डिस्कवर करें कि दर्शन में सार्वभौमिक क्या हैं

एक शिक्षक के इस पाठ में हम चर्चा करेंगे दर्शन में सार्वभौमिक, एक अवधारणा जो व्यापक रूप से. द्वारा चर्चा की गई है मध्यकालीन विद्वतावाद, प्रजातियों के बगल में और। दो अलग-अलग धाराओं ने अपने अस्तित्व के बारे में तर्क दिया, नामांकवादी, जिन्होंने सोचा था कि सार्वभौमिक चीजों के नाम से ज्यादा कुछ नहीं थे, विशेष रूप से, जो केवल एक चीज है जो मौजूद है और यथार्थवादी जिन्होंने अलौकिक और आदर्श वास्तविकताओं के रूप में सार्वभौमिकों के अस्तित्व का बचाव किया। अगर तुम जानना चाहते हो दर्शन में सार्वभौमिक क्या हैं, इस पाठ को पढ़ना जारी रखें।

क्या सार्वभौम वस्तुओं के रूप में और वस्तुओं से पहले मौजूद हैं? या, क्या वे चीजों के बाद सार्वभौमिक हैं और केवल चीजों में मौजूद हैं? या, अधिक कट्टरपंथी दृष्टिकोण से, क्या वे केवल हमारे दिमाग में अवधारणाओं या चीजों के नाम के रूप में मौजूद हैं?

सबसे पहले, आपको इस शब्द को परिभाषित करने की आवश्यकता है। खैर, सार्वभौमिक विशेष के विपरीत है, ठोस चीजों का, एकवचन का। इसलिए, सार्वभौमिक की कल्पना एक के रूप में की जाती है सार इकाई, जो या तो चीजों से पहले मौजूद है या केवल उनमें है, एक अवधारणा के रूप में। सार्वभौमिक को चीजों के सार के रूप में समझा जाता है और बहस इस बात पर केंद्रित होती है कि यह बाहर है या उनके भीतर।

यूनिवर्सल होगा जो एक ही प्रजाति के सभी व्यक्तियों के लिए समान है। जब हम सार्वभौमिक की बात करते हैं, तो हम व्यक्ति के लिए कुछ विशिष्ट की बात करते हैं और जिसके बिना यह समान नहीं होता। इसे एक अवधारणा में व्यक्त किया जा सकता है, जो हमेशा समग्रता को संदर्भित करता है।

ओन्टोलॉजी, तत्वमीमांसा की एक शाखा जो अस्तित्व या वास्तविकता का अध्ययन करती है, यह समझाने की कोशिश करेगी कि क्या हैं सार्वभौम, हालांकि यह सच है कि बहस के तार्किक और ज्ञानमीमांसीय प्रभाव पड़े हैं, जैसा कि मध्य युग।

नोमिनलिज़्म

नामांकवादीसार्वभौमिकों के अस्तित्व की रक्षा करें अमूर्त शब्दों या नामों के रूप में, लेकिन चीजों की अलग, अमूर्त संस्थाओं के रूप में नहीं। बाकी सब कुछ एकवचन और ठोस चीजों से ज्यादा कुछ नहीं है। कोई सार्वभौमिक नहीं हैं, केवल सामान्य विधेय हैं, जो सार का गठन करते हैं, वह सामान्य चीज जो चीजों में होती है। नाममात्रवाद का मुख्य प्रतिनिधि गिलर्मो डी ओखम है।

ओकहम वह एक कट्टरपंथी नाममात्रवादी थे जिन्होंने दावा किया कि सार्वभौमिक चीजों के नाम से ज्यादा कुछ नहीं थे। केवल एकवचन, ठोस, विशेष है बहुलता को अनावश्यक रूप से पोस्ट नहीं किया जाना चाहिएदार्शनिक ने कहा।

जीव विज्ञान, धर्मशास्त्र, भाषा विज्ञान के क्षेत्र में ओखम के नाममात्रवाद का बहुत प्रभाव पड़ा। अर्थशास्त्र, सांख्यिकी, संगीत, चिकित्सा या भौतिकी, सिद्धांत के निर्माण के लिए धन्यवाद जिसे के रूप में जाना जाता है ओखम उस्तरा, जो कहता है कि अन्य चीजें समान हैं, सबसे सरल व्याख्या लगभग हमेशा सही होती है। यह है, कारणों को अनावश्यक रूप से गुणा नहीं करना चाहिएइसलिए, संस्थाओं को गुणा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। विज्ञान के बाद के विकास के लिए महान प्रासंगिकता का एक सिद्धांत।

यथार्थवाद

यह धारा मध्य युग के दौरान प्लेटो के विचारों के वास्तविक अस्तित्व की रक्षा के लिए आने वाली चीजों की अमूर्त और स्वतंत्र संस्थाओं के अस्तित्व की पुष्टि करती है।

इस धारा के भीतर, हम दो अन्य अच्छी तरह से विभेदित स्थितियों के बारे में बात कर सकते हैं, जो, हालांकि वे सार्वभौमिकों के अस्तित्व की रक्षा करते हैं, उनके निष्कर्षों में इतने कट्टरपंथी नहीं हैं:

सेंट थॉमस एक्विनास का उदारवादी यथार्थवाद, जो पुष्टि करता है कि सार्वभौमिक चीजों का सार है, लेकिन उनसे अलग नहीं है, बल्कि एक अमूर्त इकाई के रूप में है, जिसे केवल कारण के माध्यम से जाना जा सकता है।

पेड्रो एबेलार्डो की अवधारणावाद, पुष्टि करता है कि सार्वभौमिक चीजों के बाहर मौजूद हैं, हालांकि केवल एक विचार के रूप में, एक इकाई के रूप में, मन के भीतर।

इस समस्या की उत्पत्ति को पहले से ही खोजा जाना चाहिए प्लेटो, विचारों के अपने सिद्धांत में, हालांकि यह मध्य युग में है, ओखम और उनके सिद्धांत के लिए धन्यवाद अर्थव्यवस्था या पारसीमोनी, सभी क्षेत्रों में नतीजों के साथ, इस औपचारिक बहस को समाप्त करना संभव है पता करने के लिए। वास्तव में, उसी क्षण से, विज्ञान के पाठ्यक्रम ने एक क्रांतिकारी मोड़ ले लिया।

प्लेटो नेदो दुनियाओं का अस्तित्व:

• समझदार दुनिया, विशेष चीजों का, जो इंद्रियों के माध्यम से जाना जाता है।
• समझदार दुनिया, विचारों का, जो तर्क के माध्यम से पहुँचा जा सकता है।

समझदार दुनिया चीजों से पहले की है और यह एकमात्र सत्य है। समझदार दुनिया दिखावे से ज्यादा कुछ नहीं है, वास्तविक दुनिया या विचारों की दुनिया की एक अपूर्ण प्रति है। प्लेटो एक ऐसी दुनिया की रक्षा करता है जिसमें सुंदरता, भलाई, न्याय, मनुष्य, पशु, आदि के विचारों का... वास्तविक अस्तित्व, और विशेष चीजें उनकी नकल करती हैं। यह स्थिति एक अतिरंजित यथार्थवादी धारा के भीतर है, जो चीजों के बाहर आदर्श वास्तविकताओं के अस्तित्व की पुष्टि करती है, उनकी प्रतियां।

अरस्तू की आलोचना करें प्लेटो के विचारों का सिद्धांत, और अपने शिक्षक के सामने, वह पुष्टि करता है कि वास्तविक अस्तित्व ठोस चीजों में है, व्यक्ति में, और सार्वभौमिक में नहीं। सार्वभौमिक प्राणियों के भीतर है, जो उनके सार का गठन करते हैं, और उन्हें कारण के माध्यम से जाना जा सकता है।

इस अन्य पाठ में हम के बारे में बात करेंगे शास्त्रीय और मध्यकालीन दर्शन में सार्वभौमिकों की बहस.