सबसे महत्वपूर्ण मौजूदा दार्शनिक

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एक TEACHER का यह पाठ समर्पित है सबसे महत्वपूर्ण अस्तित्ववादी दार्शनिक. यदि आप उन्हें जानना चाहते हैं, तो इस लेख को पढ़ना जारी रखें, यह आपके लिए बहुत दिलचस्प हो सकता है। सबसे पहले यह समझाएं कि एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म एक दार्शनिक धारा है जिसकी उत्पत्ति उन्नीसवीं शताब्दी में हुई थी और बीसवीं शताब्दी तक जारी है और यह इस विचार पर आधारित है कि अस्तित्व सार से पहले है और इसलिए वास्तविकता है, विचार। और यही मनुष्य की इच्छा के साथ भी होता है, जो उसकी बुद्धि के आगे चला जाता है। इस प्रकार, ये दार्शनिक के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करेंगे मनुष्य, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, या जीवन का अर्थ।

अस्तित्ववाद दर्शन करने के पारंपरिक तरीके की प्रतिक्रिया के रूप में पैदा हुआ है, हालांकि यह एक सजातीय स्कूल का गठन नहीं करता है जो एक आम प्रणाली साझा करता है। इस अर्थ में, मैं अस्तित्ववाद के भीतर 3 स्कूलों की बात कर सकता हूं: ईसाई (कीर्केगार्ड, दोस्तोवस्की, उनामुनो या गेब्रियल मार्सेलो), अज्ञेयवादी (कामू या हाइडेगर) और नास्तिक (जे। पी सार्त्र) हमने क्लास शुरू की!

सूची

1. फ्योदोर दोस्तोयेव्स्की, अस्तित्ववाद का एक पूर्ववर्ती
2. कीर्केगार्ड, अस्तित्ववाद के विकास में मौलिक
3. मार्टिन हाइडेगर, अस्तित्ववादी दार्शनिक?
4. गेब्रियल मार्सेल, कम से कम अस्तित्ववादी दार्शनिक
5. स्पेनिश अस्तित्ववाद के प्रतिनिधि
6. अस्तित्ववाद के जनक जीन पॉल सार्त्र
7. सिमोन डी बेवॉयर, नारीवादी अस्तित्ववाद

इस रूसी उपन्यासकार के बारे में उन्होंने कहा फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे: “दोस्तोवस्की, एकमात्र मनोवैज्ञानिक, जिससे आप कुछ सीख सकते हैं, मेरे जीवन की सबसे सुखद दुर्घटनाओं में से एक है ".

दोस्तोयेव्स्की एक माना जाता है अस्तित्ववाद का पूर्ववृत्त उनके कार्यों के कारण, जो चरम स्थितियों में लोगों को बिना मूल्यों के प्रतिबिंबित करते हैं और जिनके पास उनके विवेक के अलावा कोई मार्गदर्शक नहीं है। कारण, उपन्यासकार ने अपनी शानदार पुस्तक में पुष्टि की है भूमिगत यादें, एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य नहीं करता है।

“करुणा मानव अस्तित्व का मुख्य नियम है".

अन्य महत्वपूर्ण कार्य हैंअपराध और सजा, दानव के पास, करमाज़ोव ब्रदर्स Brother यू मूर्ख, आत्महत्या, पारिवारिक मूल्यों की कमी, पीड़ा के माध्यम से मुक्ति या पश्चिमी समाजों के खिलाफ रूसी रूढ़िवादी और ज़ारवाद की रक्षा जैसे विषयों से निपटेगा।

डेनिश दार्शनिक सोरेन कीर्केगार्ड सबसे महत्वपूर्ण अस्तित्ववादी दार्शनिकों में से एक है और वास्तव में, माना जाता है प्रथम अस्तित्ववादी दार्शनिक इतिहास में, चूंकि यह एक होने के लिए आवश्यक आवश्यकताओं को पूरा करता है, अर्थात्, इसका व्यक्तिवाद यू नैतिक विषयवाद और यह दिल तोड़ने वाला विचार.

पारंपरिक दर्शन ने पुष्टि की कि सर्वोच्च अच्छा सभी के लिए समान होना चाहिए, जबकि कीर्केगार्ड ने बिल्कुल विपरीत विचार का बचाव किया। “मुझे एक ऐसा सच खोजना होगा जो मेरे लिए सच हो... यह विचार कि मैं जी सकता हूं या मर सकता हूं”. यह है कि मनुष्य को अपना भाग्य स्वयं चुनना होता है, बिना किसी उद्देश्य सार्वभौमिक कानून की आवश्यकता के जो एक नींव (नैतिक व्यक्तिवाद) के रूप में कार्य करता है। नैतिकता का कोई वस्तुनिष्ठ आधार नहीं होता। केवल "स्थित व्यक्ति"मनोबल के आधार के रूप में सेवा कर सकते हैं।

तत्पश्चात, दर्शन का कार्य सत्य पर चिंतन या प्रकट करना नहीं है। यह एक सटीक विज्ञान नहीं है और एकमात्र सत्य मौजूद है, यह अनुभव है। अपने विचारों के अनुसार कार्य करने वाले ही सत्य को जान सकते हैं। क्योंकि जो वास्तव में प्रासंगिक है उसे तर्क या वैज्ञानिक पद्धति से प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

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जर्मन दार्शनिक किसी भी संबंध से इनकार करेंगे अस्तित्ववादी वर्तमान, और सब कुछ इंगित करता है कि एट्रिब्यूशन त्रुटि. की गलत व्याख्या के कारण हो सकती हैअस्तित्व और समय. कार्य का उद्देश्य उस खोज को पुनः प्राप्त करना है «होने का भाव», कौन सा प्राचीन दर्शन भूल गया होगा, और यही कारण है कि हाइडेगर इसका संपूर्ण विश्लेषण करता है मानव अस्तित्व या डेसीन, की घटनात्मक विधि से एडमंड हुसरली. बाद में, उन्होंने इस विश्लेषण को छोड़ दिया, और निष्कर्ष निकाला, कि एकमात्र उत्तर है "चुप रहें”.

लेकिन उनकी सोच मनुष्य के अस्तित्व पर केंद्रित है, "फेंक दिया जा रहा है", "दुनिया में होने" के रूप में। निराशावाद उनके सभी दर्शन की विशेषता है, डेसीन को अस्तित्व में फेंके जाने के रूप में मानते हुए। मानव अस्तित्व एक थोपना है, और वर्तमान में, मनुष्य को अपनी स्थिति का एहसास होता है, वह खुद को दुनिया में एक प्राणी के रूप में पाता है, और इसलिए, वह सीमित है। मृत्यु ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसकी आशा की जा सकती है।

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फ्रांसीसी ईसाई अस्तित्ववादी दार्शनिक अपने काम में बचाव करेंगे आध्यात्मिक पत्रिकाया, कंक्रीट का एक दर्शन, जो मनुष्य को शरीर में अवतरित होने के रूप में समझता है, और इसका सार, यह वास्तव में क्या है, यह उस ऐतिहासिक क्षण से निर्धारित होता है जिसमें यह पाया जाता है।

गेब्रियल मार्सेल भेद करेंगे "प्राथमिक प्रतिबिंब " की "माध्यमिक प्रतिबिंब". पहला वस्तुओं और अमूर्तन को संदर्भित करता है और वह विज्ञान का है। दूसरा, जिसे वे स्वयं अपनी पद्धति कहते हैं, मानव अस्तित्व के तल पर केंद्रित है। इस अर्थ में, उसका शरीर और ठोस ऐतिहासिक स्थिति दोनों ही मनुष्य के साथ अटूट रूप से जुड़े रहेंगे, अपने स्वयं के सार को कंडीशनिंग करेंगे। इस प्रकार का प्रतिबिंब दर्शन, नैतिकता और धर्म के लिए विशिष्ट है, और किसी तरह से वे मनुष्य को सत्य की ओर ले जाते हैं।

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जोस ओर्टेगा वाई गैसेट, हुसरल से प्रभावित होकर, उन्होंने निम्नलिखित वाक्य में अपने संपूर्ण दर्शन का संश्लेषण किया: मैं मैं हूं और मेरी परिस्थिति। इस प्रकार जीवन को ऐसे समझें कट्टरपंथी वास्तविकता, स्वयं और उसकी दुनिया के बीच एक संबंध के रूप में, अनुभवों के एक समूह के रूप में या एर्लेबनिसे.

"जीवन एक गतिविधि है जो आगे चलती है, और उस भविष्य के संबंध में वर्तमान या अतीत की खोज बाद में की जाती है। जीवन भविष्य है, यह वही है जो अभी नहीं है”.

मिगुएल डी उनामुनो यह स्पेनिश अस्तित्ववाद के सबसे बड़े प्रतिपादकों में से एक है। उनकी रचनाएँ दर्शाती हैं त्रासदी और जीवन की पीड़ा, अमरता की लालसा, हाइलाइटिंग डॉन क्विक्सोट और सांचो का जीवन, एक डॉन दिखा रहा है स्पेनिश लोगों की अमरता की इच्छा के प्रतिनिधित्व के रूप में क्विक्सोट; जीवन की दुखद भावना, जहां कारण और विश्वास के बीच संघर्ष और ईसाई धर्म की पीड़ा, जो एक बार भौतिक हो गया, पतित हो गया और पीड़ा में बदल गया।

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हम के काम को विभाजित कर सकते हैं सार्त्रतीन चरणों में। एक पहला चरण जिसमें की घटना विज्ञान का प्रभाव हुसरली. एक दूसरा चरण जिसमें वह नास्तिकता की रक्षा करता है और अस्तित्ववाद के सिद्धांतों को चिह्नित करता है, जो के दर्शन से प्रभावित है हाइडेगर। और एक तीसरा चरण, जिसमें वह अस्तित्ववाद को के साथ संश्लेषित करने का प्रयास करता है मार्क्सवाद.

मुहावरा, "अस्तित्व सार से पहले है" सभी का सार सार्त्र दर्शन और अस्तित्ववादी धारा का, हालांकि यह सच है कि यह एक विषम और थोड़ा व्यवस्थित आंदोलन है।

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सिमोन डी बेवॉयर एक फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक, मानवाधिकारों के रक्षक और थेनारीवादी, जो के साथ निपटा ऊनका काम दोनों राजनीतिक, सामाजिक या दार्शनिक मुद्दे। ऊनका काम दूसरा लिंग, आप ब्रांडनहीं मील का पत्थर नारीवाद का इतिहास.

वह दार्शनिक जीन पॉल सार्त्र के साथी थे, और उनके लिए स्वतंत्रता एक मौलिक अवधारणा है। इस संबंध में उनके विचारों को निम्नलिखित वाक्य में संश्लेषित किया जा सकता है: हमें कुछ भी परिभाषित नहीं करने दें। कुछ भी हमें दबाए न रखें स्वतंत्रता को हमारा अपना पदार्थ होने दें।

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प्रिनी। पीअस्तित्ववाद का इतिहास: कीर्केगार्ड से आज तक, 1992