शास्त्रीय दर्शन क्या है और इसकी विशेषताएं क्या हैं?

दर्शनशास्त्र एक अकादमिक अनुशासन है जो समय के साथ विकसित ज्ञान और प्रतिबिंबों के एक समूह से बना है। सदियों से चीजों और विचारों के सार या प्रकृति, उत्पत्ति और अंत का अध्ययन करने के लिए।

इस लक्ष्य की महत्वाकांक्षी प्रकृति के कारण, समय के साथ-साथ के विभिन्न क्षेत्र दार्शनिक गतिविधि और दर्शन की धाराएँ, कुछ एक-दूसरे से इतने भिन्न हैं कि उनमें समता भी है चेहरा।

इसके भाग के लिए, शास्त्रीय दर्शन मुख्य रूप से प्राचीन ग्रीस में कई सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान विकसित हुआ था। सी। और वी.डी. सी।, पश्चिमी विचार का सार होने के नाते, का आधार मिथकों पर लोगो की जीतसुकरात, प्लेटो, अरस्तू, हेराक्लिटस, आदि जैसे विभिन्न दार्शनिकों के हाथों विभिन्न विषयों (गणित, नैतिकता, ज्ञानमीमांसा, आदि) के अध्ययन और विकास का उदय।

इस लेख में हम शास्त्रीय दर्शन और इसके मुख्य विद्यालयों और विचारकों की विशेषताओं को देखेंगे, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि इसमें हुई बौद्धिक गतिविधि प्राचीन ग्रीस में इतनी प्रासंगिक थी कि यह आज तक पार करने में कामयाब रही है।

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शास्त्रीय दर्शन: इसके मुख्य विद्यालय और उनके प्रतिनिधि

व्यापक अवधि के भीतर जिसमें शास्त्रीय दर्शन का विकास शामिल है (लगभग 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच। सी.- वी डी। सी।) हम विभिन्न स्कूल पा सकते हैं; उनमें से प्रत्येक अपने संबंधित प्रतिनिधियों के साथ। आगे हम उनमें से प्रत्येक की संक्षिप्त समीक्षा देखेंगे।

1. प्रजातंत्रीय दर्शन

शास्त्रीय या प्राचीन दर्शन का पहला चरण पूर्व-सुकराती है जिसमें हम वह सब पा सकते हैं दार्शनिक सुकरात से पहले और अंधेरे युग के बाद के विचारकों का समूह (जो में समाप्त हुआ) आठवीं ए. सी।) कि, हालांकि वे एक ही दार्शनिक सिद्धांत को साझा नहीं करते थे, लेकिन उनके पास यह तथ्य समान था कि उन्होंने का मार्ग साझा किया था सत्य की खोज, चीजों का कारण, ब्रह्मांड का सार और हर चीज की उत्पत्ति जो मौजूद है, के माध्यम से कारण। यह सब उन्होंने ऐसा पौराणिक और/या धार्मिक व्याख्याओं से छुटकारा पाने के लिए किया था; यह सब बौद्धिक सृजन के संदर्भ में मौखिक संचार या गीतात्मक लेखन पर हावी है (यही वजह है कि उनमें से कुछ ने गद्य पुस्तकें भी नहीं लिखीं)।

1.1. आयोनियन स्कूल

शास्त्रीय दर्शन के शुरुआती स्कूलों में से एक आयोनियन है, जो यह मुख्य रूप से थेल्स ऑफ मिलेटस, एनाक्सिमेंडर और एनाक्सीमेडिस जैसे दार्शनिकों द्वारा दर्शाया गया है।, दूसरों के बीच में।

मिलेटस के थेल्स (सी। 625 - सी। 546 ई.पू C.) एक यूनानी दार्शनिक थे, जिन्हें यूनानी दर्शन का जनक माना जाता है और वह भी थे जिन्होंने प्राचीन ग्रीस में ज्यामिति की शुरुआत की, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस दार्शनिक के लिए पानी सभी चीजों का आवश्यक सिद्धांत था, ताकि सब कुछ उसमें से आए और बदले में, सब कुछ फिर से उसी में लौट आए।

एनाक्सीमैंडर (सी। 611 - सी। 547 ई.पू सी।), थेल्स के शिष्य और मिलेटस में भी पैदा हुए, वह एक गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और दार्शनिक थे, जिन्हें अण्डाकार की विशिष्टता की खोज करने का श्रेय दिया जाता है। और, इसके अलावा, उन्हें ग्रीस में धूपघड़ी की शुरुआत करने वाले व्यक्ति के रूप में जाना जाता है। एक अन्य आविष्कार जिसे एनाक्सिमैड्रो के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, वह है कार्टोग्राफी।

एनाक्सीमीनेस (सी। 570 - 500 ईसा पूर्व सी.), मिलेटस (आयोनिया) में पैदा हुए, एक यूनानी दार्शनिक थे, जिन्होंने ने कहा कि दुनिया को बनाने वाला प्राथमिक तत्व वायु है और, इसे समझाने के लिए, उन्होंने विरलन और संघनन की धारणाओं का सहारा लिया, ये ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो वे हवा को अन्य अवस्थाओं में बदल देते हैं, जैसे ठोस (ठंडा करके), तरल और आग भी (की प्रक्रिया के साथ) विरलन)।

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1.2. पाइथागोरस स्कूल

शास्त्रीय दर्शन के पहले और सबसे प्रासंगिक स्कूलों में से एक पाइथागोरस है, जिसमें दार्शनिक और गणितज्ञ पाइथागोरस (सी। 582 - सी। 500 ईसा पूर्व सी।), जिन्होंने माना कि हर चीज की उत्पत्ति को गणितीय सिद्धांतों की एक श्रृंखला द्वारा समझाया जा सकता है और, विशेष रूप से, संख्याओं के लिए धन्यवाद। पाइथागोरस के लिए, संख्याओं को हर चीज का सार माना जाता था, और ऐसा माना जाता है कि उन्होंने उन्हें दैवीय गुण दिए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पाइथागोरस का स्कूल आत्मा के स्थानांतरगमन में विश्वास करता था और इसलिए, अमरता, अपने शिक्षक की पुष्टि करने के लिए आ रहा है कि वह उन सभी जीवनों को याद करने में सक्षम था, जिनमें वह रहते थे पिछले युग।

1.3. एलिया स्कूल

एलिया स्कूल उन स्कूलों में से एक है जिसका उल्लेख शास्त्रीय दर्शन में किया जाना चाहिए, जहां चार दार्शनिक खड़े होते हैं: हेराक्लिटस, एलिया के परमेनाइड्स, एम्पेडोकल्स और एनाक्सगोरस।

हेराक्लिटस (550-480 ईसा पूर्व) सी।), यह एक दार्शनिक था जिसे 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में पहली बार इसका इस्तेमाल करने के लिए जाना जाता था। सी। शब्द प्रतीक चिन्ह अपने "होने के सिद्धांत" में यह कहते हुए: "मेरे लिए नहीं, लेकिन लोगो को सुनने के बाद, उनके साथ यह कहना बुद्धिमानी है कि सब कुछ एक है", उनके लिए "होना" है बुद्धि जो आदेश देने, निर्देशन करने और उसी के दौरान होने वाले परिवर्तनों की उस श्रृंखला के विकास के लिए सामंजस्य प्रदान करने का प्रभारी है अस्तित्व। लोगो ने खुद को सभी पश्चिमी दर्शन और विचारों के आधार के रूप में स्थापित किया।

हेराक्लिटस को इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए "पंता री" (सब कुछ बहता है) की अवधारणा का श्रेय दिया जाता है प्रकृति में सब कुछ लगातार बदलता रहता है, तो कुछ भी नहीं बचा है।

एलिया के परमेनाइड्स (सी। 515 - सी। 440 ई.पू सी) वह एक दार्शनिक थे जिन्होंने "पूर्ण अस्तित्व" के अस्तित्व का बचाव किया. उन्होंने यह भी कहा कि प्राकृतिक चीजें दिखावे के अलावा और कुछ नहीं हैं और सच्चा अस्तित्व ही कर सकता है कारण के माध्यम से जाना जा सकता है और इंद्रियों द्वारा नहीं, आगे यह बताते हुए कि परिवर्तन वास्तव में नहीं है मौजूद।

एम्पेडोकल्स (सी। 493 ई.पू सी। - 433 ई.पू सी।) एक कवि, राजनेता और दार्शनिक थे, पाइथागोरस और परमेनाइड्स के शिष्य थे, जो अपने सिद्धांतों में पुष्टि करने के लिए जाने जाते थे कि दुनिया में सभी मौजूदा चीजें बनी हैं चार मुख्य तत्व: जल, अग्नि, पृथ्वी और वायु.

एनाक्सागोरस (सी। 500 - 428 ई.पू C.) एक यूनानी दार्शनिक थे जिन्हें. के लिए जाना जाता था अनंत परमाणुओं के अस्तित्व का प्रस्ताव करते हैं जो मौजूद हर चीज को आकार देते हैं ब्रह्मांड में, "नास" या मूल सिद्धांत द्वारा आदेश दिया गया है।

1.4. परमाणुवादी

शास्त्रीय दर्शन के इस स्कूल में हम केवल इसके अधिकतम प्रतिनिधि को उजागर करने जा रहे हैं, ग्रीक दार्शनिक डेमोक्रिटस (सी। 460 ई.पू सी.-370 ईसा पूर्व सी.), जो "ब्रह्मांड के परमाणु सिद्धांत" को विकसित करने के लिए जाने जाते हैं।, जिसमें उन्होंने बचाव किया कि सभी मौजूदा चीजें पूरी तरह से शुद्ध पदार्थ के छोटे, अदृश्य और अविनाशी कणों से बनी हैं; इसी तरह, उन्होंने कहा कि ब्रह्मांड का निर्माण परमाणुओं के घूमने की गति के परिणामस्वरूप हुआ था जो टकराकर सभी पदार्थों का निर्माण करते थे।

1.5. सोफिस्ट स्कूल

दार्शनिक जो सोफिस्ट स्कूल के थे सुकरात, प्लेटो या अरस्तू जैसे महान दार्शनिकों द्वारा उनके सापेक्षवाद के कारण और उनके संदेह के कारण उन पर अत्यधिक हमला किया गया था; हालाँकि, वे अपने समय में बहुत ही विषम और उदार दार्शनिक आंदोलन होने के कारण अत्यधिक माने जाते थे। उनमें से यह प्रोटागोरस को उजागर करने लायक है, जो अपने प्रसिद्ध वाक्यांश "मनुष्य सभी चीजों का मापक है" के लिए जाना जाता है, जा रहा है एक वाक्यांश जो इस दार्शनिक स्कूल के विचार को बहुत अच्छी तरह से समझाता है जिसमें इसके सदस्यों ने इनकार किया कि एक सच्चाई थी शुद्ध।

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2. सुकरात, प्लेटो और अरस्तू के स्कूल

शायद दर्शनशास्त्र के स्कूल जो हमारे समय में सबसे अधिक आगे बढ़े हैं, वे हैं सुकरात, प्लेटो और अरस्तू, कुछ स्कूल जो एक के बाद एक विकसित हुए क्योंकि प्लेटो सुकरात का शिष्य था और बदले में, अरस्तू किसका शिष्य था प्लेटो; इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक ने बाद में अपने स्वयं के सिद्धांत विकसित किए और धीरे-धीरे अपने शिक्षक से सीखे गए कई विचारों से खुद को अलग कर लिया।

सुकरात (सी। 470 - सी। 399 ई.पू सी.) एक दार्शनिक थे जो मानते थे कि आत्मा अपने भीतर सत्य रखती है और इसे केवल तर्क और चिंतन के द्वारा ही जानना संभव है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुकरात द्वारा लिखे गए कोई ग्रंथ नहीं मिले हैं, लेकिन यह उनके शिष्य प्लेटो थे जो संवादों में अपनी लिखावट के साथ उन्हें पकड़ने आए थे। उनकी मृत्यु के बाद, उन्होंने विरासत के रूप में सुकराती स्कूलों को छोड़ दिया।

प्लेटो (सी। 428 - सी। 347 ई.पू सी.) एक दार्शनिक विद्वान थे जिन्होंने ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों की व्यापक जांच की जैसे तत्वमीमांसा, धर्मशास्त्र, ज्ञानमीमांसा या राजनीति, दूसरों के बीच, अपने सिद्धांतों के साथ नींव रखना पश्चिमी विचार, जिसमें उनके "विचारों का सिद्धांत" शामिल है, जिसमें उन्होंने दुनिया को दो भागों में विभाजित किया: समझदार और बोधगम्य।

अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) सी.) अपने शिक्षक प्लेटो से बहुत अलग दार्शनिक सिद्धांतों का प्रस्ताव करने आए थे, समझदार दुनिया के अस्तित्व और मौजूदा चीजों के अलग-अलग तत्वों के अस्तित्व को नकारने के लिए आ रहा है। अरस्तू के लिए केवल एक ही दुनिया थी और वह थी समझदार; कहने का तात्पर्य यह है कि केवल वह सब कुछ मौजूद है जिसे अनुभव के माध्यम से जाना जा सकता है और इंद्रियों के माध्यम से माना जा सकता है।

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3. हेलेनिस्टिक और रोमन युग की दार्शनिक धाराएं

शास्त्रीय दर्शन के इन अंतिम चरणों में, कई धाराओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए:

• एपिकुरियनवादसुख चाहने वाला और दुख से बचने का।
• रूढ़िवादिता: एक अच्छा जीवन जीने के आधार के रूप में जुनून की महारत और नियंत्रण।
• निंदक: निरंकुशता, एक आर्थिक प्रणाली जो एक राज्य को अपने संसाधनों के साथ आपूर्ति करने के लिए कार्य करती है।
• संशयवाद: उनके लिए सब कुछ सापेक्ष है, इस प्रकार पूर्ण सत्य के किसी भी दावे पर संदेह करना।

शास्त्रीय दर्शन के लक्षण

आगे हम उन मुख्य विशेषताओं को देखने जा रहे हैं जो शास्त्रीय दर्शन के इतिहास में विकसित किए गए मुख्य सिद्धांतों और स्कूलों को एकजुट करने का काम करती हैं।

1. शास्त्रीय दर्शन पाश्चात्य चिंतन का सार है

पश्चिमी विचार, जो पूरे इतिहास में विकसित हुआ है, की जड़ें यूनानी दार्शनिकों के हाथों शास्त्रीय दर्शन में हैं। यह सांस्कृतिक और बौद्धिक प्रभाव रोमियों के समय तक जारी रहा।, एक और बहुत प्रभावशाली युग, और दूसरों के बीच, पुनर्जागरण में अधिक बल के साथ फिर से उभरा।

2. मानव के आसपास के ब्रह्मांड पर पहली बार सवाल उठाया गया था

शास्त्रीय दर्शन के लिए धन्यवाद, पश्चिम में पहली बार ब्रह्मांड के बारे में सब कुछ और मनुष्य को घेरने वाली हर चीज पर सवाल उठाया जाने लगा, ताकि हमारे आस-पास जो कुछ भी होता है उसके बारे में धार्मिक स्पष्टीकरण प्रमुखता खो रहे थे; और यह है कि दार्शनिकों ने तर्कसंगत दृष्टिकोण से वास्तविकता, चीजों और दुनिया को समझने और जानने की खोज के लिए खुद को समर्पित कर दिया।

3. शास्त्रीय दर्शन में लोगो मिथोस के ऊपर था

शास्त्रीय दार्शनिकों ने तर्क विकसित किया जो ब्रह्मांड के बारे में धार्मिक व्याख्याओं से दूर चले गए और जो कुछ भी मनुष्य को घेरता है, जिसमें इसकी उत्पत्ति भी शामिल है, इस प्रकार लोगो, तर्कसंगत विचार, मिथकों के खिलाफ, गैर-आलोचनात्मक और निराधार विचार पर विजय प्राप्त की.

इसके अलावा, शास्त्रीय दार्शनिकों ने कभी भी चीजों को हल्के में नहीं लिया, बल्कि ठोस तर्कों के आधार पर हर चीज पर सवाल उठाया, विश्लेषण किया और पुनर्विचार किया, ताकि दर्शनशास्त्र खुद को एक ऐसे अनुशासन के रूप में स्थापित कर सके जिसका उद्देश्य खोज में मानव के ज्ञान को समृद्ध करना था बुद्धि।

4. मानव-केंद्रितता विकसित होने लगती है

शास्त्रीय दर्शन के साथ, मानव-केंद्रितता को महत्व मिलना शुरू हो जाता है, ताकि मनुष्य देवत्व की तुलना में सभी चीजों के केंद्र के रूप में एक बड़ी भूमिका निभा रहा है, इसलिए एक विचार विकसित किया गया था कि यह मनुष्य है जो चाहिए ऐसा करने के लिए एक देवत्व की प्रतीक्षा करने के बजाय अपने स्वयं के भाग्य को चार्ट करने का कार्यभार संभालें लिए उन्हें।

5. मनुष्य के पास जन्मजात ज्ञान होता है

शास्त्रीय दार्शनिक आम तौर पर उनका मानना ​​था कि मनुष्य में जन्मजात योग्यताएँ होती हैं जो उसे ज्ञान विकसित करने की अनुमति देती हैं अपने पूरे जीवन में, इस प्रकार ज्ञान प्राप्त किया, ताकि वह सबसे खराब बुराई से लड़ सके, जिसमें वह गिर सकता था, अज्ञान।

6. शास्त्रीय दर्शन के साथ विभिन्न विषयों के अध्ययन का जन्म हुआ।

शास्त्रीय दार्शनिकों की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता अनुसंधान, विकास, अध्ययन के लिए सभी चरणों में उनका समर्पण था और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों जैसे नैतिकता, तर्कशास्त्र, भौतिकी, गणित, सौंदर्यशास्त्र, राजनीतिक दर्शन या बयानबाजी, के बीच शिक्षण अन्य।