थॉमस हॉब्स के 70 सर्वश्रेष्ठ प्रसिद्ध वाक्यांश

थॉमस हॉब्स (1588 - 1679) एक प्रमुख अंग्रेजी दार्शनिक थे जिन्होंने आधुनिक समय में राजनीतिक दर्शन को बहुत प्रभावित किया। लेविथान (1651) के लेखक ने अपने कार्यों में मुक्त बाजार समाजों को नियंत्रित करने वाले नैतिक स्तरों की खोज की।

एक उदार सिद्धांतवादी, हॉब्स ने राजनीति विज्ञान, इतिहास, नैतिकता, भौतिकी और ज्यामिति के रूप में विषयों में एक व्यापक विरासत छोड़ी।

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थॉमस हॉब्स के वाक्यांश, अंग्रेजी दार्शनिक

अपने ग्रंथों में उन्होंने उदार राज्य के महत्व और प्रतिनिधि लोकतंत्र की सीमाओं के बारे में हमसे बात की।

आज के लेख में हम थॉमस हॉब्स के सर्वोत्तम वाक्यांशों के साथ एक विस्तृत समीक्षा करेंगे, अपने दार्शनिक और राजनीतिक विचार को और अधिक सुलभ बनाने के लिए।

1. इच्छा, संतुष्ट होने के विचार के साथ, आशा कहलाती है; इस तरह के एक विचार से छीन लिया, निराशा।

जीवन की अपेक्षाओं पर चिंतन।

2. हंसी हमारी श्रेष्ठता से पैदा हुई महिमा से ज्यादा कुछ नहीं है।

नैतिक और बौद्धिक श्रेष्ठता का एक छोटा सा नमूना।

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3. प्रकृति का पहला और मौलिक नियम शांति की तलाश करना है।

उस सद्भाव के बिना और कुछ भी नहीं बनाया जा सकता है।

4. वाक्पटुता शक्ति है, क्योंकि इसमें विवेक का पहलू है।

अच्छी तरह से बोलने का अर्थ है जो कहा जा रहा है उसके स्वर और सामग्री को तौलना।

5. डर और मैं जुड़वां पैदा हुए थे।

समान विशेषताओं के साथ।

6. जब लोग झूठी नींव पर निर्माण करते हैं, जितना अधिक वे निर्माण करते हैं, उतना ही बड़ा विनाश होता है।

बड़ी कंपनियों के फंडामेंटल, जितने ठोस होंगे, उतना ही अच्छा होगा।

7. मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है।

होमो होमिनी ल्यूपस, शायद थॉमस हॉब्स का सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश।

8. जीवन एक सतत गति है, यदि यह एक सीधी रेखा में प्रगति नहीं कर सकता है, तो यह एक गोलाकार तरीके से प्रकट होता है।

निरंतर गतिशील प्रक्रिया में।

9. अच्छाई को परिभाषित करने का वह निजी मानदंड न केवल एक व्यर्थ सिद्धांत है, बल्कि यह सार्वजनिक राज्य के लिए भी हानिकारक है।

एक नैतिक प्रतिबिंब।

10. आलस्य दर्शन की जननी है।

एक बार जब हमारे पास करने के लिए कुछ नहीं होता है तो हम हर चीज पर और कुछ भी नहीं सोच सकते हैं।

11. सभी महान और स्थायी समाजों का आधार आपसी इच्छा में नहीं है, जो पुरुषों में एक-दूसरे के लिए है, बल्कि उनके आपसी भय में है।

सत्ता का सम्मान, ऐतिहासिक रूप से, वह गोंद है जिसके साथ समाज जीवित रह सकता है।

12. इतनी बर्बरता के बाद क्या कहा जा सकता है?

उनके एक साथी के लिए एक विडंबनापूर्ण प्रतिक्रिया।

13. विचार मन को उत्तेजित करते हैं।

रचनात्मकता वहीं से आती है।

14. एहसान उपकृत करता है, और दायित्व एक गुलामी है।

जब आपको किसी से कोई एहसान मिले, तो संशय में रहें।

15. जब दो आदमी एक ही चीज चाहते हैं जिसका वे एक साथ आनंद नहीं ले सकते, तो वे दुश्मन बन जाते हैं।

इस तरह प्रतिस्पर्धा काम करती है।

16. मसीहा दोनों थे, कई बलि देने वाली बकरियाँ और कई बची हुई बकरियाँ।

ईसा मसीह और उनके जीवन के बारे में।

17. युद्ध सिर्फ लड़ाई के बारे में नहीं है बल्कि लड़ने की इच्छा के बारे में है।

सशस्त्र संघर्षों के पीछे क्या है।

18. जूलियस सीज़र और उसके बाद आने वाले अन्य सम्राटों ने वही गवाही प्राप्त की, यानी उन्हें संतों के रूप में विहित किया गया।

उच्च राजनीति से लेकर धार्मिक पूजा तक।

19. बहुत कम लोग हैं जो इतने मूर्ख हैं कि वे दूसरों के द्वारा शासित होने के बजाय खुद पर शासन करना पसंद नहीं करते हैं।

अपने स्वयं के मानदंड रखना हमेशा बेहतर होता है।

20. अब जो असमानता मौजूद है, उसे नागरिक कानूनों द्वारा पेश किया गया है।

थॉमस हॉब्स के कई वाक्यांशों की दृष्टि में, कानून असमानता की उत्पत्ति है।

21. समान न्याय भी करों के समान अनुप्रयोग से मेल खाता है...

अमीर कम भुगतान नहीं कर सकते, या सामाजिक अनुबंध कमजोर हो गया है।

22. हम समाज को उसके लिए नहीं खोजते हैं, बल्कि उन सम्मानों या लाभों के लिए जो यह हमें ला सकता है।

समाज हमें हमारी इच्छाओं को प्राप्त करने में मदद करता है।

23. एक लोकतंत्र वास्तव में वक्ताओं के अभिजात वर्ग से ज्यादा कुछ नहीं है, कभी-कभी एक वक्ता के अस्थायी राजतंत्र द्वारा बाधित होता है।

लोगों की आवाज का प्रतिनिधित्व शायद ही कभी किया जाता है।

24. सही और गलत, न्याय और अन्याय की धारणाओं का युद्ध में कोई स्थान नहीं है।

वे नैतिक चर हैं जो सशस्त्र संघर्षों पर लागू नहीं होते हैं।

25. मनुष्य के स्वभाव में हम झगड़े के तीन मुख्य कारण पाते हैं: प्रतिस्पर्धा, अविश्वास और महिमा।

प्रतिबिंबित करना।

26. कभी-कभी मनुष्य किसी क्रिया का परिणाम जानना चाहता है, और फिर वह उसी प्रकार की क्रिया के बारे में सोचता है और क्रमिक परिणाम जिससे इसने जन्म दिया, इस धारणा पर कि इसी तरह की कार्रवाई के बाद परिणाम होंगे एक जैसा।

थॉमस हॉब्स के उन वाक्यांशों में से एक जिसमें वह मानवीय प्रेरणाओं पर चर्चा करता है।

27. एक स्वतंत्र व्यक्ति वह है जिसके पास एक काम करने की ताकत और प्रतिभा है, उसे अपनी इच्छा में कोई बाधा नहीं मिलती है।

यह सीधे लक्ष्य पर केंद्रित है।

28. पगानों के भी सतुरलिया थे, और हमारे पास कार्निवल हैं।

सामूहिक मोचन का एक रूप।

29. जो लोग किसी राय को स्वीकार करते हैं, वे इसे एक राय कहते हैं; लेकिन जो लोग इसे अस्वीकार करते हैं वे इसे विधर्मी कहते हैं।

हॉब्स के अनुसार यह सब दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।

30. लेकिन जिस पर, आज्ञाकारिता, जीवन और स्वतंत्रता के वादे के तहत, तब विजय प्राप्त की जाएगी और एक विषय बन जाएगा।

उदाहरण के लिए, धार्मिक या वैचारिक जुए के साथ।

31. यह समझा जाता है कि प्रजा को अपने संप्रभु को सौंपना लंबे समय तक चलता है और अब नहीं, जब उनकी रक्षा करने की शक्ति बनी रहती है।

विषय होने के लिए एक ही आवश्यकता।

32. धोखेबाजों को प्राकृतिक कारणों का ज्यादा अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन उनके लिए मानवता की सामान्य अज्ञानता, मूर्खता और अंधविश्वास का उपयोग करना पर्याप्त है।

जो सामने नहीं जाते उनके काम करने का ढंग।

33. क्षमताओं की समानता से हमारे लक्ष्यों की प्राप्ति में आशाओं की समानता उत्पन्न होती है।

एक नैतिक कहावत जो योग्यता का आधार है।

34. मैं अपनी अंतिम यात्रा पर निकलने वाला हूँ; मैं अंधेरे में बड़ी छलांग लगाने जा रहा हूं।

मौत के बारे में।

35. मसीह ने इस संसार के अपने सेवकों को तब तक नहीं छोड़ा, जब तक कि उन्हें नागरिक अधिकार, अन्य पुरुषों को आज्ञा देने का कोई अधिकार न दिया गया हो।

प्राधिकरण शायद ही समझ में आता है।

36. विश्राम के अवकाश दर्शनशास्त्र के जनक हैं।

हॉब्स का एक अन्य वाक्यांश हमारी सोच के विकास में अवकाश के महत्व के संदर्भ में है।

37. एक अदृश्य शक्ति का भय, मन से गढ़ा हुआ या जनता द्वारा स्वीकार की गई कहानियों से कल्पित, हम धर्म कहते हैं; अगर उन्हें स्वीकार नहीं किया गया है, तो अंधविश्वास।

मान्यताओं के बारे में प्रासंगिक प्रतिबिंब।

38. एक व्यक्ति जिसके पास अलौकिक रहस्योद्घाटन नहीं है, वह कैसे सुनिश्चित हो सकता है कि जिसने उस व्यवस्था की घोषणा की है, उसने रहस्योद्घाटन के द्वारा ऐसा किया है? और उसे उन कानूनों का पालन करने के लिए कैसे विवश किया जा सकता है?

कानूनों की उत्पत्ति के बारे में सोचा।

39. जब कोई व्यक्ति अपनी स्वाभाविक कठोरता के कारण दूसरों के लिए आवश्यक होने के कारण उसे बनाए रखने का दिखावा करता है, और, अपने जुनून की जिद के कारण, उसे ठीक नहीं किया जा सकता है, उसे समाज से एक खतरे के रूप में निष्कासित करना होगा वह।

हॉब्स के अनुसार, वह जेल का हकदार है।

40. जब कोई व्यक्ति तर्क करता है, तो वह भागों को जोड़कर कुल योग की कल्पना करता है, या घटाव द्वारा शेष की कल्पना करता है।

हमारे सोचने के तरीके के बारे में।

41. इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि बेतुके और झूठे बयानों से - यदि वे सार्वभौमिक थे - कोई समझ नहीं हो सकती है, हालाँकि कई लोग सोचते हैं कि वे उन्हें समझते हैं, जबकि वास्तव में वे केवल धीमी आवाज़ में शब्दों को दोहराते हैं या उन्हें स्वयं सीखते हैं। स्मृति।

मानव समझ के बारे में एक तार्किक तर्क।

42. इसलिए मैं किसी राज्य की बीमारियों में सबसे पहले उन बीमारियों पर विचार करूंगा जो एक से उत्पन्न होती हैं अपूर्ण संस्था और जो एक प्राकृतिक शरीर के रोगों से मिलती-जुलती है जो एक प्रजनन से आती है दोषपूर्ण।

एक राज्य के स्वास्थ्य और शारीरिक स्वास्थ्य के बीच रूपकों की तलाश में।

43. तो एक व्यक्ति एक अभिनेता के समान होता है, दोनों मंच पर और सामान्य बातचीत में।

हम सभी उस तरह से कार्य करते हैं जो हमें सबसे अच्छा लगता है।

44. अदृश्य वस्तुओं का भय उस बात का स्वाभाविक बीज है जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए धर्म कहता है।

धर्मों के बारे में एक जिज्ञासु अवधारणा।

45. पोपसी पहले से ही मृत रोमन साम्राज्य के भूत से ज्यादा कुछ नहीं है।

वेटिकन का एक नकारात्मक मूल्यांकन।

46. पोप की शक्ति, भले ही वह सेंट पीटर थे, एक राजशाही नहीं है, न ही यह पुरातन या आलोचनात्मक है, बल्कि केवल उपदेशात्मक है।

पोप के प्रभाव के बारे में एक और वाक्यांश।

47. वर्तमान केवल प्रकृति में मौजूद है; अतीत की चीजें केवल स्मृति में होती हैं; लेकिन जो चीजें आने वाली हैं उनका कोई अस्तित्व नहीं है, क्योंकि भविष्य एक कल्पना के अलावा और कुछ नहीं है कि मन पिछले कार्यों के बाद के परिणामों को वर्तमान कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराता है।

ऑन्कोलॉजिकल विवरण।

48. वे लोग जो अपने ज्ञान को पुस्तकों के अधिकार पर आधारित करते हैं, न कि अपने ध्यान के आधार पर, साधारण अज्ञानी की तुलना में निम्न स्तर के होते हैं।

वास्तविक अनुभव के बिना ज्ञान बेकार है।

49. इसलिए, यह प्रकट है कि मनुष्य नहीं जानते, परन्तु केवल यह मानते हैं कि पवित्रशास्त्र परमेश्वर का वचन है।

धार्मिक आस्था की आलोचना।

50. यह सुनिश्चित करना संप्रभु का कर्तव्य है कि लोगों को तदनुसार निर्देश दिया जाए; और यह न केवल उसका कर्तव्य है, बल्कि उसका लाभ और विद्रोह से आने वाले खतरे के खिलाफ खुद को बीमा करने का तरीका भी है।

राज्य संरचनाओं के पुनरुत्पादन के मूलभूत स्तंभ के रूप में शिक्षा।

51. संपत्ति की उपस्थिति राज्य की संस्था का एक प्रभाव है।

इस प्रकार, राज्य के पास इस अधिकार की रक्षा करने का मिशन है।

52. अच्छी उपस्थिति शक्ति है, क्योंकि, अच्छे का वादा होने के नाते, यह पुरुषों को महिलाओं और अजनबियों का पक्ष लेती है।

अच्छी छवि पर चिंतन।

53. संतों का विमोचन सज्जनता का एक और धर्म है।

उन बांका ईसाई अनुष्ठानों में से एक।

54. शैतान के राज्य का सबसे काला हिस्सा चर्च ऑफ गॉड के बाहर है, यानी उन लोगों में जो यीशु मसीह में विश्वास नहीं करते हैं।

विश्वास पर प्रतिबिंबित करने के लिए।

55. विज्ञान अपने साथ बहुत कम शक्ति लाता है, क्योंकि वे बहुत दृश्यमान नहीं होते हैं और किसी भी मनुष्य में पहचाने नहीं जा सकते।

विज्ञान के सामाजिक भार पर दिलचस्प प्रतिबिंब।

56. धन, सम्मान, नेतृत्व, या किसी अन्य शक्ति के लिए प्रतिस्पर्धा दुश्मनी, शत्रुता और युद्ध की ओर ले जाती है। क्योंकि जिस तरह से एक प्रतियोगी अपनी इच्छाओं को प्राप्त करता है, वह अपने साथ प्रतिस्पर्धा करने वालों को मारकर, वश में कर लेता है, दबा देता है या अस्वीकार कर देता है।

उदारवाद अपने साथ दोषों की एक श्रृंखला रखता है।

57. सच्चाई यह है कि प्राचीन लेखकों की प्रशंसा मृतकों के सम्मान से नहीं होती है, बल्कि जीवित लोगों के बीच होने वाली प्रतिस्पर्धा और आपसी ईर्ष्या से होती है।

लेखकों के बीच बेतुकी प्रतिस्पर्धा का परिणाम, जीवन में बधाई देना संभव नहीं है।

58. जो चीज मानवीय कार्यों को न्याय का स्वाद देती है, वह है आत्मा का बड़प्पन या वीरता, जो बहुत ही कम होता है, जो एक व्यक्ति को धोखाधड़ी या उल्लंघन के परिणामस्वरूप अपने जीवन में प्राप्त होने वाले लाभों का तिरस्कार करने का कारण बनता है वायदा।

नैतिक आनंद की परिणति के रूप में नैतिकता।

59. सभोपदेशक युवा लोगों को अपने तर्क का उपयोग करने से रोकते हैं।

वे अपनी महत्वपूर्ण क्षमता को प्रवाहित नहीं होने देते हैं।

60. ईसाई राज्य उन लोगों को दंडित करते हैं जो ईसाई धर्म के खिलाफ विद्रोह करते हैं; और सभी राज्य उन लोगों को दंडित करते हैं जो एक ऐसा धर्म स्थापित करने की कोशिश करते हैं जो उनके द्वारा निषिद्ध है।

सभी राज्यों की सैद्धांतिक इच्छा पर।

61. यूनानियों के पास केवल एक ही शब्द है, लोगो, जिसका अर्थ भाषा और तर्क है।

एक कारण है कि लोग एक ही आवाज में बोलते हैं।

62. प्रभावशाली व्यक्तियों को हमेशा उन सिद्धांतों को पचाने में कठिनाई होती है जो उनकी सनक को रोकने में सक्षम शक्ति स्थापित करते हैं।

वे हमेशा अधिक से अधिक महत्वाकांक्षा रखते हैं।

63. जो लोग सरकार के प्रभारी हैं, वे इस बात का ध्यान रखते हैं कि वे अप्रत्यक्ष रूप से उस चीज़ को स्वीकार न करें जो वे सीधे प्रतिबंधित करते हैं।

कानून किया जाल किया।

64. पुरुषों को सुख नहीं मिलता है, लेकिन महान दुख मिलते हैं, दूसरों के साथ रहते हैं जहां उन सभी को डराने में सक्षम कोई शक्ति नहीं है।

हॉब्स के अनुसार मनुष्य को शांति से रहने के लिए स्पष्ट नियमों की आवश्यकता होती है।

65. लेकिन यह लेखक नहीं है, बल्कि चर्च का अधिकार है, जो एक किताब को एक विहित पाठ बनाता है।

सत्ता सत्ता से निकलती है, लेखक की अनूठी और रहस्यमय दृष्टि से नहीं।

66. जब तक तू उसके साथ मार्ग बाँटता रहे, तब तक अपके विरोधी से मेल-मिलाप करना, ऐसा न हो कि वह तुझे न्यायी के हाथ, और न्यायी को बेलीफ के हाथ में कर दे, और तुझे बन्दीगृह में डाल दिया जाए।

एक महान शिक्षा ताकि बेवजह फंस न जाए।

67. कोई भी व्यक्ति अचूक रूप से, प्राकृतिक कारण से नहीं जान सकता है कि क्या किसी अन्य ने परमेश्वर की इच्छा का अलौकिक प्रकाशन किया है; आपके पास केवल एक ही विश्वास होगा।

रहस्यमय जीवन पर प्रतिबिंब।

68. कोई भी अन्याय निर्णय का मानक नहीं बन सकता जिसके द्वारा बाद के न्यायाधीश निर्देशित होते हैं।

न्यायशास्त्र को स्पष्ट रूप से न्यायसंगत मामलों तक ही सीमित रखा जाना चाहिए।

69. ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसके पास किसी ऐसी चीज का विचार या प्रतिनिधित्व हो सकता है जो इंद्रियों के आदेश के अधीन नहीं है।

केवल धारणा ही हमें हमारी कल्पना के लिए उपकरण देती है।

70. मूल रूप से, तानाशाह का सीधा मतलब सम्राट था।

किसी कारण से अर्थ बदल रहा था।