परिप्रेक्ष्यवाद के 5 सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि

एक शिक्षक के पाठ में हम उनसे मिलने जा रहे हैं के मुख्य प्रतिनिधिदृष्टिकोणवाद। एक दार्शनिक धारा जो XIX-XX सदियों के बीच विकसित हुई और जिसके अनुसार किसी भी वास्तविकता का ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है अलग अलग दृष्टिकोण या दृष्टिकोण (संज्ञानात्मक), क्योंकि प्रत्येक दृष्टिकोण संपूर्ण के लिए अपरिहार्य है।

इस प्रकार, इस सिद्धांत के भीतर महान दार्शनिकों को तैयार किया गया है जैसे कि गोटीफ्रिड लाइबनिज़ (1646-1716), गुस्ताव टीचमुलर (1832-1888), फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1923) या जोस ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955)। यदि आप परिप्रेक्ष्यवाद के प्रतिनिधियों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो ध्यान दें और इस लेख को पढ़ते रहें।

के मुख्य लेखकों का अध्ययन करने से पहले दृष्टिकोणवाद, हम आपको यह समझाने जा रहे हैं कि गोटीफ्राइड लाइबनिज जैसे लेखकों के साथ विकसित इस दार्शनिक सिद्धांत में क्या शामिल है (1646-1716), गुस्ताव टीचमुलर (1832-1888), फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1923) या जोस ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955) या जॉन चक्की।

इस प्रकार, दृष्टिकोणवाद पर आधारित है तीन बड़े विचार:

1. हर इंसान हकीकत जानता है आपके दृष्टिकोण के अनुसार और सारा ज्ञान उस दृष्टिकोण या दृष्टिकोण के अधीन है।
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2. सच्चाई मौजूद है, लेकिन हम इसे तब तक नहीं जान सकते जब तक हम सभी दृष्टिकोणों का योग नहीं बनाते, अर्थात यदि हम एक मामले की वास्तविक सच्चाई जानना चाहते हैं हमें उक्त के विभिन्न संस्करणों को जानना चाहिए प्रश्न।
3. एक परिप्रेक्ष्य में कई दृष्टिकोण एक साथ आ सकते हैं यानी अलग-अलग लोगों से अलग-अलग नजरिए। इसलिए, प्रत्येक दृष्टिकोण मूल्यवान है (हम अद्वितीय प्राणी हैं) और एकमात्र झूठा परिप्रेक्ष्य वह है जो अद्वितीय होने का प्रयास करता है।

परिप्रेक्ष्य की व्याख्या करने के बाद, हम अध्ययन करने के लिए आगे बढ़ते हैं परिप्रेक्ष्यवाद के तीन सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि.

1. गोटीफ्राइड लाइबनिज, 1646-1716

लाइबनिज़ को उनके काम के प्रकाशन के साथ परिप्रेक्ष्यवाद का प्रवर्तक माना जाता है संयोजन कला पर निबंध (1666). जहां वह स्थापित करता है (के विचार से शुरू) छोड देता है) कि सभी विचार या अवधारणाएं सरल विचारों से शुरू होती हैं, जिसके माध्यम से उन्हें अलग किया जा सकता है और महान विचारों तक पहुंच सकते हैं। यानी एक ज्ञान या अवधारणा कई अवधारणाओं = दृष्टिकोणों का योग है।

बाद में उन्होंने अपना विकास किया ज्ञान का सिद्धांत, जो स्थापित करता है कि व्यक्ति अपनी व्याख्या से दुनिया तक पहुंचता है और ज्ञान तक पहुंचने के विभिन्न तरीके हैं, जो एक ही समय में हैं सत्य, आकस्मिक और भिन्न. इस प्रकार, वह ज्ञान तक पहुँचने के इन तरीकों को परिभाषित करता है: परिप्रेक्ष्य या देखने के बिंदु जिनका सम्मान किया जाना चाहिए, जब तक कि उनके पास a तार्किक-औपचारिक सुसंगतता.

इसके अलावा, इस सिद्धांत के भीतर अवधारणा का सिक्का है सन्यासी: ब्रह्मांड का अंतिम तत्व जो ब्रह्मांड के परिप्रेक्ष्य के रूप में खड़ा है।

"एक ही शहर अलग-अलग पक्षों से देखा जाता है, पूरी तरह से अलग लगता है और परिप्रेक्ष्य में गुणा करता है (...) अलग-अलग ब्रह्मांड हैं, हालांकि, हैं प्रत्येक सन्यासी के दृष्टिकोण के अनुसार केवल कुछ के अलग-अलग दृष्टिकोण”

2. फ्रेडरिक नीत्शे, 1844-1923

नीत्शे एक जर्मन दार्शनिक है जो यह स्थापित करता है कि दुनिया की व्याख्या हर एक की धारणा से विकसित होती है (एक जगह से और विशिष्ट क्षण), कि ज्ञान और दुनिया को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, वे सभी मान्य हैं और न्याय हित। प्रत्येक विषय का दृष्टिकोण होने के नाते, केवल यू एकाधिक/व्यक्तिपरक दृष्टिकोण, जो हमें एक बेहतर समझ की ओर ले जाता है और किसी मुद्दे पर अधिक व्याख्यात्मक संभावनाएं।

"दुनिया का हर प्रतिनिधित्व एक विषय द्वारा किया गया प्रतिनिधित्व है; यह विचार कि हम दुनिया की समझ हासिल करने के लिए विषय की महत्वपूर्ण स्थिति, उसकी भौतिक, मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक या जीवनी विशेषताओं से दूर हो सकते हैं"

इस तरह, नीत्शे के लिए कुछ भी एक श्रेणी या पूर्ण और अचल सत्य में कम नहीं किया जा सकता है। इसलिए यह हमें बताता है किभगवान मर चुके हैं और नए दर्शन/सुपरमैन का जन्म हुआ है: भगवान के मर जाने के बाद अब उसे थामने की कोई जगह नहीं है क्योंकि उसके पास है पूर्ण गायब और प्रगति, विज्ञान या प्रकृति का जन्म हुआ है।

इस प्रकार, ईश्वर की मृत्यु को स्वीकार करते हुए, यह स्वीकार किया जाता है कि मनुष्य के अलावा नैतिकता के लिए कोई अन्य आधार नहीं है, पूर्ण को नकारना और दृष्टिकोण को स्वीकार करना और यह संभव है वीभविष्य में जियो, जो सुपरमैन के जन्म के लिए आवश्यक शर्त होगी। वह जो अपनी पैदा करने में सक्षम है खुद की मूल्य प्रणाली।

3. जोस ओर्टेगा वाई गैसेट, 1883-1955

ओर्टेगा वाई गैसेटपरिप्रेक्ष्यवाद (दूसरा दार्शनिक चरण) का मुख्य प्रतिनिधि है और कहता है कि परिप्रेक्ष्य वास्तविकता का एक घटक है। विचार जो सीधे आपके द्वारा परिभाषित किए जाने से संबंधित है परिस्थिति: सब कुछ जो हमारी दुनिया का हिस्सा है, लेकिन जिसे हमने नहीं चुना है (जन्म का वर्ष, माता-पिता, लिंग, भाषा, बालों का रंग ...) और वह जो हमें बचाता है (वह जो हमें एक में रहने की अनुमति देता है) पर्यावरण / वास्तविकता)। कहने का तात्पर्य यह है कि मेरी परिस्थितियाँ मेरे दृष्टिकोण का निर्माण करती हैं जिससे मैं जानता हूँ, मैं वास्तविकता का निर्माण करता हूँ और जिससे मैं अपने आस-पास और वास्तविकता में अर्थ ढूंढता हूं: "मैं खुद और मेरी परिस्थिति हूं, और अगर मैं उसे नहीं बचाता, तो मैं खुद को नहीं बचाता।"

दूसरी ओर, यह भी तर्क है कि सत्य निरपेक्ष नहीं हैउद्देश्य, अद्वितीय और कालातीत (तर्कवाद), लेकिन हम केवल अपने विशेष दृष्टिकोण से सत्य को जान सकते हैं और यह प्रत्येक की परिस्थिति (= परिस्थिति और स्वयं की वास्तविकता).

इसलिए, सच्चाई हमारी परिस्थिति से वास्तविकता को समझने से गुजरती है और इसलिए, यह व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत, अस्थायी और एक है दृष्टिकोण का योग जो एक दूसरे के पूरक हैं: हमें किसी मुद्दे के विभिन्न रूपों को जानना चाहिए क्योंकि वे मान्य हैं और हमें सत्य के निर्माण में बाकी व्यक्तियों को पहचानना चाहिए।

"जो कोई हमें एक सच्चाई सिखाना चाहता है जो हमें नहीं बताता है: जो हमें इस तरह से रखता है कि हम इसे स्वयं खोज सकते हैं”. हमारे समय का विषय