सुकराती बौद्धिकता क्या है
एक शिक्षक के इस पाठ में, हम समझाते हैं सुकराती बौद्धिकता क्या है या नैतिक बौद्धिकता, एक सिद्धांत जो ज्ञान (न्याय के) को गुण के साथ पहचानता है या करने के लिए अच्छा है. सुकरात के लिए अज्ञान सब के पीछे है बुरे कर्म और, इसलिए, ऐसी कार्रवाई हमेशा अनैच्छिक होगी, क्योंकि यह अज्ञानता से की जाती है।
इसलिए नैतिक आचरण के लिए अच्छे के ज्ञान की आवश्यकता होती है। और यह सुकराती बुद्धिवाद है। उसे याद रखो सुकरात ए का हिस्सा द्वैतवादमानवविज्ञानजिसके अनुसार मनुष्य शरीर और आत्मा से बना है, पहला भौतिक और दूसरा अभौतिक। गुण मानव, आप में रहता है अन्त: मन, और केवल. के माध्यम से प्राप्त किया जाता है सत्य का ज्ञान, जिसके परिणामस्वरूप परिणाम होगा ख़ुशी.
मुहावरा "खुद को जानें"पूरी तरह से सारांशित करता है सुकराती नैतिक बौद्धिकता, क्योंकि इसके साथ इसका अर्थ है कि ज्ञान सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह मनुष्य के आध्यात्मिक भाग में, अर्थात् उसकी आत्मा में उत्पन्न होता है। सच्चाई अंदर है और केवल through के माध्यम से पहुंचना संभव है प्रतिबिंब और यह वार्ता. उनकी पद्धति, मेयुटिक्स या दाई की कला, सत्य को जन्म देने की कला है।
“बिदाई व्यापार जैसा कि मैं इसे करता हूं, अन्य सभी तरीकों से दाइयों के समान है, लेकिन उस में अलग है I मैं इसे पुरुषों पर प्रयोग करता हूं, महिलाओं पर नहीं, और इसमें वे जन्म में शामिल होते हैं, शरीर पर नहीं, बल्कि आत्माओं पर”… (प्लेटो, “Theaetetus”)
सुकराती सिद्धांत के अनुसार, अच्छाई और न्याय का ज्ञान यह अच्छे कर्मों का आधार है। यदि आप अच्छा करते हैं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि आप जानते हैं कि अच्छा क्या है। इसे समझाने के लिए, सुकरात एक डॉक्टर की तुलना पुलिस के विधायक से करते हैं। जब कोई व्यक्ति बीमार होता है, तो हर कोई जानता है कि मदद के लिए किसे फोन करना है: डॉक्टर, कौन है जो स्वास्थ्य और रोगों को ठीक करने के बारे में जानता है, और बहुसंख्यकों की राय नहीं पूछता कि क्या करना चाहिए बनाना। आप शहर की सरकार के बारे में क्यों जानते हैं? जनता से मत पूछो, दार्शनिक कहते हैं, लेकिन विशेषज्ञ, कौन जानता है। क्योंकि नैतिकता और राजनीति ऐसे मामले हैं जिन्हें केवल विशेषज्ञ ही संभालना जानते हैं।
क्या सुकरात, अपने शिष्य प्लेटो की तरह, बना रहा है a लोकतंत्र विरोधी नीति? ऐसे कई लोग हैं जो इसकी व्याख्या इस तरह से करते हैं, इसके दर्शन को अभिजात्य के रूप में खारिज करते हैं।
दूसरी ओर, यह विचारक यह स्पष्ट नहीं करता है कि वह किस ज्ञान का उल्लेख करता है, क्योंकि जानिए कोई चीज क्या है और उस चीज को कैसे करना है जानिए, वे दो अलग चीजें हैं। लेकिन सभी व्याख्याओं से, सुकरात के लिए, यह जानना कि कैसे कुछ करना है, सच होगा ज्ञान, क्योंकि यह जानना कि कुछ क्या है, एक कौशल से अधिक है, लेकिन यह जानना कि इसे कैसे करना है विवेक यह जानना कि कोई चीज क्या है, उसे बनाने के समान नहीं है।
शायद एथेंस के व्यक्ति ने इस तरह के बयानों के साथ एक निश्चित भोलेपन का पाप किया है, क्योंकि व्यवहार में, यह संभव है देखें कि कैसे अच्छा है और इसे कैसे करना है, यह जानने के बावजूद लोग पूरी इच्छा और स्वतंत्रता के साथ गलत कैसे करते हैं। और यह है कि सुकरात का मानना था कि मानव बुद्धि औररों उत्तम और इसलिए असफल नहीं हो सका।
अरस्तू, उसके हिस्से के लिए, पुष्टि करता है कि अच्छा जानने के अलावा, यह करना आवश्यक है, अर्थात, मर्जी अच्छी तरह से करना।
कई लोग सुकरात पर आरोप लगाते हैं अनुभवहीन नैतिक बौद्धिकता के अपने बचाव में, क्योंकि हर कोई जानता है कि कोई भी पूरी तरह से जानता है कि कैसे अच्छा कार्य करना है और फिर भी इसे नहीं करना है। लेकिन यह है कि इसके अलावा, स्वतंत्रता को समाप्त करता है व्यक्ति यह पुष्टि करते हुए कि यदि मनुष्य अच्छा कार्य करता है, तो वह अच्छा जानता है और इसलिए नहीं कि वह इसे करना चाहता है, अर्थात स्वेच्छा से। और यह मेरी मुख्य आलोचना होगी अरस्तूजिनमें से उनके शिष्य प्लेटो एक शिक्षक थे।
इसके भाग के लिए, नीत्शे, उसका सबसे बड़ा दुश्मन, आत्मा के तर्कहीन हिस्से को भूलकर सुकराती नैतिक बौद्धिकता की निंदा करता है और जुनून, और ज्ञान के साथ नैतिकता की पहचान करना। अच्छा क्या है, इसके बारे में जागरूक होना संभव है, लेकिन इसे करना नहीं चाहते। क्योंकि जब गलत किया जाता है, तो कुल मिलाकर किया जाता है अंतरात्मा की आवाज यू मर्जी.
