दर्शन में SOLIPSISM के प्रकार

एक शिक्षक की आज की कक्षा में हम विभिन्न का अध्ययन करने जा रहे हैं प्रकार एकांतवाद का जो मौजूद है. सोलिप्सिज्म एक दार्शनिक धारा है जो इस बात की पुष्टि करती है कि केवल एक चीज जिसके बारे में हम सुनिश्चित हो सकते हैं वह है केवल स्वयं है और जो हमें घेरता है वह केवल हमारे दिमाग (स्वयं) के माध्यम से समझा जा सकता है, यानी केवल वही है जो व्यक्ति है अवगत।

इस तरह के सोलिप्सिज्म का सबसे पहले उल्लेख किया गया था गिउलिओ क्लेमेंटे स्कॉटी (S.XVII), इसके अधिकतम प्रतिनिधि के रूप में था जॉर्ज बर्कले (S.XVII) और उत्तरोत्तर चार प्रकारों में विकसित हुआ: solipsism आध्यात्मिक, एकांतवाद ज्ञानमीमांसीय, एकांतवाद methodological और यह अहंकारी प्रस्तुतवाद।

यदि आप इस करंट और इसके प्रकारों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख को एक PROFESOR द्वारा पढ़ते रहें क्योंकि यहाँ हम आपको इसे विस्तार से समझाते हैं। चलिए शुरू करते हैं!

क्या है समझने के लिए यह सिद्धांत कि आत्मा ही सच्चे ज्ञान की वस्तु है, सबसे पहले हमें उस शब्द का विश्लेषण करना होगा, जो लैटिन शब्दों से बना है: तनहा= अकेला, आईपीएसई=समान और प्रत्यय वाद= सिद्धांत।

अर्थात्, solipsism का दार्शनिक सिद्धांत है "केवल स्वयं", जिसमें कहा गया है कि केवल मेरा विवेक और मेरे चारों ओर सब कुछ मेरी कल्पना या a. द्वारा बनाया गया है प्रतिनिधित्व बनाया अपने आप से, लेकिन वास्तव में मेरे अपने और मेरे मन के अलावा कुछ भी मौजूद नहीं है, क्योंकि सब कुछ हमारी धारणा और कल्पना का परिणाम है।

इसी तरह, इस धारा के अनुसार हमें चाहिए शक पूरे वातावरण का जो हमें घेरता है क्योंकि सब कुछ हमारे दिमाग (समझदार दुनिया) का एक उत्सर्जन है, जिसे हम अपने दृष्टिकोण या चेतना से वास्तविक मानते हैं। संक्षेप में, एकांतवाद हमें यह बताने के लिए आता है कि "मैं केवल इतना जानता हूं कि मेरा अस्तित्व है" तथा जो कुछ भी मौजूद है, वह केवल मेरे दिमाग में मौजूद है”.

दूसरी ओर, हमें यह भी उल्लेख करना चाहिए कि एकांतवाद के बारे में सबसे पहले जैसा कि हम आज जानते हैं, वह था गिउलिओ क्लेमेंट स्कॉट अपने काम में मोनार्किया सोलिप्सोरम (1645) और इसका मुख्य प्रतिनिधि दार्शनिक और बिशप था जॉर्ज बर्कले अपने काम के साथ Hylas और Philonus. के बीच तीन संवाद (1713).

इस प्रकार, बर्कले के लिए, उनकी ईसाई अवधारणा से, जो कुछ भी हमें घेरता है, उसमें क्या होता है आध्यात्मिक और यह कि हम जो कुछ भी देखते हैं या जीते हैं वह उस आध्यात्मिक सार का हिस्सा है। इसलिए, जो कुछ भी मौजूद है वह मौजूद है क्योंकि हम इसे अपने दिमाग (समझदार दुनिया) से देखते हैं।

दर्शन के इतिहास के दौरान, विभिन्न प्रकार के एकांतवाद को जन्म देते हुए, एकांतवाद विकसित हो रहा है:

1. आध्यात्मिक एकांतवाद इस प्रकार का एकांतवाद सीधे तौर पर जुड़ा हुआ है व्यक्तिपरक आदर्शवाद, जिसके अनुसार विचार निर्भर करते हैं आत्मीयता जो व्यक्ति उन्हें मानता है (डेसकार्टेस, बर्कले, कांट और फिच)। इस तरह, आध्यात्मिक एकांतवाद से यह बचाव किया जाता है कि केवल एक चीज जो मौजूद है वह स्वयं है और बाकी (दुनिया, वस्तुएं, वास्तविकता या लोग) हमारी कल्पना का हिस्सा हैं: हमारे स्वयं के प्रतिनिधित्व जो बाहर मौजूद नहीं हैं वो मैं
2. अहंकारी प्रस्तुतीकरण/परिप्रेक्ष्य यथार्थवाद: यह एक और प्रकार का एकांतवाद है जो मौजूद है और किसके द्वारा विकसित किया गया था हरे डैंड्रफ, जो पुष्टि करता है कि कोई अतीत या भविष्य की घटनाएं नहीं हैं (वे काल्पनिक हैं) और लोग जागरूक हैं, लेकिन एक ही घटना के बारे में अलग-अलग अनुभव (धारणा) हैं।
3. महामारी विज्ञान एकांतवाद: ज्ञानमीमांसा संबंधी एकांतवाद से यह तर्क दिया जाता है कि विश्व/बाहरी वास्तविकता झूठा नहीं है, लेकिन कुछ का पालन करता है जो हमारे दिमाग से व्याख्या योग्य नहीं है (ए सवाल जिसका कोई हल नहीं है) और, इसलिए, हम इस बात की पुष्टि नहीं कर सकते हैं कि बाहरी दुनिया हमारे दिमाग या धारणा से स्वतंत्र है, क्योंकि यह कुछ ऐसा है जिसे हम कभी नहीं जान पाएंगे और वह है अघुलनशील।
4. पद्धतिगत एकांतवाद: अंतिम प्रकार के एकांतवाद वह है जो स्थापित करता है, बाकी एकांतवाद के विपरीत, कि क्या हमारे दिमाग से अनुभव बाहरी दुनिया या वास्तविकता का हिस्सा है और यह दुनिया पर आधारित है बनाए गए तथ्य हमारी अपनी चेतना से व्यक्तिपरक छापें और ज्ञान मेंजन्मजात विचार स्वयं व्यक्ति का। इसलिए, ज्ञान और उसके तर्क स्वयं से निर्मित होते हैं और उस पर निर्भर करते हैं वास्तविकता को मानने वाले व्यक्ति की व्यक्तिपरकता: सत्य की पुष्टि के लिए धारणा की आवश्यकता होती है की चीज़ों का इस प्रकार निकट आ रहा है संशयवाद

अब जबकि आप एकांतवाद के विभिन्न प्रकारों को जानते हैं, तो आइए इसके मुख्य विचारों की खोज करें। वे निम्नलिखित हैं:

• Solipsism का दावा है कि व्यक्ति केवल अपने अस्तित्व की पुष्टि कर सकता है और कोई नहीं: अन्य चीजें या लोग मेरे लिए मौजूद हो सकते हैं और हो सकता है कि उनमें चेतना हो या न हो।
• व्यक्ति के विचार वे ही एकमात्र और वास्तव में सच्चे हैं: दुनिया में मनुष्य और उसके विवेक के अलावा और कुछ नहीं है।
• अन्य दुनिया के अस्तित्व से इनकार करते हैं या वास्तविकता, केवल स्वयं व्यक्ति की दुनिया/वास्तविकता है।
• अनुभव या खुद की संवेदनाएं निजी होती हैं: दूसरों के अनुभव और संवेदनाओं को जानना और यह जानना संभव नहीं है कि वे मेरे जैसे हैं या नहीं।
• यह सब मेरे पास आता हैएकमात्र वास्तविक अस्तित्व के रूप में और जिसे बाहरी दुनिया के रूप में जाना जाता है वह एक धारणा है जो मेरे भीतर से शुरू होती है (= सब कुछ स्वयं के क्षेत्र में कम हो जाता है और हम इससे बाहर नहीं निकल सकते हैं) और इसकी कोई वास्तविक स्वतंत्रता नहीं है।
• एकांतवाद ब्रह्मांड को दो भागों में विभाजित करता है: एक भाग चेतन मन द्वारा नियंत्रित और दूसरा भाग अचेतन मन द्वारा नियंत्रित।
• विज्ञान का कोई स्थान नहीं है क्योंकि सभी ज्ञान व्यक्ति की संवेदना से शुरू और निर्मित होते हैं।

अयाला, एच. (2003). G.W के दर्शन में एकांतवाद और बाहरी दुनिया। लाइबनिज़। वालेंसिया के पॉलिटेक्निक विश्वविद्यालय।