डिस्कवर करें कि दर्शन में बौद्धिकता क्या है
छवि: कैरेरा शिक्षाशास्त्र
एक शिक्षक के इस पाठ में, हम समझाते हैं दर्शन में बुद्धिवाद क्या है, एक शब्द जो किसी भी स्थिति को संदर्भित करता है जो बुद्धि, तर्क को प्रधानता देता है, मानवीय इच्छा या भावनाओं की तुलना में, और ज्ञान के क्षेत्र और उसके दोनों क्षेत्रों को समाहित करता है नैतिक। बुद्धिवाद का मुख्य प्रतिनिधि है सुकरात, जिन्होंने इस बात की पुष्टि की कि जो लोग अच्छा जानते हैं, वे अच्छा व्यवहार करते हैं और बुरा व्यवहार करते हैं, जो इसे नहीं जानते। अर्थात् मनुष्य के बुरे कर्मों के लिए अज्ञान ही उत्तरदायी होगा। प्लेटो, सुकरात के सिद्धांत को साझा करता है और आगे बढ़ता है, यह बचाव करते हुए कि केवल वे जो सबसे ज्यादा जानते हैं, दार्शनिक, पोलिस की सरकार को पकड़ सकते हैं। यदि आप बौद्धिकता के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस पाठ को पढ़ना जारी रखें।
सूची
- सुकराती नैतिक बौद्धिकता
- नैतिक बौद्धिकता और मानवशास्त्रीय द्वैतवाद
- प्लेटो में बौद्धिकता
- सुकराती बौद्धिकता की आलोचना
सुकराती नैतिक बौद्धिकता।
सुकरातउन्होंने पुष्टि की कि जो लोग अच्छा जानते थे उन्होंने अच्छा किया, और इसके विपरीत, जो इसे नहीं जानते थे, उन्होंने बुरा किया। इसलिए,
अज्ञानता, अच्छे की अज्ञानता, बुरे कामों के पीछे मेरा हाथ होगा मानव।इसे के नाम से जाना जाता है नैतिक बौद्धिकता सुकराती, जिसके अनुसार पुण्य का सम्बन्ध ज्ञान से है। नैतिक क्या है, इसके बारे में यह ज्ञान सैद्धांतिक नहीं है, बल्कि व्यावहारिक है और इसमें यह जानना शामिल है कि प्रत्येक मामले में सर्वोत्तम तरीके से कैसे कार्य किया जाए।
प्लेटोसुकरात के सबसे महत्वपूर्ण शिष्य, अपने शिक्षक के विचारों को विकसित किया, जिसने उन्हें राजनीति में ढाला। ग्रीक के लिए, सबसे अच्छी सरकार, जो आदर्श नीति में सामान्य भलाई को बनाए रखने में सक्षम होगी, वह होगी दार्शनिकों की सरकार, यानी, सबसे अच्छे लोगों में से, जो सबसे अधिक जानते हैं, जो 30 साल की प्रशिक्षण अवधि के बाद, पुलिस का नेतृत्व करने के लिए आगे बढ़ेंगे। इस प्रकार बचाव a दार्शनिकों का अभिजात वर्ग, सरकार के किसी अन्य रूप को अस्वीकार करना, क्योंकि वे सभी पतित हो जाते हैं।
"अज्ञान सभी बुराइयों का बीज है" (प्लेटो)
सुकराती नैतिक बुद्धिवाद की पहचान करता है पुण्य और ज्ञान. सुकरात ने कहा कि यह जानना काफी है कि अच्छा करना क्या है और बुरे कर्म अज्ञान से पैदा होते हैं। उन्होंने सोचा, अच्छाई और न्याय जानने के लिए, सद्गुणी कार्य करने के लिए, यह आवश्यक है।
"बुद्धि एक गुण है जो आपको अपने जीवन को निर्देशित करने की अनुमति देता है" (प्लेटो)
नैतिक बौद्धिकता और मानवशास्त्रीय द्वैतवाद।
अपने सिद्धांत को विकसित करने के लिए, सुकरात ने शुरू किया मानवशास्त्रीय द्वैतवाद. अर्थात्, यह पुष्टि करता है कि मनुष्य एक यौगिक है शरीर और आत्मा, पहला भौतिक और नश्वर हिस्सा है, जो समझदार दुनिया का है और दूसरा, आत्मा, आध्यात्मिक और अमर हिस्सा है और जो बोधगम्य दुनिया या विचारों या सार की दुनिया से संबंधित है, जिसमें एक पथ के बाद शरीर का निपटान करने के बाद वह वापस आ जाएगा शुद्धिकरण। यही आत्मा का सच्चा मिशन है।
वाक्यांशों के साथ“सीखुद को जानें”सुकरात मनुष्य के आंतरिक भाग को, बाहरी भाग की हानि को, उसकी शारीरिकता को महत्व दे रहे हैं। अच्छाई और न्याय का ज्ञान अनिवार्य रूप से इसकी प्राप्ति की ओर ले जाएगा। इसलिए, अच्छे का ज्ञान नैतिक अनुभव की नींव है। सुकरात, जैसा कि प्लेटो अपने संवादों में कहते हैं, इसे इस प्रकार कहते हैं।
“जब आप में से कोई एक बीमार होता है तो परिवार के सदस्यों के बीच वोट का प्रस्ताव नहीं करता है कि क्या स्थापित किया जाए बीमारी को ठीक करने के लिए उपाय पर्याप्त है: यह डॉक्टर को बुलाने और उसके निर्णय को मानने के बजाय होता है और सिफारिशें; जब एक सेना दुश्मन को हराना चाहती है, तो स्थापित करने के लिए एक लोकप्रिय परामर्श आयोजित नहीं किया जाता है हमला करने का तरीका, यह रणनीतिकार है जो तय करता है कि सैनिकों का नेतृत्व कैसे किया जाए और उन्हें कैसे बढ़ाया जाए लड़ाई; जब हम एक इमारत बनाना चाहते हैं तो हम यह तय करने के लिए वोट नहीं देते कि इसे कैसे बनाया जाए, हम वास्तुकार को उसके मानदंड लागू करने देते हैं।”
प्लेटो में बौद्धिकता।
प्लेटो का प्रस्ताव है कि वे दार्शनिक हों, ज्ञानी पुरुष, नगर के हाकिम आदर्श, और इस प्रकार इसे व्यक्त करता है गणतंत्र, उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य और जिसमें वे इस बात की नींव रखने की कोशिश करते हैं कि आदर्श पोलिस क्या होगा, कि शासकों द्वारा शासित जो सभी नागरिकों की सामान्य भलाई के लिए शासन करते हैं, न कि केवल कुछ के लिए कुछ। इस कारण से, यह सरकार के अन्य रूपों को अस्वीकार करता है।
आत्मा के विभाजन से शुरू होकर, प्लेटो ने पुष्टि की कि समाज के सभी सदस्यों के बीच सामंजस्य तभी प्राप्त होता है जब प्रत्येक व्यक्ति इस बात का ध्यान रखता है कि वे क्या करने में सक्षम हैं। इस प्रकार हमारे पास है:
- राशन की आत्माl (कारण या बुद्धि) - पुण्य: सत्य का ज्ञान - कार्य: ज्ञान और विवेक - शासकों
- चिड़चिड़ी आत्मा (प्रोत्साहन) - पुण्य: शक्ति और साहस - कार्य: संरक्षक
- कामचलाऊ आत्मा (भूख) - पुण्य: संयम और संयम - कार्य: उत्पादकों, कारीगरों और किसानों
न्याय यह सामान्य गुण है जो अन्य सभी को एकजुट करता है और उनमें सामंजस्य स्थापित करता है। इन कार्यों को यादृच्छिक रूप से असाइन नहीं किया जाता है, न ही इन्हें नागरिकों द्वारा चुना जाता है, बल्कि यह नेताओं पर निर्भर करता है कि वे शिक्षा के माध्यम से उनका पता लगाएं और उनका विकास करें। इस तरह से ही पोलिस के भीतर खुशी संभव है।
सुकराती बौद्धिकता की आलोचना।
सुकरात और प्लेटो के अलावा, अन्य दार्शनिकों ने बौद्धिकवादी थीसिस का बचाव किया। परंतु अरस्तूउन्होंने इस दृष्टिकोण को साझा नहीं किया, यह देखते हुए कि अच्छे और न्याय का ज्ञान सही ढंग से कार्य करने के लिए पर्याप्त नहीं था। इसके अलावा, स्टैगिराइट ने पुष्टि की, ऐसा करना आवश्यक है, इस प्रकार ज्ञान पर मनुष्य की इच्छा को प्रधानता प्रदान करना।
अरस्तू और एक्विनो के सेंट थॉमसवे उस अनुभव का बचाव करेंगे और ज्ञान के पथ पर तर्क को एक साथ काम करना होगा।
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ग्रन्थसूची
असली। जी, एंटिसेरी। डी दर्शनशास्त्र का इतिहास, वॉल्यूम। मैं। संपादकीय हैडर। 2010
