दर्शन में परिप्रेक्ष्यवाद की 13 विशेषताएं
एक शिक्षक का स्वागत है! आज के पाठ में हम इसका अध्ययन करने जा रहे हैं दृष्टिकोण की विशेषताएं। एक दार्शनिक धारा जो XIX-XX सदियों के बीच विकसित हुई और जिसके अनुसार किसी भी वास्तविकता का ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है अलग अलग दृष्टिकोण या दृष्टिकोण (संज्ञानात्मक), क्योंकि प्रत्येक दृष्टिकोण संपूर्ण के लिए अपरिहार्य है।
इस तरह, परिप्रेक्ष्यवाद सीधे अन्य धाराओं (संदेहवाद, हठधर्मिता, वस्तुवाद, सापेक्षवाद, आलोचना) से टकराता है और उन्हें दूर करने का प्रयास करता है। मुख्य प्रतिनिधि के रूप में महान दार्शनिक जैसे गॉटफ्रीड लाइबनिज़ (1646-1716), गुस्ताव टीचमुलर (1832-1888), फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1923) या जोस ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955)। यदि आप परिप्रेक्ष्यवाद के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो ध्यान दें और इस लेख को पढ़ते रहें।
इससे पहले कि हम परिप्रेक्ष्यवाद की विशेषताओं में गोता लगाएँ, आइए जानें कि वास्तव में यह क्या है। परिप्रेक्ष्यवाद XIX-XX सदियों के बीच दार्शनिक धारा के रूप में पैदा हुआ और विकसित हुआ, जैसे लेखकों के साथ गुस्ताव टीचमुलेर (1832-1888), फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे(1844-1923),जोस ओर्टेगा वाई गैससेट
(1883-1955) या जॉन मोलिन, हालाँकि, उनका मूल दृष्टिकोण. से शुरू होता है गोटीफ्राइड लाइब्निज़ो (1646-1716) यह स्थापित करके कि a इकाई(अंतिम तत्व जो ब्रह्मांड का निर्माण करता है) ब्रह्मांड का एक परिप्रेक्ष्य है।"एक ही शहर, अलग-अलग पक्षों से देखा गया, पूरी तरह से अलग लगता है और खुद को गुणा कर रहा है (...) अलग-अलग ब्रह्मांड हैं, फिर भी, हैं प्रत्येक सन्यासी के दृष्टिकोण के अनुसार केवल एक के अलग-अलग दृष्टिकोण"(लीबनिज़)
इस तरह, परिप्रेक्ष्यवाद खुद को वर्तमान के रूप में स्थापित करता है जो यह स्थापित करता है कि प्रत्येक इंसान वास्तविकता को अपने दृष्टिकोण से जानता है और दुनिया कई व्याख्याएं।
सबसे महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य विचार
इसी तरह, यह के तहत कायम है तीन बड़े मुख्य विचार:
- प्रत्येक मनुष्य वास्तविकता को अपने दृष्टिकोण के अनुसार जानता है और सारा ज्ञान उस दृष्टिकोण या दृष्टिकोण के अधीन होता है।
- सत्य मौजूद है, लेकिन हम इसे नहीं जान सकते हैं यदि हम सभी दृष्टिकोणों का योग नहीं बनाते हैं, अर्थात, यदि हम किसी प्रश्न का सही सत्य जानना चाहते हैं तो हमें उक्त के विभिन्न रूपों को जानना होगा प्रश्न।
- एक दृष्टिकोण में अनेक दृष्टिकोण एक साथ आ सकते हैं, अर्थात् भिन्न-भिन्न लोगों के भिन्न-भिन्न दृष्टिकोण। इसलिए, प्रत्येक दृष्टिकोण मूल्यवान है (हम अद्वितीय प्राणी हैं) और एकमात्र झूठा परिप्रेक्ष्य वह है जो अद्वितीय होने का प्रयास करता है।
एक बार जब परिप्रेक्ष्यवाद की विशेषताएं ज्ञात हो जाती हैं, तो हम इस दार्शनिक धारा के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों की खोज करने जा रहे हैं। वे इस प्रकार हैं।
गोटीफ्राइड लाइबनिज (1646-1716)
एक ओर, यह स्थापित करता है कि a इकाई (ब्रह्मांड के अंतिम तत्व) ब्रह्मांड का एक परिप्रेक्ष्य है। और, दूसरी ओर, इसके के साथ ज्ञान का सिद्धांत पुष्टि करता है कि व्यक्ति अपनी व्याख्या से दुनिया तक पहुंचता है और ज्ञान तक पहुंचने के विभिन्न तरीके हैं, जो एक ही समय में हैं सत्य, आकस्मिक और भिन्न. इस प्रकार, यह ज्ञान तक पहुँचने के इन तरीकों को परिभाषित करता है: परिप्रेक्ष्य या देखने के बिंदु जिनका सम्मान किया जाना चाहिए, जब तक कि उनके पास a तार्किक-औपचारिक सुसंगतता.
गुस्ताव टेकमुलर (1832-1888)
अपने काम में देई विर्कलिचे और डाई स्कीनबारे स्वागत (1882) स्थापित करता है कि वास्तविकता के ज्ञान तक पहुँचने के विभिन्न तरीके हैं और यह कि औचित्य उन रूपों में से प्रत्येक के लिए हमें अग्रणी ध्यान में रखा जाना चाहिए।
फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1923):
यह जर्मन दार्शनिक स्थापित करता है कि दुनिया की व्याख्या हर एक की धारणा से विकसित होती है (एक जगह से और विशिष्ट क्षण), कि ज्ञान और दुनिया को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, वे सभी मान्य हैं और न्याय हित। प्रत्येक विषय का दृष्टिकोण होने के नाते, केवल यू एकाधिक/व्यक्तिपरक दृष्टिकोण, जो हमें एक बेहतर समझ की ओर ले जाता है और एक प्रश्न पर अधिक व्याख्यात्मक संभावनाएं।
"दुनिया का हर प्रतिनिधित्व एक प्रतिनिधित्व है जो एक विषय बन जाता है; यह विचार कि हम विषय की महत्वपूर्ण स्थिति, उसकी शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक या जीवनी विशेषताओं से दूर कर सकते हैं, दुनिया के ज्ञान तक पहुँचने के लिए जैसा कि यह हो सकता है "
जोस ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955)
वह परिप्रेक्ष्यवाद (द्वितीय दार्शनिक चरण) के मुख्य प्रतिनिधि हैं और पुष्टि करते हैं कि लैपर्सपेक्टिव वास्तविकता का एक घटक है। विचार जो सीधे तौर पर आपके द्वारा परिभाषित की जाने वाली चीज़ों से संबंधित है परिस्थिति: वह सब कुछ जो हमारी दुनिया का हिस्सा है, लेकिन जिसे हमने नहीं चुना है (जन्म का वर्ष, माता-पिता, लिंग, भाषा, बालों का रंग ...)
"मैं और मेरी परिस्थिति मैं हूं, और अगर मैं उसे नहीं बचाऊंगा, तो मैं खुद को नहीं बचाऊंगा"
वहीं दूसरी ओर वह इसका बचाव भी करते हैं सत्य निरपेक्ष नहीं हैउद्देश्य, अद्वितीय और कालातीत (तर्कवाद), लेकिन हम केवल अपने विशेष दृष्टिकोण से सत्य को जान सकते हैं जो व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत, अस्थायी और एक है दृष्टिकोण का योग जो एक दूसरे के पूरक हैं।
जॉन मोलिन
70 के दशक में, जॉन मोलिन ने स्थापित किया कि एक विशिष्ट दृष्टिकोण को विकसित करने और अपनाने का तथ्य सीधे संबंधित है अनुभव, कि यह हो सकता है व्यक्तिगत और सामूहिक (मैं किसी चीज पर अपनी बात रख सकता हूं और एक संघ जैसे सामूहिक के साथ मेल खा सकता हूं), जो सीधे तौर पर संबंधित है प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व और भूमिका और यह कि यह स्वयं प्रकट हो सकता है या दो अलग-अलग तरीकों से प्रकट हो सकता है: एक व्यक्ति द्वारा विकसित दृष्टिकोण या दूसरे व्यक्ति के दृष्टिकोण को समझने की कोशिश करना।
पूरे इतिहास में, विभिन्न दार्शनिक धाराएँ और अवधारणाएँ जैसे संशयवाद, हठधर्मिता, आलोचना, वस्तुवाद या सापेक्षवाद, ने सबसे अधिक बहस वाले तीन प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास किया है: ज्ञान क्या है? वास्तविकता क्या है? सत्य क्या है?
हालांकि, ये सभी एक-दूसरे से और परिप्रेक्ष्य से टकरा चुके हैं, जो इन धाराओं पर काबू पाने के उद्देश्य से उभरा है। इस प्रकार, वे सभी निम्नलिखित विचारों से असहमत हैं।
- संशयवाद: इसमें कहा गया है कि हम अपने आसपास की दुनिया के बारे में कुछ भी नहीं जान सकते हैं।
- हठधर्मिता: यह पुष्टि करता है कि मानव मन में सत्य को जानने की क्षमता है।
- आलोचना(कांत से): वह एक बीच के रास्ते पर पहुंचने की कोशिश करता है और हमें बताता है कि ज्ञान विश्वसनीय है, क्योंकि हम पुष्टि नहीं कर सकते हैं कि हमें वास्तविकता का पूरा ज्ञान है, लेकिन हम यह भी नहीं कह सकते कि हमें पूर्ण अज्ञान है।
- सापेक्षवाद: यह एक पूर्ण सत्य के न होने की पुष्टि करता है, ज्ञान के बारे में मनुष्य की कोई भी अवधारणा अपनी है, सब कुछ सापेक्ष है।
- परिप्रेक्ष्य: यह स्थापित करता है कि प्रत्येक मनुष्य अपने दृष्टिकोण से वास्तविकता को जानता है।
