ORTEGA y GASSET की 5 सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकें

आज की कक्षा में हम 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण स्पेनिश दार्शनिक की सबसे उत्कृष्ट पुस्तकों के बारे में बात करने जा रहे हैं, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955). लगभग 40 रचनाएँ किसने लिखीं, जिनमें से हैं: डॉन क्विक्सोट ध्यान (1914), अकशेरुकी स्पेन (1921) या जनता का विद्रोह (1929).

उन सभी को उनके साथ वितरित किया जाता है विचार के तीन चरण (वस्तुवाद, परिप्रेक्ष्यवाद और अनुपातवाद) और सीधे लेखकों को प्रभावित किया 27. की पीढ़ी और समकालीन स्पेनिश और लैटिन अमेरिकी दर्शन। यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं ओर्टेगा वाई गैसेट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकें, पढ़ना जारी रखें क्योंकि एक PROFESOR में हम आपको सब कुछ समझाते हैं।

अनुक्रमणिका

1. ओर्टेगा वाई गैसेट के बारे में क्या सोचा था?
2. ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा 5 सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकें
3. मैं हूं और मेरी परिस्थितियों का क्या अर्थ है?
4. ओर्टेगा वाई गैसेट ने क्या किया?

ओर्टेगा वाई गैसेट का दार्शनिक विचार उनके पूरे जीवन में विकसित हुआ और इसलिए, आमतौर पर इसे तीन मुख्य चरणों में विभाजित किया जाता है:

उद्देश्यवाद, 1902-1914

यह उनका पहला चरण (युवा) है और मैड्रिड में दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट प्राप्त करने के बाद जर्मनी में उनके प्रवास का परिणाम है। इसमें आप से बहुत प्रभावित होंगे नव-कांतियन और यह घटनासे हुसरल।

इस दार्शनिक क्षण की विशेषता यह है कि स्पेन के बौद्धिक जीवन और विज्ञान की जर्मनी के साथ तुलना करने पर उसे झटका लगता है। जिससे वह कहेगा कि स्पेन को जरूरत है एक उत्थान, विधि के अभाव में अधिक अनुशासन और कठोरता, अंतराल, व्यक्तिवाद और व्यक्तिवाद आमतौर पर स्पेनिश।

इस तरह, Ortega y Gasset आपको देगा a करने के लिए बहुत महत्वविज्ञान और वस्तु अध्ययन ही एकमात्र सच्ची चीज है क्योंकि यह वही है जो हमें चीजों के विपरीत करने की अनुमति देता है। यही कारण है कि वह व्यक्तिवाद को नकारता है, क्योंकि यही वह है जो हमें इसमें प्रवेश कराता है कल्पनाएँ और दिवास्वप्न, से विचलित होना केंद्रीय उद्देश्य. जैसा कि हमारा नायक कहेगा: "एक गणितीय प्रमेय एक मंत्रालय के सभी कर्मचारियों से अधिक मूल्यवान है"”.

परिप्रेक्ष्यवाद, 1914-1923

इसमें दूसरा दार्शनिक चरण, ओर्टेगा वाई गैसेट, के बारे में आश्चर्य: ज्ञान क्या है? वास्तविकता क्या है? सत्य क्या है... और यह हमें बताता है कि पूरे इतिहास में विभिन्न धाराएँ और दार्शनिक अवधारणाएँ जैसे संशयवाद, हठधर्मिता, आलोचना, वस्तुवाद या सापेक्षवाद इन सवालों के असफल जवाब देने की कोशिश की है। इसलिए, वह प्रस्तावित करता है कि वह क्या परिभाषित करता है दृष्टिकोणवाद, जो निम्नलिखित पर आधारित है बुनियादी विचार:

• हर इंसान अपने हिसाब से हकीकत जानता है दृष्टिकोण और सारा ज्ञान उस दृष्टिकोण या दृष्टिकोण के अधीन है।
• सच्चाई मौजूद है, लेकिन हम इसे नहीं जान सकते हैं अगर हम इसे नहीं बनाते हैं सभी दृष्टिकोणों का योगअर्थात यदि हम किसी प्रश्न का सत्य सत्य जानना चाहते हैं, तो हमें उक्त प्रश्न के विभिन्न रूपों को जानना होगा।
• एक परिप्रेक्ष्य में, कई दृष्टिकोण अभिसरण कर सकते हैं, अर्थात अलग-अलग लोगों के अलग-अलग दृष्टिकोण। इसलिए, हर नजरिया कीमती है (हम अद्वितीय प्राणी हैं) और एकमात्र झूठा दृष्टिकोण वह है जो अद्वितीय होने का प्रयास करता है।
• वास्तविकता, ज्ञान और वास्तविकता की सही समझ में दो आवश्यक तत्व शामिल हैं: विषय (आप क्या जानते हैं) और वस्तु (ज्ञात)।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके दो सबसे महत्वपूर्ण कार्य इस परिप्रेक्ष्य चरण में हैं: डॉन क्विक्सोट ध्यान (1914) और स्पेन अकशेरुकी (1921)

नस्लीयवाद, 1923-1955

परिपक्वता के इस चरण के साथ, हमारा नायक इस पर काबू पाने की कोशिश करता है वाइटलिज़्म और तर्कवाद, साथ ही, कारण और जीवन की अवधारणाओं को एकीकृत करें. इसलिए, यह स्थापित करता है कि जीवन की वास्तविकता एक है अव्यवस्था कि हमें एक योजना के साथ आदेश देना चाहिए और हम उस आदेश को के माध्यम से स्थापित करते हैं महत्वपूर्ण कारण: एक कारण जो निरपेक्ष (भौतिक-गणितीय) नहीं है, लेकिन ऐतिहासिक यू वर्णन, जो मानव जीवन को समझने के लिए आवश्यक है और वह कौन सा उपकरण है जिसके साथ हम खुद को उन्मुख करने और मानव दुनिया तक पहुंचने के लिए विवरण तैयार करते हैं।

इसी तरह, यह समझाने के लिए कि अनुपातवाद क्या है, ओर्टेगा वाई गैसेट उपयोग करेगा भगाने का रूपक: हमारी समझ ख़ारिज की भुजाएँ होंगी, सोच ख़ारिज के लिए तैरने की तरह होगी और अस्तित्व वह बेड़ा होगा जिसे ख़ारिज अपने परिवेश के साथ बनाता है। कैसे होगा:

“जीने के लिए खुद को चीजों के बीच में डूबा हुआ देखना है और हर पल हमें निर्णय लेने होते हैं”.

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस अनुपात-जीवनवादी चरण के भीतर उनके तीन सबसे महत्वपूर्ण कार्य बाहर खड़े हैं: हमारे समय का विषय (1923), कला का अमानवीयकरण (1925) और जनता का विद्रोह (1929).

ओर्टेगा वाई गैसेट एक विपुल लेखक होने के लिए बाहर खड़े थे, वास्तव में, वे इसके निदेशक थे समाचार पत्र स्पेन (1915), अखबार में नियमित योगदानकर्ता रवि (1917) और के संस्थापक पश्चिम पत्रिका (1923). इनमें मैंने उनके कार्यों का कुछ अंश प्रकाशित किया और उनके समय की सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक धाराओं को प्रतिध्वनित किया।

इसी तरह, उन्होंने लगभग 40 रचनाएँ लिखीं, जिनमें से, यहाँ हम ओर्टेगा वाई गैसेट की 5 सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों की व्याख्या करते हैं।

डॉन क्विक्सोट ध्यान, 1914

यह हमारे नायक द्वारा प्रकाशित पहली (अधूरी) पुस्तक है और यह एक निबंध है जो निम्नलिखित भागों से बना है

• प्रस्तावना: पाठक को काम की केंद्रीय थीसिस से परिचित कराया जाता है
• प्रारंभिक ध्यान: उनके विश्लेषण के तरीके को उजागर करता है।
• पहला ध्यान: उपन्यास पर ग्रंथ
• मिगुएल सर्वेंटिस दुनिया को कैसे देखता था? (प्रकाशित नहीं है)।
• Cervantes. में alcionismo (प्रकाशित नहीं है)।

इस काम के बारे में जो बात सबसे अलग है वह यह है कि यह ओर्टेगा वाई गैसेट के दृष्टिकोण के सबसे अधिक प्रतिनिधि में से एक है। इसमें, यह पहले से ही स्थापित करता है कि परिप्रेक्ष्य वास्तविकता का एक घटक है और वास्तविकता की व्याख्या करने के लिए एक प्रमुख तत्व के रूप में परिस्थिति का विचार। इसी तरह, इसमें उन्होंने स्पेन के पिछड़ेपन की समस्या को उजागर किया और स्थापित किया कि उसका आत्मवादऔर उसका लत (होने का तरीका) उनकी मुख्य बुराइयाँ हैं।

अकशेरुकी स्पेन, 1921

अकशेरुकी स्पेन ओर्टेगा वाई गैसेट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक है। यह काम उस सामाजिक और राजनीतिक संकट को उजागर करता है और उसका विश्लेषण करता है जो स्पेन 1920 के दशक में अनुभव कर रहा था, जिसका परिणाम इस प्रकार परिभाषित किया गया है ऐतिहासिक अकशेरुकी। जिसे में विभाजित किया गया है तीन प्रकार की बुराई या त्रुटियाँ:

1. सतह परत: धार्मिक कट्टरता, राजनीतिक गालियों और दोषपूर्ण सरकारों की त्रुटियाँ।
2. मध्यवर्ती परत: विघटन और विशिष्टता की त्रुटियां; अलगाववादी आंदोलन और संघों की विशेषज्ञता।
3. गहरी परत: देश या राष्ट्रीय की आत्मा में डाली गई त्रुटियां; नफरत, ईर्ष्या, कृत्रिम मातृभूमि की अवधारणा...

हमारे समय का विषय, 1923

इस काम के साथ, ओर्टेगा वाई गैसेट अनुपातवाद में तल्लीन हो जाता है और दार्शनिक धाराओं की आलोचनाओं की एक पूरी श्रृंखला बनाता है जैसे कि संशयवाद, स्वमताभिमान, आलोचना, वस्तुवाद या सापेक्षवाद। दूसरी ओर, घोषणा करना आवश्यक दर्शन सुधार के माध्यम से महत्वपूर्ण कारण. इसके अलावा, यह निम्नलिखित विचारों को स्थापित करता है:

• मानव जीवन शक्ति के दो चेहरे हैं: जैविक और आध्यात्मिक।
• वजह सिर्फ एक है कार्य और जीवन का तरीका.
• हमारे समय का विषय कारण को जीवन शक्ति के अधीन करना है: "शुद्ध कारण को अपने साम्राज्य को महत्वपूर्ण कारण को सौंपना पड़ता है।"
• जीवन स्थिर हैपरिवर्तन विकासयानी इतिहास में दर्ज है।
• जो जीवन नहीं है, उससे निपटने में जीना शामिल है, अर्थात, जीवन के संभावित रूपों को समझें।

कला का अमानवीयकरण, 1925

कला का अमानवीयकरण उस काम के रूप में खड़ा है जो हमारे नायक के दार्शनिक सिद्धांतों से सबसे अधिक विचलित करता है। और यह है कि इसके साथ, ओर्टेगा वाई गैसेट में प्रवेश करता है सौंदर्य-साहित्यिक विश्लेषण अपने समय का (अवंत-गार्डे कला/27 की पीढ़ी द्वारा चिह्नित) और यह स्थापित करता है कि अल्पसंख्यकों के लिए कला. के द्वारा चित्रित:

• मौलिकता और नवाचार।
• हेर्मेटिकिज़्म या व्याख्या करना मुश्किल है
• यथार्थवाद विरोधी, रोमांटिकवाद विरोधी और अतियथार्थवाद।
• स्वप्न लेखन और तुच्छता और रूपक की प्रधानता।
• तार्किक लिंक के साथ टूटना

जनता का विद्रोह, 1929

हम ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों की इस समीक्षा को समाप्त करते हैं जनता का विद्रोह, का एक काम सामाजिक और राजनीतिक अदालत (अधिनायकवादी सरकारों के पूर्ण उदय में प्रकाशित), जहां हमारे नायक ने इस शब्द को गढ़ा है मानव-द्रव्यमान: में पेश किया गया एक व्यक्ति भीड़ / भीड़ जो अपनी खुद की पहचान खो देता है, एक समूह के कामकाज का हिस्सा बन जाता है और जो है आसानी से चलाने योग्य यू हेरफेर करने योग्य.

"यह जन-आदमी वह व्यक्ति है जिसे पहले अपने इतिहास से खाली कर दिया गया था, अतीत की अंतड़ियों के बिना और इसलिए, सभी तथाकथित अंतरराष्ट्रीय विषयों के लिए विनम्र। एक आदमी से ज्यादा, वह सिर्फ एक आदमी का एक खोल है जो मात्र आइडल फोरी से बना है; "अंदर" की कमी है

यह है ओर्टेगा वाई गैसेट का सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश और हम इसे उनकी पुस्तक मेडिटेशन ऑन क्विक्सोट में पढ़ सकते हैं, अर्थात्, यह उनके दृष्टिकोणवादी चरण से संबंधित है। और इसके साथ ही वह हमें जो समझाना चाहते हैं वह यह है कि परिप्रेक्ष्य वास्तविकता का एक घटक है.

ऐसा करने के लिए, हमें उस पर जाना होगा जिसे वह परिभाषित करता है परिस्थिति और यह है कि, इस दार्शनिक के अनुसार, एक परिस्थिति वह सब कुछ है जो हमारी दुनिया का हिस्सा है, लेकिन जिसे हमने नहीं चुना है (जन्म का वर्ष, माता-पिता, लिंग, भाषा, बालों का रंग ...) और वह जो हमें बचाता है (वह जो हमें एक में रहने की अनुमति देता है) पर्यावरण / वास्तविकता)। यानी मेरी परिस्थितियाँ मेरे उस दृष्टिकोण का निर्माण करती हैं जिससे मैं जानता हूँ-वास्तविकता का निर्माण करता हूँ और जिससे मैं अपने आस-पास और वास्तविकता में अर्थ ढूंढता हूं। जैसा कि ओर्टेगा वाई गैसेट कहेंगे:

"मैं खुद और मेरी परिस्थिति हूं, और अगर मैं उसे नहीं बचाता, तो मैं खुद को नहीं बचाता।"

इसी तरह, गैसेट हमें बताता है कि परिस्थिति का गठन होता है निजी दृष्टिकोण हमारी वास्तविकता का और यह परिप्रेक्ष्य वह है जो तब प्रकट होता है जब हम उसे व्यवस्थित करते हैं जो हम करते हैं हम देखते हैं यू हम वास्तविकता से समझते हैं।

ओर्टेगा वाई गैसेट के मुख्य योगदानों में से एक अपने समय के दर्शन को विकसित करना था, जो सबसे महान बन गया था परिप्रेक्ष्यवाद और अनुपातवाद के प्रतिपादक. जहां से उन्होंने वास्तविकता, सच्चाई और खान-पान जैसी बड़ी दुविधाओं का जवाब देने की कोशिश की. इसलिए, ओर्टेगा वाई गैसेट के विचार ने राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर दार्शनिक नवीनीकरण को प्रभावित किया।

दूसरी ओर, उनके कई कार्यों के साथ अन्य सामाजिक विषयों के सिद्धांतों को प्रभावित किया: उनके काम से कला के अमानवीयकरण ने प्रभावित किया साहित्य, साथ जनता का विद्रोह को प्रभावित किया समाजशास्त्र और सामाजिक नृविज्ञानएल, अकशेरुकी स्पेन के साथ प्रभावित इतिहास और अनास्तासियो ओवेजेरो सेमिनरी ने प्रभावित किया सामाजिक मनोविज्ञान (रचनात्मकता)।

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गारगोरी, पी. (1983). ओर्टेगा वाई गैसेट का पूरा कार्य. संधि।