समकालीन दर्शन की मुख्य धाराएं

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समकालीन दर्शन वह है जिसे से समझा जाता है 19वीं सदी के अंत से आज तकऔर यह कहा जा सकता है कि इसकी शुरुआत ऑगस्टो कॉम्टे (1798-1857) से होती है, जो दार्शनिक प्रत्यक्षवाद के जनक थे। इस स्तर पर अन्य उत्कृष्ट धाराएँ मार्क्सवाद, जीवनवाद, घटना विज्ञान या अस्तित्ववाद होंगी। एक शिक्षक के इस पाठ में हम बात करेंगे समकालीन दर्शन की मुख्य धाराएं.

सूची

1. प्रत्यक्षवाद, समकालीन दर्शन की धाराओं में से एक
2. मार्क्सवाद, एक और दार्शनिक धारा
3. समकालीन दर्शन में जीवनवाद
4. घटना
5. अस्तित्ववाद, समकालीन दर्शन की धाराओं में से एक

प्रत्यक्षवाद एक दार्शनिक धारा है ऑगस्टो कॉम्टे द्वारा स्थापित उन्नीसवीं शताब्दी में, और इस विचार के रक्षक कि ज्ञान का एकमात्र स्रोत अनुभव है, किसी भी विचार को अस्वीकार करना जो प्रदर्शन के लिए अतिसंवेदनशील नहीं है।

सेवा मेरे। फ्रांसिस कॉम्टे का फ्रांसीसी प्रत्यक्षवाद

कॉम्टे का दर्शन 3 ऐतिहासिक घटनाओं से निर्धारित होता है, अर्थात्: फ्रांसीसी क्रांति, फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद का जन्म और विज्ञान का उदय। यह सब सामाजिक प्रतिबद्धता और पूरी तरह से वैज्ञानिक सोच की विशेषता वाले दर्शन को चिह्नित करेगा। कॉम्टे के दर्शन का उद्देश्य है

बी नैतिक सकारात्मकता। बेंथन और स्टुअर्ट मिल का उपयोगितावाद

ईई ये विचारक नैतिकता के वैज्ञानिक आधारों की तलाश करते हैं, जो एक सामाजिक परिवर्तन के लिए सक्षम हैं जो एक की अनुमति देगा सुखी जीवन. और वे नैतिकता की इस नींव को सुख और दुख में पाएंगे, जो एकमात्र वास्तविकता है। इसलिए, अच्छा और बुरा निर्भर करेगा उपयोगिता, अर्थात्, जो ले जाता है सबसे बड़ी संख्या में लोगों की खुशी।

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कार्ल मार्क्स, यूटोपियन समाजवाद, अंग्रेजी अर्थशास्त्रियों और जर्मन क्लासिकवाद से प्रभावित होकर, वह अपना खुद का निर्माण करता है सिद्धांत, एक मानवतावादी प्रकृति का, हेगेलियन द्वंद्वात्मकता के व्युत्क्रम से शुरू: भौतिकवाद ऐतिहासिक। लेकिन वास्तव में मार्क्सवाद की बात सख्त अर्थों में सही नहीं है, बल्कि हाशिये की है, क्योंकि वर्तमान में यह दो पहलुओं में विभाजित है: सोवियत मार्क्सवाद लेनिन, जो उनकी मृत्यु के बाद, विभाजित हो गए, 3 अलग-अलग दृष्टिकोणों को जन्म दिया: बुकारिन का अधिकार, ट्रॉट्स्की का बायां और स्टालिन का केंद्र। दूसरी ओर है अधिक उदारवादी, और संभवतः यूटोपियन मार्क्सवाद, बेरस्टीन, रोक्सा लक्जमबर्ग या हेगेलियन पश्चिमी मार्क्सवाद का।

मार्क्स एक ऐसी क्रांति का प्रस्ताव करते हैं जो राज्य के परिवर्तन, वर्गों और निजी संपत्ति के उन्मूलन को प्राप्त करती है, इसे राज्य के दमन के साथ समाप्त करने के लिए असफल, यह कुछ सामाजिक अधिकारों की विजय का अनुमान लगाता है, जो आज, हम लगभग खो चुके हैं: कम काम के घंटे, बीमा, सेवानिवृत्ति, स्वास्थ्य का अधिकार या शिक्षा…

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अब हम जीवनवाद के बारे में बात करने के लिए समकालीन दर्शन की मुख्य धाराओं पर इस पाठ को जारी रखते हैं। इस धारा का उच्चतम प्रतिनिधि representative समकालीन दर्शन यह हैनीत्शे, और उनका सारा दर्शन एक ओर, पश्चिमी संस्कृति की आलोचना पर और दूसरी ओर, उस संस्कृति को दूर करने के प्रयास पर केंद्रित है, जिसे वह मानता है अवनति, तत्वमीमांसा, धर्म और नैतिकता पर आधारित, जिन्होंने जीवन के मूल्यों को उलट दिया है, उन्हें आक्रोश के उत्पाद में बदलने के लिए वही।

नीत्शे के दर्शन की चार धुरी हैं:

• भगवान की मृत्युयह पश्चिमी तत्वमीमांसा के अंत, समझदार दुनिया और सभी दुनियाओं के उन्मूलन का भी अनुमान लगाता है, क्योंकि यह एकमात्र ऐसी दुनिया है जो मौजूद है। इस प्रकार, स्वतंत्र और रचनात्मक इच्छा की तुलना में अब नैतिकता का कोई आधार नहीं है।
• अतिमानव, अंतिम व्यक्ति पर काबू पाने का गठन करता है, जिसने न तो भगवान की मृत्यु को माना है, न ही नुकसान अर्थ, वह है, जो सभ्यता के नकारात्मक और विशिष्ट शून्यवाद का प्रतिनिधित्व करता है पश्चिमी। लेकिन इसके सकारात्मक पहलू में, शून्यवाद, वह है जो सुपरमैन के जन्म को संभव बनाता है, कि मनुष्य ईश्वर की मृत्यु को स्वीकार करने में सक्षम है, और इसलिए पारंपरिक मूल्यों को स्वीकार करता है, और उन्हें परिवर्तित करता है। क्योंकि इसे नष्ट करके ही बनाया जा सकता है।
• सत्ता की इच्छायह जीवन का सार है, जीवन की गतिशीलता की एक महत्वपूर्ण शक्ति अभिव्यक्ति है, यह बनना है, यह सृजन है और उसी की शाश्वत वापसी की पुष्टि है।
• शाश्वत वापसी, सभी पराकाष्ठा के सभी अंतिमता के अंत का अनुमान लगाता है, और रेखीय समय की अवधारणा के खिलाफ एक कठोर आलोचना का तात्पर्य है पश्चिमी परंपरा, चूंकि, इस लेखक के लिए, केवल एक चीज मौजूद है, वह क्षण है, और वहीं, अनंत काल दिखाया गया है, कालातीत

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एडमंड हुसरली, इस दार्शनिक धारा का मुख्य प्रतिनिधि है, जो सभी घटनाओं से संबंधित है, लेकिन उनमें कमी से। यह शानदार विचारक. की अवधारणा से शुरू होकर एक सिद्धांत विकसित करता है जानबूझकर, भौतिक और मानसिक घटनाओं के बीच एक विभाजन करने के लिए।

उनकी सोच में, 3 चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. अवधि पूर्व-घटना विज्ञान, मूल रूप से मनोवैज्ञानिक।
2. अवधि घटना-क्रिया, एक शुद्ध और पारलौकिक घटना विज्ञान द्वारा चिह्नित।
3. का मंच निवृत्ति, जिसमें वह नैतिक और सामाजिक मुद्दों से संबंधित है।

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समकालीन दर्शन की मुख्य धाराओं पर इस पाठ के साथ समाप्त करने के लिए, अब हम अस्तित्ववाद की बात करेंगे। हालांकि संभवतः मार्टिन हाइडेगर इसे इस तरह नहीं चाहते थे, लेखक का काम इसके भीतर सीमित है circum अस्तित्ववादी वर्तमान.

के लेखक अस्तित्व और समय इस काम में लक्ष्य, एक ऑन्कोलॉजी का निर्माण करना है जो होने की भावना को पुनर्प्राप्त करने की अनुमति देता है, लेकिन इसके लिए, सवाल उठाने वाले व्यक्ति का विश्लेषण करने से पहले, इकाई। अपने बाद के कार्यों में, उनकी सोच दिशा बदलती है, पूरी तरह से आत्म-प्रकाशन के रूप में होने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए।

के पहले भाग में अस्तित्व और समय, लेखक, की बुनियादी संरचना का विश्लेषण करता है डेसीन या वहाँ रहना, जिसे divided में विभाजित किया गया है दुनिया में हो और में दूसरों के साथ रहो. यह, दार्शनिक के लिए, एक संकटपूर्ण स्थिति की ओर ले जाता है, क्योंकि अस्तित्व प्रकट होता है दूर फेंका एक अवैयक्तिक और अप्रमाणिक दुनिया में। हाइडेगर कहते हैं कि एकमात्र प्रामाणिक अस्तित्व है अंतरात्मा की आवाज, अर्थात्, का अस्तित्व डेसीन.

दूसरा भाग समय की अवधारणा का विश्लेषण करने के लिए समर्पित है, लेकिन एक समय भौतिक और रैखिक समय से अलग है, लेकिन इसके अस्तित्व के रूप में डेसीन, एक बार अपनी परिमितता के बारे में जागरूक होने के बाद, एक बार जब वह अस्थायीता की पीड़ा को जानता है, तो उसके लिए होने के रूप में जीना शुरू कर देता है मौत।

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