नीत्शे के लिए परिप्रेक्ष्यवाद क्या है
एक प्रोफेसर के इस पाठ में हम वर्तमान इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक के बारे में बात करने जा रहे हैं, फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1923)। जिनके थीसिस को के भीतर तैयार किया गया है दृष्टिकोणवाद। एक दार्शनिक धारा जो XIX-XX सदियों के बीच विकसित हुई और जिसके अनुसार किसी भी वास्तविकता का ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है अलग अलग दृष्टिकोण या दृष्टिकोण (संज्ञानात्मक), क्योंकि प्रत्येक दृष्टिकोण संपूर्ण के लिए अपरिहार्य है।
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नीत्शे के दृष्टिकोण का अध्ययन करने से पहले, हम संक्षेप में यह समझाने जा रहे हैं कि इस दार्शनिक सिद्धांत में क्या शामिल है। इस प्रकार दृष्टिकोणवाद स्थापित करता है कि प्रत्येक मनुष्य अपने दृष्टिकोण से वास्तविकता को जानता है और यह कि दुनिया के पास है कई व्याख्याएं।
इसके अलावा, यह पर आधारित है तीन बड़े विचार:
- हर इंसान हकीकत जानता है उनके दृष्टिकोण के अनुसार और सारा ज्ञान उस दृष्टिकोण या दृष्टिकोण के अधीन है।
- सत्य मौजूद है, लेकिन हम उसे जान नहीं सकते यदि हम सभी दृष्टिकोणों का योग नहीं बनाते हैं, अर्थात यदि हम किसी प्रश्न का प्रामाणिक सत्य जानना चाहते हैं, तो हमें उक्त प्रश्न के विभिन्न संस्करणों को जानना चाहिए।
- एक ही परिप्रेक्ष्य में अनेक दृष्टिकोण एक साथ आ सकते हैं।यानी अलग-अलग लोगों से अलग-अलग दृष्टिकोण। इसलिए, प्रत्येक दृष्टिकोण मूल्यवान है (हम अद्वितीय प्राणी हैं) और एकमात्र झूठा परिप्रेक्ष्य वह है जो अद्वितीय होने का प्रयास करता है।
का दृष्टिकोण नीत्शे उनके जीवन के अंतिम वर्षों के दौरान होता है और सबसे ऊपर परिलक्षित होता है उनकी तीन कृतियाँ: इस प्रकार बोले जरथुस्त्र (1883), बाह्य अर्थों में सत्य और झूठ के बारे में (1893) या सभी मूल्यों के रूपांतरण का पूर्वाभ्यास (1903).
इस प्रकार, मोटे तौर पर बोलते हुए, नीत्शे का दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि एक होना चाहिए दृष्टिकोण की बहुलता या एक ही मुद्दे पर कई दृष्टिकोण, बेहतर ढंग से समझने या किसी चीज़ तक पहुँचने और प्राप्त करने के उद्देश्य से अधिक व्याख्यात्मक संभावनाएं।
इस तरह, यह स्थापित करता है कि वास्तविकता दृष्टिकोणों द्वारा गठित की जाती है और दुनिया की व्याख्या प्रत्येक की धारणा से विकसित होती है। (एक विशिष्ट स्थान और समय से), उस ज्ञान और दुनिया को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, वे सभी मान्य और न्यायसंगत हैं। प्रत्येक विषय का दृष्टिकोण होने के नाते, केवल यू एकाधिक/व्यक्तिपरक दृष्टिकोण, जो हमें एक बेहतर समझ की ओर ले जाता है।
"... दुनिया का हर प्रतिनिधित्व एक विषय द्वारा किया गया प्रतिनिधित्व है; वह विचार जो हम विषय की जीवन स्थिति, उसकी भौतिक, मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक या जीवनी विशेषताओं के बिना कर सकते हैं, दुनिया की समझ को प्राप्त करने के लिए जैसा कि यह हो सकता है... "
अंत में, नीत्शे यह भी बताते हैं कि परिप्रेक्ष्य के जन्म का अर्थ है का अंत विश्व/पश्चिमी संस्कृति का पतन जिसने सुकरात के समय से ज्ञान का एक मॉडल थोपा है आवश्यक, अपरिवर्तनीय और शाश्वत सत्य।
यदि हम यह जानना चाहते हैं कि नीत्शे के अनुसार परिप्रेक्ष्य कहाँ से उत्पन्न होता है, तो हमें उसका अध्ययन करना चाहिए मनुष्य की अवधारणा। इस प्रकार, उनकी थीसिस के अनुसारआदमी कारण नहीं है लेकिन वृत्ति का प्रभुत्व है और ड्राइव (जो अचेतन में हैं) समाज द्वारा दमन स्थापित मानकों का पालन करने के लिए।
इस तरह, हमारा नायक स्थापित करता है कि ये वृत्ति अनुभवों का हिस्सा हैं जो हमें खिलाते हैं (कुछ भरते हैं और अन्य गायब हो जाते हैं) और यही वे हैं जो हमारे विचारों को नियंत्रित करें या व्याख्याएं (= परिप्रेक्ष्य)। इसलिए, वृत्ति कारण पर हावी है और विभिन्न व्याख्याओं/दृष्टिकोणों की उत्पत्ति अचेतन में हुई है।
नीत्शे के लिए का विचार परिप्रेक्ष्य सीधे है सत्य के विचार से जुड़ा हुआ है. इस प्रकार, इस दार्शनिक के अनुसार बड़ी गलती और समस्या जो मानव ने पूरे इतिहास में उत्पन्न की है, वह है सत्य या पूर्ण सत्य की इच्छा और अचल एक दिव्य प्राणी, भगवान से जुड़ा हुआ है।
"… सच क्या है? रूपकों, उपमाओं, मानवरूपताओं की एक मोबाइल सेना, एक शब्द में, मानवीय संबंधों का एक योग जिसे बढ़ाया गया है, अतिरिक्त रूप से सजाया गया है, काव्यात्मक रूप से और अलंकृत किया गया है। अलंकारिक रूप से और यह कि, लंबे समय तक उपयोग के बाद, निश्चित, विहित, लोगों के लिए अनिवार्य प्रतीत होता है: सत्य भ्रम हैं जिन्हें भुला दिया गया है हैं…"
हालांकि, हमारे नायक के लिए किसी एक श्रेणी में कुछ भी कम नहीं किया जा सकता, हमें इस "आवश्यक" पूर्ण सत्य पर सवाल उठाना चाहिए और, एक बार जब हम इस पर सवाल उठाने में सक्षम हो जाते हैं, तो हम एक दूसरे के दृष्टिकोण को स्वीकार करने में सक्षम होंगे और सत्य की इच्छा जैसी किसी मिथ्या वस्तु से स्वयं को मुक्त करो।
इसलिए यह हमें बताता है किभगवान मर चुके हैं, नए दर्शन और सुपरमैन का जन्म हुआ है: भगवान के मर जाने के बाद अब उसे थामने की कोई जगह नहीं है क्योंकि उसके पास है पूर्ण गायब और प्रगति, विज्ञान या प्रकृति का जन्म हुआ है। इस प्रकार, ईश्वर की मृत्यु को स्वीकार करते हुए, यह स्वीकार किया जाता है कि मनुष्य के अलावा नैतिकता के लिए कोई अन्य आधार नहीं है, पूर्ण को नकारना और दृष्टिकोण को स्वीकार करना और यह संभव है भविष्य में जियो, जो सुपरमैन के जन्म के लिए आवश्यक शर्त होगी। वह जो अपनी पैदा करने में सक्षम है खुद की मूल्य प्रणाली।
इसी तरह, नीत्शे के अनुसार, हमें इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि सच्चाई एक ऐसी चीज है जिसका आविष्कार इंसान ने किया है और, इसलिए, परिप्रेक्ष्य अपने आप में सत्य नहीं है, बल्कि प्रत्येक का एक आविष्कार/कल्पना या चीजों की व्याख्या है। लेकिन, फिर भी, पूर्ण सत्य से अधिक वास्तविक क्योंकि यह हमें प्रश्न करने की अनुमति देता है और क्योंकि यह परिवर्तनकारी है।
