सैंट-साइमन और कॉम्टे के बीच 8 अंतरों पर प्रकाश डाला गया

इस पाठ में एक शिक्षक से हम समझाते हैं सेंट-साइमन और कॉम्टे के बीच अंतर, दो प्रत्यक्षवादी दार्शनिक, जिन्होंने कई वर्षों तक सहयोग करने और इस विचार को साझा करने के बावजूद कि अब और नहीं है ज्ञान है कि वैज्ञानिक, समय के साथ, वे दूर चले गए, मुख्य रूप से पूर्व के सिद्धांतों के कारण a. के पक्ष में टेक्नोक्रेटिक. कॉम्टे सेंट-साइमन के सचिव थे, और उन्होंने उनके साथ कई कार्यों में भाग लिया, लेकिन अंत में, उन्होंने अपने मतभेदों के कारण अपनी दोस्ती और काम के रिश्ते को तोड़ दिया।

यदि आप सेंट-साइमन और कॉम्टे के बीच अंतर के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख को एक प्रोफेसर द्वारा पढ़ते रहें।

सूची

1. ऑगस्टो कॉम्टे और सेंट-साइमन का प्रत्यक्षवाद क्या है?
2. संत साइमन और कॉम्टे की सोच में क्या अंतर है?
3. कॉम्टे पर सेंट-साइमन का प्रभाव

यक़ीनके परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है अधिक कट्टरपंथी अनुभववाद और इस आधार से शुरू होता है कि सब कुछ जो मात्रात्मक और मापा नहीं हैअनुभव से एकत्र किए गए डेटा से क्या साबित नहीं किया जा सकता है,

फ्रेंच के अलावा, कॉम्टे यूसेंट साइमन, अलग दिखना प्रत्यक्षवादी अंग्रेजी पसंद हैजॉन स्टुअर्ट मिल. इस वर्तमान के सभी लेखक मतभेद और समानताएं प्रस्तुत करते हैं और सभी मानते हैं कि सकारात्मक दर्शन सभी विज्ञानों और शोध वस्तुओं पर लागू किया जा सकता है।

मनुष्य और समाज, ज्ञान की एक और वस्तु के रूप में, भौतिकी की तरह ही अध्ययन किया जा सकता है। "सामाजिक भौतिकी"सकारात्मकवादियों में से, अनुमान लगाएं" आधुनिक समाजशास्त्र.

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यहाँ हम समझाते हैं सेंट-साइमन और कॉम्टे के बीच मुख्य अंतर:

1. दोनों समाज के परिवर्तन की अपनी परियोजना साझा करते हैं, लेकिन कॉम्टे के लिए आदर्श नहीं है औद्योगिक समाज वह सेंट-साइमन सपने देखता है, लेकिन a वैज्ञानिक समाज।
2. कॉम्टे के लिए समाज की समस्या संरचनात्मक नहीं है, बल्कि एक प्रश्न है शिक्षा और मूल्य।
3. कॉम्टे के लिए, विचारधारा मौलिक है सामाजिक परिवर्तन के लिए, समाज को सकारात्मक में बदलने के लिए, लेकिन केवल एक उपकरण के रूप में जो तर्कसंगत सोच की ओर ले जाता है।
4. कॉम्टे प्रत्यक्षवाद को एक धर्म के रूप में देखता है और इसलिए, यह समान मान देता है। मनुष्य को अपने प्रत्यक्षवाद में परिवर्तन में, कुछ पदानुक्रमों और संस्थाओं को स्वीकार करना पड़ता है।
5. कॉम्टे का कट्टरपंथी उद्देश्य पहचान या एकता की भावना के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है।

6. सेंट-साइमन दर्शन के करीब हो जाता है काल्पनिक समाजवाद, कॉम्टे की तुलना में, जो समुदाय के खिलाफ पारिवारिक संबंधों की प्रशंसा करता है। उनका कहना है कि कम्युनिस्ट जो चाहते हैं, वह परिवार को खत्म करके समाज को नष्ट करना है।

7. कॉम्टे a. के बचाव में विचारों के खिलाफ है तकनीकी समाज उसके गुरु से।
8. philosophy का दर्शन कॉम्टे अधिक रोमांटिक और रूढ़िवादी हैंए, रहस्यमय, और जब एक क्षण आता है, तो यह धार्मिक गुणों को प्राप्त करता है। यह दार्शनिक प्रत्यक्षवाद को एक ऐसा धर्म बनाना चाहता है, जिसका वह स्वयं महायाजक होगा।

कॉम्टे के चरण या अवस्थाएँ

कॉम्टे के लिए, घटना का अवलोकन, सामान्य कानूनों को स्थापित करने की अनुमति देता है जो पाठ्यक्रम को निर्देशित करते हैं, नहीं केवल प्रकृति का, बल्कि समाज और मानव जाति के इतिहास का भी, जिसे विभाजित किया जा सकता है पर ३ चरण या अवस्था:

1. धार्मिक राज्य, धार्मिक हठधर्मिता का प्रभुत्व।
2. सार तत्वमीमांसा अवस्था, सट्टा दर्शन धर्म का स्थान लेते हैं।
3. सकारात्मक या वैज्ञानिक अवस्था: अनुभववाद और वैज्ञानिक पद्धति की विजय। समाज, पहले से ही अन्य विज्ञानों के तरीके से अध्ययन किया जा सकता है, समाजशास्त्र का जन्म होता है।

कॉम्टे के लिए प्रगति का विचार, मानवता और इतिहास के इन तीन चरणों या अवस्थाओं से गुजरने का तात्पर्य है।
उन्होंने समाजशास्त्र को सामाजिक सांख्यिकी के बीच विभाजित किया, जो अस्तित्व की स्थितियों और कानूनों से संबंधित है जो समाज के कामकाज और सामाजिक गतिशीलता को नियंत्रित करता है, जो कि विकास के नियमों का प्रबंधन करता है वही

कई लोग मानते हैं कॉम्टे के पिता के रूप में आधुनिक समाजशास्त्र, हालांकि, कई अन्य लोगों के लिए, सच्चा संस्थापक, समाज का विज्ञान या सामाजिक भौतिकी, होगा उनके शिक्षक, सेंट-साइमोन. सच्चाई यह है कि उनके दर्शन को विकसित करने के लिए उनके शिष्य पर प्रभाव निर्णायक था, लेकिन उन्हें यह नाम किसने दिया "नागरिक सास्त्र"अगस्टे कॉम्टे थे।

दोनों विचारक यह मानते हैं कि यक़ीन, धर्म का स्थान लेना चाहिए, जिसे समाजशास्त्र को प्रतिस्थापित करना चाहिए धर्मशास्र और वह प्रगतियह ऐसा कुछ नहीं है जिसमें या तो तत्वमीमांसा या धर्मशास्त्र शामिल है।

इन दो दार्शनिकों की परियोजना में एक के अलावा शामिल हैं: सामाजिक परिवर्तन जो समाज के पुनर्गठन के माध्यम से जाता है, जहां सत्ता की कमान रखने वाले हैं are वैज्ञानिकों और तकनीशियन, सामान्य संस्थानों के साथ एक संघबद्ध यूरोप।

क्या को छोड़ देता है, बचाव करें कि सभी विज्ञानों के लिए एक ही विधि है, वैज्ञानिक विधि और इसके आधार पर अध्ययन की सभी वस्तुओं का विश्लेषण किया जा सकता है।

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• कॉम्टे, ए. सकारात्मक दर्शन पाठ्यक्रम. एड ऑर्बिस। 1985
• कॉम्टे, ए. सकारात्मक भावना के बारे में भाषण. एड अल्ताया। 1996
• संत- साइमन। यूरोपीय समाज का पुनर्गठन। एड. ललित कला विद्यालय। 2012
• संत- साइमन। उद्योगपतियों की जिद. एड ऑर्बिस। 2012
• संत- साइमन। नई ईसाईयत. एड. बिब्लोस। 2004