कांट का विचार
एक शिक्षक के इस पाठ में हम आपको एक संक्षिप्त जानकारी प्रदान करते हैं कांट के विचार का सारांश, ज्ञानोदय के महान दार्शनिकों में से एक। उनका दर्शन के बीच एक संश्लेषण है अनुभववाद और तर्कवाद, एक पर काबू पाने, यह कहते हुए कि ज्ञान की सीमा अनुभव है, लेकिन सभी ज्ञान अनुभव से नहीं आते हैं। उनका दर्शन (पारलौकिक आदर्शवाद) महत्वपूर्ण है क्योंकि यह सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों तरह से ज्ञान की संभावना की सीमाओं और शर्तों की जांच करता है उन सिद्धांतों को खोजने के लिए जो मानव व्यवहार को आगे बढ़ाते हैं, साथ ही उन परिस्थितियों को जो मनुष्य को बनाते हैं नि: शुल्क।
कांट के विचार को जानने के लिए यह जानना जरूरी है चार मूलभूत प्रश्न कांट ने अपने काम "दार्शनिक ज्ञान पर" में उजागर किया क्योंकि उनका सारा दर्शन उनके इर्द-गिर्द घूमता है।
- मैं क्या जान सकता हूँ. एक प्रश्न जो ज्ञान और तत्वमीमांसा के सिद्धांत से उत्पन्न होता है और किस प्रश्न से संबंधित है? ज्ञान की समस्या और उसकी सीमाएँ और इसका उत्तर क्रिटिक ऑफ़ रीज़न में है शुद्ध
- मुझे क्या करना चाहिए?. उत्तर नैतिकता और नैतिकता के स्तर से संबंधित है, इसके सिद्धांतों और शर्तों को स्थापित करना। इसका उत्तर क्रिटिक ऑफ प्रैक्टिकल रीज़न में मिलता है।
- ¿क्यूमैं क्या उम्मीद कर सकता हूं? यह धर्म का प्रश्न है, जिसे तर्क और इतिहास की सीमा में रहना चाहिए।
- आदमी क्या है?. यह एक मानवशास्त्रीय विश्लेषण है, और यह अन्य तीन का सारांश है, मनुष्य होने के नाते, सभी प्रश्नों का विषय:
“अंततः, इन सभी विषयों को नृविज्ञान में पुनर्गठित किया जा सकता है, क्योंकि पहले तीन प्रश्न अंतिम पर वापस आते हैं.”
प्रश्न का उत्तर दें मैं क्या जान सकता हूँ? इंगित करने की आवश्यकता है वैज्ञानिक ज्ञान के सिद्धांत और सीमाएं.
कांट का कहना है कि का काम ह्यूम उसे जगाया "हठधर्मिता"और उसे तर्क की सीमाओं की जांच करने के लिए प्रेरित करता है, और हठधर्मिता के दर्शन के सामने, वह प्रस्ताव करेगा a आलोचनात्मक दर्शन. यह जानना है कि क्या तत्वमीमांसा एक विज्ञान के रूप में संभव है, और इसके लिए संभावना की शर्तों का विश्लेषण करना आवश्यक है। यह पारलौकिक दर्शन की ओर ले जाएगा।
कांत के बीच अंतर करेगा विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक निर्णय, एक प्राथमिकता और एक पोस्टीरियर;. इस प्रकार, सिंथेटिक निर्णय वे हैं जिनमें विधेय विषय में शामिल नहीं है और इसलिए, ज्ञान को व्यापक बनाते हैं। सिंथेटिक निर्णय वे होते हैं जिनमें विधेय विषय में शामिल होता है और इसलिए नया ज्ञान प्रदान नहीं करता है। इसलिए, पूर्व व्यापक हैं, बाद वाले नहीं हैं।
दूसरी ओर, ये निर्णय एक प्राथमिकता हो सकते हैं, यदि उनके सत्य को अनुभव से स्वतंत्र रूप से जाना जा सकता है, और वे होंगे सार्वभौमिक और आवश्यक निर्णय और एक पश्चवर्ती यदि उनकी सच्चाई अनुभव से जानी जाती है (विशेष रूप से और आकस्मिक)। सबसे महत्वपूर्ण निर्णय सिंथेटिक एक प्राथमिक निर्णय हैं, जो, क्योंकि वे सिंथेटिक हैं, हमारे ज्ञान का विस्तार करते हैं, और क्योंकि वे एक प्राथमिकता हैं, वे सार्वभौमिक और आवश्यक हैं।
विज्ञान निर्णय, सिंथेटिक एक प्राथमिक निर्णय हैं, क्योंकि वे ज्ञान का विस्तार करते हैं और अनुभव से स्वतंत्र रूप से जाना जा सकता है।
सिंथेटिक एक प्राथमिक निर्णय
अब सवाल यह है,सिंथेटिक एक प्राथमिक निर्णय कैसे संभव है (गणित और भौतिकी)?
इस कार्य का मूल कार्य इस प्रश्न का उत्तर देना है, साथ ही यह पता लगाना है कि क्या वे तत्वमीमांसा में संभव हैं। कार्य को तीन भागों में बांटा गया है:
- ट्रान्सेंडैंटल एस्थेटिक्स, जो संवेदनशीलता और पारलौकिक स्थितियों (सार्वभौमिक और आवश्यक) से संबंधित है जो समझदार ज्ञान को संभव बनाती है।
- ट्रान्सेंडैंटल एनालिटिक्स, जो समझ का अध्ययन करता है और यहां उन अवधारणाओं को अलग करता है, जो अनुभवजन्य हैं, जो अनुभव या उसके पीछे से आते हैं शुद्ध अवधारणाएँ या श्रेणियां, जो अनुभव से नहीं आती हैं और एक प्राथमिकता हैं: श्रेणियां, पदार्थ, कार्य-कारण, इकाई...
- ट्रान्सेंडैंटल डायलेक्टिक वह कारण और समस्या का अध्ययन करता है कि क्या तत्वमीमांसा एक प्राथमिक ज्ञान हो सकता है, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि यह एक विज्ञान के रूप में असंभव होगा।
अपने दार्शनिक मोड़ की व्याख्या करने के लिए, कांट ने के साथ एक सादृश्य का प्रस्ताव रखा कॉपरनिकन क्रांति, जिसमें ज्ञान की पारंपरिक अवधारणा को खारिज करना शामिल है, जो विषय को निष्क्रिय समझती थी, अब उसे जानने की प्रक्रिया में सक्रिय मानते हैं। हम केवल उन चीजों की एक प्राथमिकता जान सकते हैं जो हमने पहले उनमें डाली हैं, कांत कहेंगे। इसलिए, केवल यह जानना संभव है कि घटना, अभिव्यक्ति और स्वयं वस्तु नहीं या नूमेनन (पारलौकिक आदर्शवाद).
कांट के विचार को जानने के लिए हमें इस दार्शनिक में तर्क के उपयोग को भी जानना होगा। व्यावहारिक कारण इस बात से संबंधित है कि मनुष्य का व्यवहार कैसा होना चाहिए, इस तथ्य के आधार पर कि नैतिक अनुभव एक नैतिक तथ्य है, जो कर्तव्य के प्रति जागरूकता द्वारा चिह्नित है, जो जानने के कार्य के समान विशेषताओं के साथ इच्छा का निर्धारण है, अर्थात सार्वभौमिकता और आवश्यकता.
यह नैतिकता की संभावना की शर्तों को समझने के बारे में है, जैसा कि उसने ज्ञान के साथ किया होगा। इस प्रकार, यह कर्तव्य है जो मानव क्रिया को निर्देशित करता है, एक अनिवार्य, जो काल्पनिक या स्पष्ट हो सकता है।
काल्पनिक अनिवार्यताएं या समस्याग्रस्त हैं कौशल के नियम, विवेक के नियम, दूरदर्शिता की सलाह। स्पष्ट अनिवार्यता उन्हें कर्तव्य के साथ करना है। अच्छा करने की इच्छा इस मायने में निर्णायक होगी। पूर्व का कर्तव्य के अनुसार पालन किया जाता है और बाद का, कर्तव्य द्वारा, या नैतिक कानून द्वारा ::
“इस तरह से काम करें कि आपकी इच्छा का सिद्धांत हमेशा एक ही समय में सार्वभौमिक कानून के सिद्धांत के रूप में मान्य हो सके”
व्यावहारिक कारण की आलोचना में एकत्रित स्पष्ट अनिवार्यता का निरूपण।
कांत, आई. शुद्ध कारण की आलोचना. एड अल्फागुआरा। 1999
कांत, आई. कारण पी की आलोचनाव्यवहारिक. एड अल्फागुआरा। 1999
