सॉक्रेटीस और SOPHISTS के बीच अंतर
आज के पाठ में हम शास्त्रीय ग्रीस (एस. रहना। सी.) के बारे में बात करने के लिए सुकरात और सोफिस्टों के बीच दार्शनिक मतभेद. दोनों धाराएं विलोम कई पहलुओं में, वे एथेंस में सह-अस्तित्व में थे और इसके कई अभिधारणाओं में टकरा गए, जैसे कि तथ्य यह है कि सोफिस्ट (प्रोटागोरस या गोर्गियास) ने वक्रपटुता या सापेक्ष सत्य और सुकरात द्वंद्ववाद और यह माईयुटिक्स सच पाने के लिए।
यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं सुकरात और सोफिस्ट के बीच अंतर, इस लेख को पढ़ना जारी रखें क्योंकि एक शिक्षक की इस कक्षा में हम आपको उन्हें समझाते हैं। हम यात्रा शुरू करते हैं!
इससे पहले कि हम सुकरात और सोफिस्ट के बीच मतभेदों पर ध्यान केंद्रित करें, आइए उन्हें उनके ऐतिहासिक संदर्भ में रखें। दोनों दार्शनिक धाराओं को एक ऐसे संदर्भ में तैयार किया गया है जिसमें व्यक्ति लोगो/कारण से दुनिया को समझाने की कोशिश करता है और मिथकों/धर्म से नहीं, इस प्रकार जन्म लिया जा रहा है दर्शन एक पेशे के रूप में।
इसी तरह, ग्रीस में सुकरात और सोफिस्ट दोनों सह-अस्तित्व में हैं, जो पोलिस से बना है a विधानसभा लोकतंत्रजिसमें सभी नागरिक अपने शहर में सार्वजनिक मुद्दों पर चर्चा करने और कानून बनाने के लिए मिले। इसलिए, होने
वक्रपटुता और एक मजबूत भाषण विधानसभा के निर्णय लेने को प्रभावित करने वाला एक प्रमुख तत्व बन गया। ए) हाँ, सोफिस्ट पैदा होते हैं और खुद को एथेंस में ज्ञान के विशेषज्ञ के रूप में थोपते हैं और बयानबाजी के उस्ताद के रूप में।हालाँकि, इस एथेंस में का वर्चस्व था सोफिस्ट (जो दार्शनिक के शिल्प को विकसित करते हैं), सुकरात प्रकट होता है (470-399 ई.पू.) सी) के लिए दर्शन में क्रांति लाना और शिक्षण: उन्होंने अपनी कक्षाओं के लिए शुल्क नहीं लिया, उनकी कक्षाएं कुछ व्यक्तियों के उद्देश्य से थीं और उनकी पद्धति पूरी तरह से व्यावहारिक थी। यानी उसके लिए छात्र को एक सक्रिय विषय होना था, उसे अपने स्वयं के सीखने में भागीदार होना चाहिए और सैद्धांतिक रूप से ज्ञान प्राप्त करने के लिए खुद को सीमित नहीं करना चाहिए, जैसा कि परिष्कारों ने प्रख्यापित किया था. उसी समय, वह एक अजीब चरित्र भी बन गया और इसलिए उसे "द गैडफ्लाई ऑफ एथेंस" के रूप में जाना जाने लगा।
आइए इस मामले में आते हैं और सुकरात और सोफिस्ट के बीच मुख्य अंतर को जानते हैं। यहां हम आपको 8 सबसे उत्कृष्ट का सारांश छोड़ते हैं:
- द्वंद्वात्मक बनाम बयानबाजी: सुकरात द्वन्द्वात्मकता का प्रयोग करता है, जो कि a. पर आधारित है वार्ता (कारण का मार्ग) दो वार्ताकारों के बीच और जिसका उद्देश्य यह है कि उनमें से एक खोजने में मदद करता है सच्चाई या प्रश्नों की एक श्रृंखला के माध्यम से दूसरे का ज्ञान जो सोचने, दिमाग को खोलने और पूर्वकल्पित विचारों को तोड़ने के लिए प्रेरित करता है। दूसरी ओर, परिष्कार अर्थ व्यक्त करने की एक विधि के रूप में बयानबाजी का बचाव करते हैं। जानने के लिए, जो a. पर आधारित है बंद भाषण और एक विश्वकोशीय प्रकृति का जो कुछ छात्रों को प्रेषित किया जाता है जो खुद को सुनने तक सीमित रखते हैं।
- सदाचार और नैतिकता: सुकरात के लिए, सद्गुण और नैतिकता ज्ञान की उपस्थिति या अनुपस्थिति से सीधे जुड़े हुए हैं (ज्ञान सबसे बड़ा गुण है और अज्ञान सबसे बड़ा दोष है) और, इसलिए, हमारे नायक के लिए बुराई अच्छाई के ज्ञान का अभाव है और अज्ञानता का उत्पाद। इस प्रकार, जो व्यक्ति बुरी तरह से कार्य करता है वह दुष्टता से नहीं बल्कि अज्ञानता के कारण होता है। उनके भाग के लिए, परिष्कारों के लिए, पुण्य प्रसिद्धि से जुड़ा हुआ है और सार्वजनिक मान्यता। वे भी बचाव करते हैं नैतिक सापेक्षवादजिसके अनुसार सही या गलत यह जानने का कोई सार्वभौमिक तरीका नहीं है और अलग-अलग नैतिक प्रणालियां हो सकती हैं जो समान रूप से मान्य हैं, क्योंकि यह एक सामाजिक निर्माण है।
- दार्शनिक की आकृति: सुकरात के लिए दार्शनिक वह व्यक्ति है जो मार्गदर्शक या हमारी आत्मा में सत्य या आंतरिक ज्ञान को बाहर लाने में किसी की मदद करें (माईयुटिक्स) और इसके लिए शुल्क नहीं लेता है। हालांकि, सोफिस्टों के लिए, दार्शनिक एक ऐसा व्यक्ति है जो दूसरे को दिखाता है और सिखाता है तैयार हो जानो और इसके लिए कौन चार्ज करता है।
- तत्त्वज्ञान: के लिये सुकरात तत्त्वज्ञान होना चाहिए अभ्यास और यह काम करता है संवाद (प्रश्न-उत्तर), इसलिए उन्होंने कुछ नहीं लिखा; उनका मानना था कि इसे लिखना सच्चे दर्शन को करने में समय बर्बाद कर रहा था, कि इसने अपने सार को धुंधला कर दिया और यह अप्रचलित हो गया। दूसरी ओर, सोफिस्टों के लिए, दर्शन एक ऐसा अनुशासन होना चाहिए जो शिष्यों को जीवन में उनके विकास के लिए आवश्यक और महत्वपूर्ण कौशल सिखाए। राजनीति, अर्थात्, की कला सिखाने के लिए वक्तृत्व (बहस और बहस) एक आश्वस्त राजनेता बनने के लिए प्रभावी।
- सच्चाई: सुकरात के अनुसार सत्य है सार्वभौमिक और यह हम सभी के अंदर मौजूद है (यह जन्मजात और गुप्त है), इसलिए, हम इसे जान सकते हैं यदि हम इसे अपने इंटीरियर से बचाते/निकालते हैं। हालांकि, सोफिस्ट हैं सापेक्षवादी, अर्थात्, वे मानते हैं कि कोई पूर्ण सत्य नहीं है और प्रत्येक व्यक्ति की वास्तविकता की अपनी दृष्टि होती है ("मनुष्य सभी चीजों का मापक है")।
- शिक्षा: सुकरात दिखावा करता है शिक्षित सद्गुण और नैतिकता में, अर्थात् बनाने में निष्पक्ष नागरिकअच्छा और बुद्धिमान। दूसरी ओर, सोफिस्टों के लिए शिक्षा का लक्ष्य अच्छे नागरिक बनाना नहीं है, बल्कि अच्छे वक्ताओं को प्रशिक्षित करना है जो जानते हैं बहकाना, राजी करना और मनाना तर्कपूर्ण तरकीबों के साथ, भले ही वह अर्थहीन भाषण के साथ हो।
- जनतंत्र: सुकरात सरकार के एक रूप के रूप में लोकतांत्रिक व्यवस्था की आलोचना करते हैं, जबकि अनुमति देते हैं अनजान (गैर-राजनीतिक विशेषज्ञ) सत्ता में आते हैं और निर्णय लेते हैं। हालाँकि, सोफिस्ट लोकतंत्र की रक्षा करते हैं क्योंकि यह एक ऐसी प्रणाली है जो खोजती है आम सहमति बनाना, हालांकि, वे इस बात का भी बचाव करते हैं कि इसे राजनीति करने के लिए तैयार व्यक्तियों द्वारा विकसित किया जाना चाहिए
- खुशी: सुकरात के लिए ख़ुशी भौतिक वस्तुओं या धन में नहीं, बल्कि आंतरिक क्रम में रहता है जागरूकता और संतुलन अपने होने का। परिष्कारों के लिए सुख में अधिक निवास करता है सार्वजनिक मान्यता और अधिक सतही तत्वों जैसे कि प्रसिद्धि या शक्ति।
अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि उन्होंने सुकरात और सोफिस्टों के बीच महान मतभेदों को उजागर किया, उन्होंने यह भी वे मेल खाते थे कुछ मुद्दों पर, जैसे: एक नागरिक के रूप में मनुष्य का विचार, नैतिकता में उसकी रुचि और वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में भाषा का महत्व।
