकोश के साथ अपना सहयोग शुरू किया, "निबंध पर निबंध" के सात खंड प्रकाशित किए। सामान्य इतिहास और राष्ट्रों के रीति-रिवाजों और भावना पर "(1756) और" पीटर द ग्रेट के तहत रूस के साम्राज्य का इतिहास "(1759), ध्यान केंद्रित नहीं करना न केवल पुरुषों के इतिहास में बल्कि कलात्मक रूप, रीति-रिवाजों, सामाजिक संस्थाओं और में मानवीय भावना की अभिव्यक्तियों में भी धर्म।

1758 में उन्होंने फ्रांस में, स्विट्जरलैंड के साथ सीमा पर, फर्नी में एक संपत्ति खरीदी। ताकि, अपने मूल देश में एक और समस्या होने की स्थिति में, जल्दी से इससे बाहर निकलने में सक्षम हो सके। वह वहां 18 वर्ष तक रहेगा और यह वह स्थान होगा जहां वह यूरोप के बौद्धिक अभिजात वर्ग के कई सदस्यों को प्राप्त करेगा। वहाँ से वह कई पत्र भेजता और प्राप्त करता, लगभग 40,000 जो उसकी अभिव्यक्ति “Écrasez l'Infâme” (“कुख्यात क्रश”) के साथ समाप्त होता था।

पिछले साल

1763 में उन्होंने अपना "सहनशीलता पर ग्रंथ" और, 1764 में, अपना "दार्शनिक शब्दकोश" लिखा। वही साल गुमनाम रूप से जीन-जैक्स रूसो के खिलाफ एक कठोर परिवाद का खुलासा किया जिसे "नागरिकों की भावना" कहा जाता है. तब से, सार्वजनिक जीवन में पहले से ही एक प्रसिद्ध और प्रभावशाली व्यक्ति होने के नाते, वोल्टेयर ने जीन मामले सहित कई अदालती मामलों में हस्तक्षेप किया। कैलास, जो फ्रांस और अन्य यूरोपीय देशों में न्यायिक यातना के उन्मूलन की ओर ले जाएगा, मानव अधिकारों की नींव भी रख रहा है आधुनिक।

1773 में वोल्टेयर, जो पहले से ही बहुत बूढ़ा था, गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। इसके बावजूद, उन्होंने 1775 में अपना "हिस्ट्री ऑफ जेनी" प्रकाशित किया और 1776 में, यह देखते हुए कि अंत निकट आ रहा था, उन्होंने एक वसीयत लिखी। 1778 में वे पेरिस लौट आए जहां उनका उत्साह के साथ स्वागत किया गया और सच्चे आकर्षण के बीच अपने "आइरीन" का प्रीमियर करने का फैसला किया।. सामान्य रूप से सभी प्रकार के दार्शनिक और बौद्धिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए कई यात्राओं को प्राप्त करने के बाद, उनकी हालत खराब हो जाती है और, अंत में, 30 मई 1778 को 83 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई, उन्हें ट्रॉयज़ के पास, स्केलिएरेस के बेनिदिक्तिन मठ में दफनाया गया। 1791 में उनके अवशेषों को पंथियन में स्थानांतरित कर दिया जाएगा।

उनका दार्शनिक विचार

वोल्टेयर ने अपने साहित्यिक कार्यों के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की, और सबसे बढ़कर, उनके दार्शनिक लेखन के लिए, जहां वे वास्तव में आलोचनात्मक थे। जीन-जैक्स रूसो के विपरीत, वोल्टेयर एक अलगाववादी समाज और एक उत्पीड़ित व्यक्ति के बीच कोई विरोध नहीं देखता है, और न्याय की एक सार्वभौमिक और सहज भावना में विश्वास करता है जो सभी देशों के कानूनों में परिलक्षित होना चाहिए।

उसके लिए कानून सबके लिए समान होना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति के हितों की रक्षा के लिए न्याय की एक परंपरा, एक सामाजिक समझौता होना चाहिए। उनका मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति की प्रवृत्ति और कारण उसे इस तरह के समझौते का सम्मान करने और बढ़ावा देने के लिए प्रेरित करता है।

उनका दर्शन ईश्वर से दूर है, हालांकि इसका मतलब यह नहीं है कि वोल्टेयर एक नास्तिक है, बल्कि एक आस्तिक है।. हालांकि, वह मानवीय प्रयासों में दैवीय हस्तक्षेप में विश्वास नहीं करता है और वास्तव में, अपनी दार्शनिक कहानी "कैंडिडो ओ एल ऑप्टिमिस्मो" (1759) में भविष्यवाद की निंदा करता है। उन्होंने खुद को कैथोलिक चर्च के कट्टर विरोधी के रूप में दिखाया, जो उनके अनुसार, असहिष्णुता और अन्याय का प्रतिनिधित्व था। इस कारण से, वोल्टेयर उदारवादी और विरोधी-विरोधी पूंजीपति वर्ग के लिए आदर्श बन गया और अपने सिद्धांत के कम आलोचनात्मक धार्मिक का दुश्मन बन गया।

कैथोलिक चर्च के आलोचक होने के बावजूद, धार्मिक सहिष्णुता की अवधारणा को गढ़ने के लिए वोल्टेयर इतिहास में नीचे चला गया है। उन्होंने असहिष्णुता और अंधविश्वास के खिलाफ लड़ाई लड़ी, लेकिन हमेशा विभिन्न विश्वासों और धर्मों के लोगों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का बचाव किया। यही कारण है कि उन्हें निम्नलिखित कहावत के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, हालांकि उन्होंने इसे कभी नहीं कहा, लेकिन उनकी स्थिति को बहुत अच्छी तरह से बताता है:

"आप जो कहते हैं, मैं उसे साझा नहीं करता, लेकिन मैं इसे कहने के आपके अधिकार की मृत्यु तक बचाव करूंगा।"

जॉन लॉक का दर्शन वोल्टेयर के लिए एक ऐसा सिद्धांत है जो उनके सकारात्मक और उपयोगितावादी आदर्श के लिए पूरी तरह से अनुकूल है।. लोके उदारवाद के रक्षक हैं, इस बात की पुष्टि करते हुए कि सामाजिक संधि को व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों का दमन नहीं करना चाहिए। हम लोग अनुभव से सीखते हैं, जो कुछ भी इससे अधिक है वह परिकल्पना है।

वाल्टेयर ने अपनी नैतिकता को लोके के सिद्धांत से निकाला है। मानता है कि मनुष्य का लक्ष्य अपना भाग्य स्वयं लेना, अपनी दशा सुधारना, बनाना है उनका सरल जीवन विज्ञान, उद्योग, कला और शासन को बढ़ावा देने के साथ एक अच्छा राजनीति। एक सम्मेलन के बिना जीवन संभव नहीं होगा जहां हर कोई अपना हिस्सा, दुनिया में अपना स्थान पाता है। प्रत्येक देश का न्याय, हालांकि यह कानूनों के संदर्भ में भिन्न होता है, इस सम्मेलन को सुनिश्चित करना चाहिए, जो सार्वभौमिक है।

छद्म नाम "वोल्टेयर"

वोल्टेयर के छद्म नाम के बारे में कई सिद्धांत हैं। फ्रांकोइस-मैरी अरोएट ने इस पहचान वाले नाम का उपयोग किया, जो उनके नामकरण नाम से कहीं अधिक लोकप्रिय था। सबसे स्वीकृत संस्करणों में से एक वह है जो कहता है कि यह उपनाम "पेटिट वोलोन्टेयर" (छोटा स्वयंसेवी) से निकला है। जब वह बच्चा था तो उसके रिश्तेदार उसे प्यार से बुलाते थे। हालाँकि, जो परिकल्पनाएँ अधिक प्रशंसनीय लगती हैं, उनमें से हमारे पास वह है जो कहती है कि वोल्टेयर “AROVET L (E) का विपर्यय है। I (EUNE) ”, जो अभिव्यक्ति के रोमन टाइपफेस में शैलीबद्ध संस्करण से ज्यादा कुछ नहीं होगा“Arouet, le Jeune”(अरोएट, एल नव युवक)।

लेकिन जो लोग इस परिकल्पना से आश्वस्त नहीं हैं, उनके लिए हमारे पास अन्य हैं। यह उनकी मां के स्वामित्व वाली एक छोटी जागीर का नाम हो सकता है, जबकि अन्य कहते हैं कि यह पुरानी फ्रांसीसी क्रिया वाक्यांश हो सकता है इसका मतलब है कि वह "वौलाइट फेयर तायर" ("मौन की कामना करता है", जल्दी से "वॉल-टेर" के रूप में उच्चारित) के लिए अपनी नवीन सोच के कारण युग एक और सिद्धांत वह है जो कहता है कि यह शब्द "रिवोल्टेयर" (अनियंत्रित) होगा, जो अक्षरों के क्रम को बदल देगा।

जो भी हो, सच तो यह है कि 1717 में युवा अरौएट ने गिरफ्तारी के बाद वोल्टेयर का नाम लिया, शायद इस नाम के पीछे की व्याख्या के कारण हमने जो देखा है उनमें से अधिकांश का संयोजन है।