प्लेटो का फेड्रस: सारांश और विश्लेषण

आज के पाठ में हम के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक का अध्ययन करने के लिए प्राचीन ग्रीस की यात्रा करने जा रहे हैं प्लेटो (327-347 ईसा पूर्व) सी।), फीड्रस या सौंदर्य की (370 ए। सी)। काम जो हमें फेड्रस और दार्शनिक अभिनीत एक प्लेटोनिक संवाद में ले जाता है सुकरात। इस प्रकार, पूरे संवाद के दौरान दोनों पात्र अलग-अलग संवादों के माध्यम से के बारे में चर्चा करते हैं प्यार, प्रेमकाव्य, सौंदर्य, आत्माओं की नियति, मृत्यु, प्रकृति, भाग्य, नैतिकता, बयानबाजी और संचार।एन। विशेष रूप से हाइलाइट करना पंखों वाले रथ का मिथक।

इस तरह, फेड्रस प्लेटो के काम के रूप में खड़ा है जो अन्य कार्यों जैसे कि प्रेम में व्यवहार किए गए विषयों को फ्यूज करता है भोज या नियति में गणतंत्र. अगर आप पढ़ना चाहते हैं a सारांश फीड्रस प्लेटो और विश्लेषण के, ध्यान दें क्योंकि एक PROFESOR में हम आपको सब कुछ समझाते हैं।

अनुक्रमणिका

1. प्लेटो के फेड्रूस का प्रसंग
2. प्लेटो के फेद्रुस का संक्षिप्त विश्लेषण
3. प्लेटो के फादरुस का संक्षिप्त सारांश
4. फेड्रस वर्ण
5. पंखों वाले रथ का मिथक
6. थमस और थ्यूथ का मिथक

के सारांश में जाने से पहले फीड्रस प्लेटो के बारे में, हमें सबसे पहले यह स्पष्ट करना होगा कि इसका लेखक कौन है और यह कार्य किस संदर्भ में होता है। इस प्रकार, हम जानते हैं कि प्लेटो उनका जन्म लगभग 427 ईसा पूर्व एथेंस में हुआ था। सी।, एक कुलीन परिवार के भीतर और राजनेता से संबंधित सोलोन (ग्रीस के सात ऋषि)।

बहुत कम उम्र से ही वे दर्शनशास्त्र के प्रति आकर्षित हो गए और जल्द ही के वातावरण में बार-बार आने लगे सुकरात, उसका एक बनना प्रमुख शिष्य. हालांकि, अपने मालिक को मौत की सजा दिए जाने के बाद, उसे एथेंस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया और वह 387 ईसा पूर्व तक वापस नहीं आएगा। सी। जिस क्षण में उन्होंने की स्थापना की अकादमी, जो 86 ईसा पूर्व में बंद होने तक ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक बन गया। सी। (जस्टिनियन)

के कार्य के सन्दर्भ में फीड्रस, के अंतर्गत आता है परिपक्वता अवस्था प्लेटो और शास्त्रीय ग्रीस की अंतिम अवधि। एक क्षण जिसकी विशेषता पहले. थी संयमी आधिपत्य ग्रीक क्षेत्र में, एथेंस में अपनी हार के बाद राजनीतिक पतन पेलोपोनिशियन युद्ध, थेब्स शहर में एक दूसरा आधिपत्य सितारे (371 ए। सी।) स्पार्टा के साथ कई संघर्षों के बाद, शहर-राज्यों का सामान्य संकट, जनसंख्या का विघटन और मैसेडोनिया और हेलेनिज्म का प्रारंभिक उदय।

काम फीड्रस यह है एक मिमिक डायलॉग (पात्र वे हैं जो बिना किसी प्रकार के वर्णन के मार्गदर्शन करते हैं) विभिन्न भाषणों के माध्यम से फादरस और सुकरात अभिनीत जिसमें दो नायक हमें बताते हैं प्रेम, प्रेमकाव्य, सौंदर्य, आत्माओं की नियति, मृत्यु, प्रकृति, नियति, नैतिकता, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता और लेखन।

इसी तरह प्लेटो के इस परिपक्व कार्य को आमतौर पर दो या तीन भागों में विभाजित किया जाता है, जो बदले में कई भाषणों से बने होते हैं:

1. पहला भाग: सुकरात के साथ फादरस की बैठक, फादरस द्वारा सुकरात के लिए लिसियास के भाषण का पुनरुत्पादन और दो नायकों के बीच संवाद की शुरुआत।
2. सुकरात का पहला भाषण: सुकरात लिसियास के भाषण का विश्लेषण / खंडन करता है, वह हमें इच्छा / प्रेम के बारे में बताता है (अच्छी भावना के रूप में इच्छाऔर लालच की तरह इच्छा) और सुंदरता का।
3. सुकरात का दूसरा भाषण: दार्शनिक विश्लेषण करता है कि क्या है मानव रोग के रूप में पागलपन और दैवीय प्रेरणा के रूप में (अपोलो की भविष्यवाणी, मसल्स का काव्य, एफ़्रोडाइट का कॉर्पोरल और डायोनिसस का रहस्यवादी)। इसके अलावा, वह हमें. के बारे में बताता है आत्मा और इसकी नियति (पंखों वाले रथ का मिथक) और बयानबाजी / द्वंद्वात्मक या शब्द की कला (थेमस और थ्यूथ का मिथक)।

यहाँ एक सारांश है फीड्रस प्लेटो का ताकि आप बेहतर तरीके से जान सकें कि दर्शनशास्त्र में यह उत्कृष्ट कार्य किस बारे में है:

• फेड्रस एथेंस की दीवारों के बाहर सुकरात से मिलता है और उसे बताता है कि वह लुसियास द्वारा लिखित प्रेम के बारे में एक भाषण ले रहा है। यह देखते हुए, सुकरात ने फेडरस को भाषण पढ़ने के लिए कहा।
• वे दोनों एक केले के पेड़ की छाया के नीचे बैठते हैं और युवा फेदरस भाषण पढ़ता है, जिसमें Lysias पुष्टि करता है कि किसी ऐसे व्यक्ति से प्यार करना बेहतर है जो प्यार नहीं करता और प्रेमी नहीं, यानी उस व्यक्ति की आवश्यकताओं के अनुरूप होना बेहतर है जिसे आप प्यार नहीं करते हैं।
• सुकरात ने लिसियास के भाषण पर अपनी टिप्पणी शुरू की: यह स्थापित करता है कि उक्त प्रश्न इस तथ्य में निहित है कि यह जानना आवश्यक है प्रेम क्या है और यह कि यह सुंदरता की इच्छा या आवेग है, लेकिन यह एक बीमारी या मनोभ्रंश भी हो सकता है, क्योंकि यह किसी प्रियजन को नुकसान पहुंचा सकता है।
• सुकरात को पता है कि उसने एफ़्रोडाइट और इरोस देवताओं का अपमान किया है, चूंकि प्रेम के नकारात्मक अर्थ में बोलना देवताओं को नाराज करना है क्योंकि प्रेम एक दिव्यता है. इस प्रकार, दार्शनिक अपना दृष्टिकोण बदलता है और पुष्टि करता है कि प्रेम के कारण पागलपन अच्छा हो सकता है और प्रेमी को पारस्परिक होना चाहिए। इसी तरह, यह हमें आत्माओं की अमरता, उनकी नियति और वे कैसे मनुष्य के शरीर पर कब्जा करने के लिए आए, के बारे में बताती है।
• सुकरात और फेडरस के बीच की बातचीत बदल जाती है और एक नई बहस की ओर ले जाती है जो बयानबाजी के इर्द-गिर्द घूमती है और भाषण लिखना अच्छा है या बुरा। के लिए सुकरात की कला बयानबाजी, अर्थात्, सत्य या "शब्दों के माध्यम से अग्रणी आत्माओं" को ज्ञान पर आधारित होना चाहिए और व्यक्ति को हमेशा इस बात का बोध होना चाहिए कि क्या कहा जा रहा है, किसके लिए और किसके लिए। इसलिए, एक भाषण को लिखने की आवश्यकता नहीं है, इसे राय को चलाने के लिए डिज़ाइन नहीं किया जाना चाहिए जहां कोई इसे चाहता है, इसे झूठ को सत्य में नहीं बदलना चाहिए, और इसे हेरफेर नहीं करना चाहिए। अर्थात् प्लेटो इसकी आलोचना करता है परिष्कृत विधि Gorgias या Lisias जैसे पात्रों की।

फेड्रस में, इसके दो नायक फादरस और सुकरात, और एक तिहाई जो खुद फेड्रस, लिसियास द्वारा वर्णित प्रतीत होता है, बाहर खड़े हैं।

फादरस, 450-393 ई.पू. सी।

उनके नाम का अर्थ शानदार है, ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म एथेंस में 450-500 ईसा पूर्व के बीच हुआ था। सी। एक धनी परिवार (प्लेटो के चचेरे भाई) के भीतर और कौन था सुकरात के अनुयायियों के घेरे के करीब. यह प्लेटो के विभिन्न कार्यों में प्रकट होता है जिसे के रूप में जाना जाता है कामुक संवाद (फेड्रस, थे दावत और प्रोटागोरस) और एक सुसंस्कृत और भोले-भाले युवक के रूप में चित्रित किया गया है। ऐसा माना जाता है कि लगभग 393 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु हो गई थी। सी।

सुकरात, 470-399 ई.पू. सी।

सुकरात का जन्म 470 ईसा पूर्व एथेंस में हुआ था। सी। a. की गोद में विनम्र परिवार (उनके पिता एक मूर्तिकार थे और उनकी माँ एक दाई), यही कारण है कि उन्होंने एक बुनियादी शिक्षा प्राप्त की और एक दार्शनिक के रूप में बाहर खड़े होने से पहले, उन्होंने एक ईंट बनाने वाले के रूप में काम किया और लड़ाई लड़ी Potidaea की लड़ाई (432 ईसा पूर्व) सी.). हालाँकि, वह एक शिष्य के रूप में भी बाहर खड़ा था दार्शनिक आर्केलॉस (एस.वी. ए। सी।) और, धीरे-धीरे, उसने एक वक्ता के रूप में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, जिससे उसके चारों ओर शिष्यों का एक पूरा समूह बन गया प्लेटो.

इसी तरह, वह भी के लिए एक असहज चरित्र बन गया क्रिटियास का अत्याचार और वर्ष 399 ए. सी। उन्हें युवाओं को भ्रष्ट करने और देवताओं को नहीं पहचानने के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी। 71. की उम्र में उनका निधन हो गया जब एक गिलास हेमलॉक पीते थे, लेकिन उनकी विरासत नहीं थी, क्योंकि उनकी मृत्यु पर उन्होंने इसकी स्थापना की थी सुकराती स्कूल और प्लेटोनिक अकादमी।

लिसियास, 458-380 ई.पू. सी।

उन्हें शास्त्रीय ग्रीस के महान वक्ताओं में से एक माना जाता है, हालांकि वे थे सुगंधित (विदेशी) और उसके पास कभी भी एथेनियन नागरिकता नहीं थी। ठीक इसी वजह से सरकार के दौरान एक चिकित्सक के रूप में उनकी हालत के कारण "तीस अत्याचारी" उसने अपनी सारी संपत्ति खो दी।

लिसियास ने खुद को समर्पित किया अध्यापन लफ्फाजी, राजनीति के लिए और अनुरोध पर कानूनी भाषण लिखने के लिए। उनमें से जो बाहर खड़े हैं: एराटोस्थनीज के खिलाफ, साइमन के खिलाफ मुकदमे में बचाव और एराटोस्थनीज की हत्या पर। इसी तरह, प्लेटो के दो कार्यों में भी इसका उल्लेख किया गया है: गणतंत्र और फादरस।

पंखों वाले रथ का मिथक प्लेटो ने आत्मा के बारे में अपनी दृष्टि की व्याख्या करने के लिए जिस आनंद का उपयोग किया है वह है। इस प्रकार, सुकरात के माध्यम से वह हमें बताता है कि आत्मा त्रिपक्षीय और पंखों वाली है:

"... आत्मा एक रथ और एक सारथी की तरह है जो एक इकाई बनाती है। अब: देवताओं की आत्माओं के घोड़े और रथ सभी अच्छे और उत्कृष्ट वंश के हैं; हालांकि, अन्य आत्माओं के मिश्रित हैं। हमारा सारथी एक ड्राइविंग जोड़े को नियंत्रित करता है; उसका एक घोड़ा सुंदर और अच्छा है और समान माता-पिता का है, दूसरा दोनों मामलों में विपरीत है। इसलिए गाड़ी चलाना हमारे लिए कठिन और कठिन है..."

इसलिए, प्लेटो के लिए यह तीन भागों से बना है जो प्रतिनिधित्व करते हैं तीन आत्माएं: भूख, भावनात्मक और तर्कसंगत या चिड़चिड़ा और तर्कसंगत और समझदार:

1. एपिथिमिथिकॉन: भूख = बुरा घोड़ा (काला और अनैतिक)।
2. थाइमोइड्स: साहस = अच्छा घोड़ा (श्वेत और गुणी)।
3. संभार तंत्र: कारण और बुद्धि/लोगो = सारथी।

इसी तरह, इस रूपक में हमें बताया गया है कि सारथी दो घोड़ों का नेतृत्व करता है जो विपरीत हैं और जो लेना चाहते हैं अलग दिशा, इसलिए, अगर कार अच्छी तरह से नहीं चलती है आत्मा सांसारिक दुनिया में गिर सकती है और एक शरीर पर कब्जा कर लेते हैं, अपने पंख खो देते हैं। इस अर्थ में, एक आत्मा केवल अपने पंखों को पुनः प्राप्त कर सकती है यदि वह तीन जन्मों (1000 वर्ष) के लिए दार्शनिक जीवन जीती है।

थमस और थ्यूथ का मिथक सुकरात द्वारा फेड्रस को समझाया गया है जब वे चर्चा करते हैं लिख रहे हैं. ऐसा करने के लिए, सुकरात एक मिथक की ओर मुड़ता है जो कि मिस्र: देव थूथ (थॉथ) ने लेखन का आविष्कार किया और इसे मिस्र के राजा थमस को दिखाया, यह बताते हुए कि इसके साथ मिस्रवासी समझदार होंगे और स्मृति विकसित करेंगे। हालाँकि, राजा ने उत्तर दिया कि लेखन व्यक्ति को बुद्धिमान नहीं बनाता है, बल्कि ज्ञान के अनुमान की घोषणा करता है (ऐसे ज्ञान नहीं) और यह कि यह स्मृति को बढ़ाने में मदद नहीं करेगा, बल्कि इसे उपेक्षा करने में मदद करेगा।

"... लिखित शब्दों के साथ भी ऐसा ही होता है। ऐसा माना जाएगा कि वे ऐसे बोलते हैं जैसे वे सोच रहे हों, लेकिन अगर आप उनसे किसी बात के बारे में जानने की इच्छा से पूछते हैं, तो वे केवल एक ही बात व्यक्त करते हैं जो हमेशा समान होती है। दूसरी ओर, यह पर्याप्त है कि कुछ केवल एक बार लिखा गया है, ताकि लेखन हर जगह समान रूप से प्रसारित हो सके समझ में आया कि उन लोगों में से जो बिल्कुल भी चिंतित नहीं हैं, बिना यह कहे कि किसे दिलचस्पी लेनी चाहिए और किसे नहीं…"

लेखन के बारे में इस "नकारात्मक" विचार को सुकरात के रूप में तैयार किया जाना चाहिए, जिन्होंने कुछ भी नहीं लिखा। हालाँकि, प्लेटो ने कई रचनाएँ लिखीं, हालाँकि, उन्होंने हमेशा घोषणा की कि यह होना चाहिए लिखने में सावधानी बरतें और यह प्राथमिकता नहीं थी, प्राथमिकता बातचीत और शिक्षा में थी।

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• प्लेटो। (2017). फीड्रस. एंटोनियो एलेग्रे गोरी द्वारा अनुवाद और संपादन। ग्रेडोस।
• बार्सिलोना, पी. (2001).ग्रीस और रोम का संक्षिप्त इतिहास।संधि