रूसो की सोच का सारांश

एक शिक्षक के इस पाठ में हम आपको एक संक्षिप्त जानकारी प्रदान करते हैं सारांश रूसो ने सोचाजिनेवन का जन्म 1712 में हुआ था और वह ज्ञानोदय के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे। लेकिन बाकी प्रबुद्ध, रूसो के विपरीत, इस बात की पुष्टि करने के लिए रूमानियत की आशंका है मनुष्य स्वभाव से अच्छा हैलेकिन समाज उसे भ्रष्ट कर देता है। इस प्रकार, यह तर्क से अधिक भावना को प्रधानता देगा। उनके सबसे प्रतिनिधि कार्यों में से हैं “सामाजिक अनुबंध"वाई"एमिलियो या शिक्षा का”. यदि आप रूसो की सोच के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस पाठ को पढ़ना जारी रखें। हमने क्लास शुरू की!

रूसो प्रकृति की अवस्था में मनुष्य की आदिम अवस्था की बात करता है। एक प्राणी, बिना कारण के, बिना भाषा के, बिना कानूनों या युद्धों के, एक निर्दोष प्राणी, जैसे एक लड़का, एक लड़की, "एक अच्छा जंगली”. उसका एकमात्र उद्देश्य, प्रेम। सब कुछ एक है। होना दिखावे का विरोध नहीं है। मनुष्य प्रकृति के साथ सहअस्तित्व रखता है, उस पर हावी होने की कोशिश किए बिना, और प्रकृति से ज्यादा घर के बारे में न जाने। इस अवस्था में मनुष्य अभी भी करुणामय है। तब समाज आएगा, और उसके साथ पतन।

इसके विपरीत, आज हम जिस इंसान को जानते हैं वह इतिहास की देन है, और उसकी सहज अच्छाई में कुछ भी नहीं बचा है। अब, मनुष्य बुरा है, और यह प्रेम नहीं है जो उसे प्रेरित करता है, बल्कि घृणा, क्रोध। उसने स्वार्थी होने के लिए दयालु होना बंद कर दिया है। निश्चित रूप से। मनुष्य पतित प्राणी है, समाज ने उसे पतित बना दिया है। लेकिन साथ ही, समाज उसे अपनी सीखी हुई बुराई, अपने डर और क्रोध, अपने सबसे गहरे जुनून को छिपाने के लिए मजबूर करता है। और इस तरह, यह समाज द्वारा लगाए गए व्यवहार के रूप में व्यवहार करता है, अपने सभी दुखों को मुखौटा के पीछे छुपाता है दिखावटी अच्छाई.

यह मुखौटा न केवल इंसान के सबसे कड़वे चेहरे को छुपाता है, बल्कि जब इसे ढकने की कोशिश की जाती है, तो यह घाव की तरह पुन: उत्पन्न नहीं हो पाता है, जिसे ठीक नहीं किया जा सकता है। मनुष्य ने प्रकृति की अवस्था के अनुरूप आदर्श जीवन का परित्याग क्यों किया है? सत्ता के बदले में, धन के बदले इंसान को बेचा गया है। और शांति प्राप्त करने के लिए, ताकि वे एक दूसरे को नष्ट न करें, युद्ध का सहारा लिया जाता है, एक अंतहीन चक्र में, कहीं नहीं।

“भय, शंका, शीतलता, सावधानी, घृणा और विश्वासघात अक्सर शिष्टाचार के उस वर्दी और भ्रामक घूंघट के नीचे छिपे होते हैं।"

प्रकृति की अवस्था में मनुष्य ने केवल दूसरे में अपनी स्वतंत्रता की सीमाएँ पाईं, अर्थात् सबसे मजबूत का कानून. इसके बजाय, ऐतिहासिक स्थिति में, उनकी स्वतंत्रता पूरे समाज द्वारा सीमित है, जो उसे प्रताड़ित करता है, और साथ ही, उसे समाज के अन्य सदस्यों के साथ शांतिपूर्वक सहअस्तित्व के लिए मजबूर करता है।

हम सामाजिक पहलू के बारे में बात करने के लिए रूसो के विचार के इस सारांश को जारी रखते हैं। सामाजिक अनुबंध यह समझौता है कि व्यक्ति और समाज की असंभवता को देखते हुए एक दूसरे को नहीं मारने का प्रस्ताव है प्रकृति की स्थिति में वापस लौटें, यह अनैतिहासिक अवस्था जिसमें मनुष्य अच्छा था और नहीं जानता था बुराई। वह समय पहले ही बीत चुका है, इंसान भ्रष्ट हो गया है और अब, इतिहास के भाग्य का फैसला करने के लिए और सामान्य इच्छा के लिए संबद्ध होना आवश्यक है। व्यक्ति विलीन हो जाता है, इस प्रकार, समाज में, अब, वह इसका केवल एक हिस्सा है, जीव का एक सदस्य है जो पूरे समाज का निर्माण करता है।

सामान्य इच्छा इस प्रकार, यह स्वयं को व्यक्तिगत इच्छा पर थोपता है। न्याय वृत्ति की जगह लेता है और समाज प्रकृति और स्वतंत्रता की जगह लेता है, इसमें अब इच्छा का पालन करना शामिल नहीं है स्वाभाविक है, क्योंकि मनुष्य ने इसे खो दिया है, और यह सभी की इच्छा है जो थोपी गई है, क्योंकि वे एक हैं और एक ही हैं चीज़। प्राकृतिक व्यक्ति ने सामाजिक होने का रास्ता दिया है, इसलिए सामाजिक मानदंडों का पालन करना स्वयं का पालन करना है। व्यक्ति और समाज भ्रमित हैं। लेकिन इस तरह, मनुष्य अपनी स्वतंत्रता का हिस्सा, अपनी खुशी का, और एक निश्चित तरीके से, पुन: उत्पन्न करता है।

“सरकार ने अपने orमैंसंघ के एक रूप को खोजने के उद्देश्य में जीन जो सभी की सामान्य शक्ति के साथ प्रत्येक व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा और रक्षा करता है.”

लेकिन सामान्य इच्छा के साथ भ्रमित नहीं होना है सबकी मर्जी, जो कि संप्रभु का है, अर्थात संप्रभु की विशेष इच्छा के साथ, और यह सामाजिक अनुबंध के मूल आधार को नष्ट कर देता है। सामान्य इच्छा लोकतंत्र है o सभा सभी नागरिकों के बीच।

“यदि देवताओं का राष्ट्र होता, तो वे लोकतांत्रिक तरीके से शासित होते; लेकिन ऐसी आदर्श सरकार पुरुषों के लिए उपयुक्त नहीं है.”

उनके शिक्षा के सिद्धांत को रूसो ने अपने लोकप्रिय कार्य में प्रतिपादित किया है, "एमिलियो या से तथाशिक्षा ", एक काम जिसमें दार्शनिक एक आदर्श मॉडल से शिक्षा की अपनी विशेष अवधारणा को दर्शाता है। एमिलियो और सोफिया की शिक्षा का वर्णन करें।

रूसो पारंपरिक शिक्षा के दमन की निंदा करता हैउन्होंने उन पर मानव की प्राकृतिक प्रवृत्ति को नष्ट करने और उनके विकास के पक्ष में प्राकृतिक शिक्षा पर दांव लगाने का आरोप लगाया। मनुष्य स्वतंत्र रूप से पैदा हुआ था, लेकिन शिक्षा उस प्राकृतिक स्वतंत्रता को नष्ट कर देती है, जो उसे अप्राकृतिक तरीके से डेटा याद करने के लिए मजबूर करती है।

शिक्षा का उद्देश्य होना चाहिए स्वतंत्रता और प्रचार करना है अनुभूति और वृत्ति, अंतर्ज्ञान के लिए, तर्क पर प्रबल होना चाहिए, और सभी मनुष्यों के बीच प्रेम को बढ़ाना चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं है, और फिर, हम खुद को एक नीच प्राणी के साथ पाते हैं, जो पूरी तरह से सामाजिक इकाई द्वारा भ्रष्ट है।