आधुनिक अनुभववाद की मुख्य विशेषताओं को जानें

एक शिक्षक के इस नए पाठ में, हम समझाएंगे कि आधुनिक अनुभववाद और इसकी विशेषताएं, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान एक दार्शनिक सिद्धांत विकसित होता है। अनुभववाद तर्कवाद का विरोध करने वाला एक सिद्धांत है जो इस बात का बचाव करता है कि सभी ज्ञान अनुभव से, इंद्रियों के डेटा से या प्रतिबिंब से आता है। तथ्यों के अवलोकन से अधिक कोई आधार नहीं है, न ही सहज विचार मौजूद हैं। मन एक है निष्कलंक चिट्ठा और ज्ञान, सीमित। इंद्रिय अनुभव से परे कोई ज्ञान नहीं हो सकता। क्या आप इसके बारे में अधिक जानना चाहेंगे की विशेषताएंआधुनिक अनुभववाद? हमने शुरू किया!

अनुभववाद१७वीं और १८वीं शताब्दी के दौरान विकसित आधुनिक, इसके मुख्य प्रतिनिधि ब्रिटिश हैं लोके, बर्कले यू ह्यूम, और तर्कवाद के खिलाफ डेसकार्टेस, स्पिनोज़ा यू लाइबनिट्स, बचाव करता है कि सभी ज्ञान, सभी विचार समझदार अनुभव से आते हैं. कोई जन्मजात विचार नहीं हैं। वास्तविकता इंद्रियों पर निर्भर करती है। अनुभव के बाहर कोई ज्ञान नहीं हो सकता। दूसरी ओर, तर्कवादी, जन्मजात विचारों के अस्तित्व और इंद्रियों से स्वतंत्र वास्तविकता की पुष्टि करते हैं।

18वीं शताब्दी के अंत में,

इम्मैनुएल कांत, अपनी दार्शनिक आलोचना के साथ दोनों सिद्धांतों पर विजय प्राप्त करता है, जिसमें कहा गया है कि ज्ञान दो प्रकार का होता है, एक जो अनुभव से आता है, अनुभव के डेटा से और वह है संवेदनशीलता, और दूसरा जो इंद्रियों के डेटा से जानकारी एकत्र करता है, और वह है समझ. समझ, इंद्रियों के डेटा का हिस्सा है लेकिन अनुभव पर निर्भर नहीं है। कांट के लिए ज्ञान एक वस्तु का प्रतिनिधित्व है जो एक विषय संवेदनशील धारणा से बनाता है। यह अपने समय की सच्ची क्रांति है और के नाम से जानी जाती है कोपर्निकन ट्विस्ट.

इसलिए वस्तुएं हमें संवेदनशीलता के माध्यम से दी जाती हैं और यह केवल एक ही है जो हमें अंतर्ज्ञान प्रदान करती है। समझ के माध्यम से, वस्तुएँ, इसके बजाय, विचार हैं और उसी से अवधारणाएँ आगे बढ़ती हैं. इम्मैनुएल कांत। शुद्ध कारण की आलोचना, अनुवांशिक सौंदर्यशास्त्र। (अल्फागुआरा, मैड्रिड 1998, 15वां संस्करण, पृष्ठ 65)

अनुभववादी दार्शनिकों का मूल विषय यह होगा कि ज्ञान की उत्पत्ति, सीमा और वैधता, जो इस धारा के लिए अनुभव में पाया जाता है। मनुष्य का ज्ञान अनुभव से शुरू होता है, और उसकी सीमा भी होती है, क्योंकि इसके बाहर कोई ज्ञान नहीं हो सकता, और यह इसकी वैधता की कसौटी भी है।

अनुभववादी अनुभव

खैर, अनुभव बाहर से, इंद्रियों के डेटा से, यानी संवेदनशील धारणा से आ सकता है। लेकिन यह भीतर से भी आ सकता है, या जो समान है, अमूर्तता, प्रतिबिंब या मानसिक धारणा से भी आ सकता है।

ज्ञान, अनुभववादियों के लिए, वो हैं विचार, समझदार वस्तु नहीं, एक चिंता जिसे वे तर्कवादियों के साथ साझा करते हैं, इस अंतर के साथ कि पूर्व तर्क में निहित जन्मजात विचारों के अस्तित्व से इनकार करते हैं। इसी तरह, वे इनकार करते हैं कि निगमनात्मक ज्ञान प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन के लिए मान्य है, आगमनात्मक विधि द्वारा आवश्यक, निगमनात्मक विधि को तर्क के क्षेत्र तक सीमित रखा जा रहा है और गणित।

कांत, आई.शुद्ध कारण की आलोचना, अनुवांशिक सौंदर्यशास्त्र. अल्फागुआरा, 1998

ह्यूम, डी. मानव स्वभाव का इलाज. टेक्नोस, मैड्रिड 2005

लोके, जे. मानव समझ पर निबंध. आर्थिक संस्कृति कोष, 1999