दर्शन और इसकी विशेषताओं में पंथवाद की अवधारणा
इस पाठ में एक शिक्षक से हम समझाते हैं दर्शन और इसकी विशेषताओं में सर्वेश्वरवाद की अवधारणा मुख्य। इस सिद्धांत के अनुसार, भगवान और प्रकृति वे एक ही चीज हैं, ब्रह्मांड की पहचान देवत्व से की जाती है। इसका मतलब यह है कि पंथवादी ईश्वर नामक एक इकाई में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन यह कि जो कुछ भी मौजूद है उसका प्रतिनिधित्व करने के लिए आता है जिसे पारंपरिक रूप से जाना जाता है "परमेश्वर”.
इस शब्द का प्रयोग पहली बार लैटिन में जोसेफ राफसोनोब्रा ने अपने काम में वर्ष 1697 में किया था Spatio Reali seu Ente Infinito. द्वारा.
पंथवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है कि प्रकृति को देवत्व से पहचानती है और एक परिणाम के रूप में अद्वैतवाद, लेकिन जिसमें आप एक बहुदेववादी पृष्ठभूमि देख सकते हैं। सामान्य तौर पर, धर्मों में एक सर्वेश्वरवादी दृष्टिकोण पाया जा सकता है गैर-सृजनवादी, उन सभी के बीच एक एकीकृत तत्व के रूप में सेवा करते हुए।
पंथवाद के रूप Form
एक अद्वैतवाद और एक बहुलवादी सर्वेश्वरवाद के बीच अंतर करना आवश्यक है।
- अद्वैतवाद: इसका मुख्य प्रतिनिधि है बारूक स्पिनोज़ानिस्संदेह सबसे कट्टरपंथी पंथवादी दार्शनिकों में से एक। लेकिन यह. में भी दर्शाया गया है हिंदू पंथवाद, जिसके अनुसार परिवर्तन और बहुलता एक भ्रम, मात्र दिखावट से अधिक कुछ नहीं है। स्वच्छंदतावाद के दौरान, १९वीं शताब्दी में, इस सिद्धांत का एक बड़ा प्रभाव था, मुख्यतः १९वीं शताब्दी के दौरान इंग्लैंड और अमेरिका में।
- बहुवचन पंथवादइस्टा: विलियम जेम्स के कार्य में इस प्रकार के सर्वेश्वरवाद की वकालत की गई है, एक बहुलवादी ब्रह्मांड 1908 में प्रकाशित हुआ। इस पुस्तक में प्रस्तुत किए गए सिद्धांतों के अनुसार, वह धार्मिक धरातल पर, बहुलवादी सर्वेश्वरवाद मानता है कि गलत यह है मूल, की पहचान देवत्व किसके साथ सीमित. इस प्रकार मोक्ष का प्रश्न अनुत्तरित रहता है।
के पंथवादी विचार जेम्स लवलॉक और उनकी गाया परिकल्पना, जो सुनिश्चित करता है कि ब्रम्हांड की तरह अभिनय एक एकल इकाई. इस सिद्धांत में नए युग और नारीवादी आध्यात्मिकता आंदोलन जैसे आंदोलन भी शामिल हैं।
दर्शनशास्त्र में सर्वेश्वरवाद पर इस पाठ को समाप्त करने के लिए, हम आपको खोजेंगे मुख्य प्रबंधक सर्वेश्वरवाद का ताकि आप उनके योगदान को जान सकें।
मिलेटस के थेल्स
थेल्स ऑफ़ मिलेटस, आयोनियन स्कूल के संस्थापक और founder पहला दार्शनिक पश्चिमी इतिहास में कहा गया है कि "सब कुछ देवताओं से भरा है"और वह पानी हर चीज का मूल सिद्धांत है।
हेराक्लीटस
इफिसुस का हेराक्लीटस उन्होंने पुष्टि की कि परमात्मा सभी चीजों में मौजूद है, इसे दुनिया के साथ और प्राणियों की समग्रता के साथ पहचानता है। ब्रह्मांड चक्रीय रूप से चलता है, एक स्थिर में बनने जो निर्माता और संहारक दोनों है। इसलिए यह विचारक कहेगा कि युद्ध (जैसा आग) सभी चीजों की जननी है।
प्लोटिनस
यद्यपि उनके विचार में एक सर्वेश्वरवादी अवधारणा की सराहना की जा सकती है, सच्चाई यह है कि वह देवत्व के आसन्न और पारलौकिक चरित्र का बचाव करते हैं, यहां तक कि पुष्टि करते हैं कि एक, "संपूर्ण की शुरुआत के रूप में, यह संपूर्ण नहीं है".
जिओर्डानो ब्रूनो
यह कहा जा सकता है कि यह विचारक एक "नास्तिक सर्वेश्वरवाद" का बचाव करता है, जो "पैन-मनोवाद" के करीब है। अपने काम में डे कारण, शुरुआत और एक वह जगह है जहां वास्तविकता के बारे में आपके मौलिक विचार निहित हैं प्राकृतिक। ब्रूनो के बारे में बात करते हैं "दुनिया की आत्मा", एक प्रकार का एंटेलेची जो सब कुछ भर देता है और सब कुछ रोशन कर देता है।
स्पिनोज़ा का पंथवाद
वह एकल पदार्थ और एकल विधा के अस्तित्व का बचाव करता है: "तोजो कुछ है, वह ईश्वर में है, और ईश्वर के बिना कुछ भी कल्पना या कल्पना नहीं की जा सकती है"(भगवान शिव नटुरा)। हालाँकि, उनका कट्टरपंथी सर्वेश्वरवाद एक सर्वेश्वरवाद का गठन करता है, जो के बीच अंतर करता है नटुरा नेचुरान्सो (ईश्वर पदार्थ के रूप में) और नटुरा नटुराता (भगवान मोड के रूप में)।
स्कीलिंग के लिए कि स्पिनोज़ा "ईश्वर की स्वतंत्रता और व्यक्तित्व को शून्य कर देता है, उसे केवल एक ऐसी वस्तु के रूप में कम कर देता है जो दुनिया से संबंधित होने में असमर्थ है”.
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