बर्कले और अनुभववाद

एक शिक्षक के इस पाठ में हम आपको एक संक्षिप्त जानकारी प्रदान करते हैं बर्कले विचार और अनुभववाद का सारांश. इस आयरिश दार्शनिक ने व्यक्तिपरक आदर्शवाद या अभौतिकवाद का बचाव करते हुए व्यापक मामले से इनकार किया। उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से हैंमानव ज्ञान के सिद्धांतों पर ग्रंथ वर्ष १७१० और. में Hylas और Philonus. के बीच तीन संवादपर 1713. यह के बीच एक काल्पनिक संवाद है लोके, जिसका प्रतिनिधित्व पहले और बर्कले द्वारा किया जाता है, जिसे दूसरे द्वारा दर्शाया जाता है। उनकी एक और मौलिक रचना है विश्लेषक, जहां उन्होंने विज्ञान की नींव की कठोर आलोचना की और गणितीय विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

हमने बर्कले का यह राउंडअप शुरू किया और अनुभववाद अपनी दार्शनिक अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं। बर्कले यह है कट्टरपंथी अनुभववादी जो न केवल इस बात से इनकार करता है कि वस्तुओं को जाना जा सकता है, बल्कि यह दावा करता है कि केवल किसी वस्तु को जाना जा सकता है यदि कोई मन है जो इसे मानता है। पदार्थ मनुष्य के लिए अनजाना है और यह सुनिश्चित करता है कि गणित के गुण और संवेदी गुण समान हों। यह मुमकिन नहीं है,

इसलिए, किसी वस्तु का ज्ञान। इसका आभास ही संभव है। कुछ भी इस धारणा को सही नहीं ठहराता है कि एक वास्तविक पदार्थ है जो शरीर का समर्थन करता है।

हाँ लोके वह अमूर्त अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे थे, बर्कले उन्हें मौलिक रूप से नकार देंगे, वे कल्पना के उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं हैं, एक भ्रम है। विचारों की अपनी चीज है भाषा, और सार नहीं, जो अनुमति देता है सामान्यीकरण विशेष के अवलोकन के माध्यम से।

केवल कथित वस्तुएं वे जानने में सक्षम हैं। यह कहना कि कुछ वास्तविक है, उसे समझना है। विस्तार एक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है। यदि ऐसा है, तो क्या सभी मानवता के लिए चीजें समान हैं? क्या वस्तुएँ वस्तुनिष्ठ हैं? क्या मनुष्य का अस्तित्व धारणा से परे है?

बर्कले का कहना है कि मनुष्य के अस्तित्व और दुनिया की इसी तरह की धारणा को माना जा सकता है क्योंकि हम बातचीत करते हैं अन्य मनुष्यों के साथ, हम उनसे बात करते हैं, और हम जानते हैं कि हमारा दुनिया की दृष्टि यह ऐसा ही है।

“कि दार्शनिकों के भौतिक पदार्थ जैसी कोई चीज नहीं है, मैं दृढ़ता से आश्वस्त हूं; लेकिन अगर मुझे यह देखने के लिए बनाया गया था कि उसके बारे में कुछ बेतुका या संदेहपूर्ण था, तो मैं इसे उसी कारण से त्याग दूंगा कि मुझे विश्वास है कि वर्तमान में मुझे विपरीत राय को अस्वीकार करना होगा.”

तब हम देखते हैं कि अनुभववाद बर्कले चरम है।

इस दार्शनिक के लिए दुनिया क्या है? बर्कले ने आश्वासन दिया कि केवल. के माध्यम से प्रत्यक्ष धारणा यह संभव है अनुभवजन्य दुनिया को जानें. अगर हम सब कुछ हटा दें विचार और केवल शुद्ध धारणा में शामिल होकर, एक प्राप्त करना संभव है शुद्ध ज्ञान दुनिया के। लेकिन अगर हमारे पास धारणाओं की विशिष्टता है, तो कोई ज्ञान संभव नहीं है।

वैज्ञानिक ज्ञानबर्कले कहते हैं, आपको इसकी तलाश करनी चाहिए शुद्ध धारणा और सोचने के बारे में भूल जाओ. इस तरह, दुनिया और व्यक्ति दोनों के संबंध में, वह सब कुछ जानना संभव होगा जो अब तक छिपा हुआ है। और धारणाओं को शुद्ध करने का अर्थ है उनसे सभी विचारों को हटाना। उनके कट्टरपंथी अनुभववाद को नकारा नहीं जा सकता।

“यहां तक ​​​​कि अगर यह संभव था कि ठोस पदार्थ, दृढ़ और चल आंकड़ों के साथ संपन्न, बिना मौजूद थे मन और उसके बाहर, शरीर के बारे में हमारे विचारों के अनुरूप, हमें सब कुछ कैसे पता चलेगा? यह? यह या तो इंद्रियों के माध्यम से या कारण से होना चाहिए”.

हम पारलौकिक वास्तविकता के बारे में बात करने के लिए बर्कले और अनुभववाद के इस सारांश को समाप्त करते हैं। सबसे कट्टरपंथी अनुभववाद का रक्षक आश्वासन देता है कि एक उत्कृष्ट वास्तविकता है और यह जाना जा सकता है। क्योंकि यदि शरीर केवल उसी क्षण से वास्तविक हैं जब उन्हें माना जाता है, यह माना जा सकता है कि जो विषय उन्हें मानता है वह मौजूद है। एकमात्र पदार्थ आत्मा है कौन मानता है और कौन सोचता है। आत्मा के बाहर कोई पदार्थ नहीं है।

परमेश्वर आत्मा पर कार्य करता है ताकि विचारों उसी का, बे संगत. भौतिक संसार के बारे में हमारी धारणा ऐसी है क्योंकि ईश्वर चाहता है कि ऐसा हो। लेकिन मनुष्य ईश्वर को नहीं जान सकता, क्योंकि वह केवल एक ही चीज जान सकता है, वह है प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष।

भगवान दुनिया को एक वास्तुकार के रूप में नहीं बनाते हैं, लेकिन दुनिया भगवान के विचार से ज्यादा कुछ नहीं है। और अगर कोई वस्तु अब नहीं देखी जाती है, तो वह गायब नहीं होती है, क्योंकि वह है भगवान द्वारा मनाया गया. भगवान इसलिए गारंटी है a दुनिया में आदेश।

“मानव ज्ञान की वस्तुओं की जांच करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह स्पष्ट है कि ये विचार हैं। (...). इस असंख्य प्रकार के विचारों या ज्ञान की वस्तुओं के अलावा, कुछ ऐसा भी है जो उन्हें जानता है या उनके साथ विभिन्न कार्यों को देखता है और निष्पादित करता है, (...) एक सक्रिय प्राणी जिसे हम मन, आत्मा, आत्मा कहते हैं, मुझे.”