अस्तित्ववाद नास्तिक के 3 प्रतिनिधि

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हम इस पाठ को एक शिक्षक से समर्पित करते हैं नास्तिक अस्तित्ववाद के प्रतिनिधि, एक दार्शनिक धारा इंसान के अस्तित्व की चिंता और इसके इर्द-गिर्द घूमने वाले सभी सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है। मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो दुनिया में मौजूद है, एक ऐसी दुनिया जिसे उसने स्वयं बनाया है, और इसलिए, जैसा कि मनुष्य सोचता है कि वह है। केवल एक चीज जो मौजूद है वह है मनुष्य और उसका विचार। मनुष्य का सार उसके अस्तित्व के आधार पर ही होता है, क्योंकि मनुष्य बन रहा है, यह निर्धारित नहीं है इसके बजाय, आप अपने प्रत्येक निर्णय के माध्यम से अपने स्वयं के विचार, और इसलिए अपना स्वयं का सार बनाने के लिए स्वतंत्र हैं। ले रहा। होना और आज़ादी एक ही है, क्योंकि स्वतंत्रता अस्तित्व में निहित है। यदि आप और जानना चाहते हैं, तो इस पाठ को पढ़ना जारी रखें। हमने शुरू किया!

सूची

1. नास्तिक अस्तित्ववाद के मुख्य प्रतिनिधि जीन-पॉल सार्त्र
2. अल्बर्ट कैमस, अस्तित्ववाद का एक और प्रतिनिधि
3. सिमोन डी बेवॉयर, प्रतिशोधी अस्तित्ववाद exist

निम्न में से एक सर्वोच्च प्रतिनिधिनास्तिक अस्तित्ववाद है जीन-पॉल सार्त्र(पेरिस, १९०५-१९८०), एक फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक थे सिमोन डी बेवॉयर। हालाँकि वह पेरिस में पढ़ता है, लेकिन छात्रवृत्ति से सम्मानित होने के बाद वह जर्मनी चला गया, और वहाँ उसने हुसेरल और हाइडेगर के दर्शन के बारे में सीखा। 1938 में उन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध काम प्रकाशित किया जी मिचलाना, और यहाँ अस्तित्ववाद की नींव पहले से ही प्रकट होती है। इस क्षण से, दार्शनिक ने कुछ लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया, अस्तित्ववादी आंदोलन का अवतार बन गया। अन्य आवश्यक कार्य जहां दार्शनिक अपने अस्तित्ववादी दर्शन को विकसित करते हैं: अस्तित्व और शून्यता यू अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है।

सार्त्र के सभी दर्शन का प्रारंभिक बिंदु होगा मानव स्वतंत्रता का विषय. इंसान कहता है, मुक्त होने की निंदा की है, और इसलिए, कार्रवाई में फंस गया, वह अपने कार्यों के लिए, अपने जीवन के लिए जिम्मेदार है। मनुष्य निर्धारित नहीं है, हालाँकि वह कुछ सामाजिक परंपराओं से बंधा हुआ हो सकता है, लेकिन वह निर्णय लेने के लिए भी पूरी तरह से स्वतंत्र है। क्या अधिक है, वह लगातार निर्णय लेने के लिए बाध्य है और प्रत्येक निर्णय के साथ, वह अपने जीवन का निर्माण करता है।

मानव अस्तित्व, सार्त्र की पुष्टि करता है, एक सचेत अस्तित्व है, एक तथ्य यह है कि अस्तित्व से अंतर चीजें, और यह एक व्यक्तिपरक घटना है, क्योंकि यह एक ही समय में दुनिया की चेतना और स्वयं की चेतना है खुद।

सार्त्र अलग करता है होने के लिए "दर असल" का होने के लिए "के लिए हाँ", मनुष्य होने के नाते स्वयं के लिए एक प्राणी है, क्योंकि वह अपने अस्तित्व के बारे में जानता है, जो कि एक प्राणी के रूप में विद्यमान है "है”, एक ऐसा प्राणी जिसे महसूस किया जाता है जैसे वह मौजूद है। नहीं हो रहा है खुद हो, इंसान, कुछ भी नहीं है, इसके विपरीत स्वयं बनें जो शुद्ध सकारात्मकता है, कुछ भी नकारना। केवल "मैं" एक है खुद हो। मनुष्य का सार, वह आश्वासन देता है, उसकी स्वतंत्रता है, बिना दिशा या दृढ़ संकल्प के स्वतंत्रता, और इसलिए, वह कुछ भी नहीं है।

और यह इस भारी स्वतंत्रता के बीच में है जहां इंसान को पीड़ा का सामना करना पड़ता है, जो कि इससे ज्यादा कुछ नहीं है उस व्यक्ति की भावना जो खुद को एक अनिश्चित व्यक्ति के रूप में खोजता है, पूरी तरह से मुक्त, जो जागरूक हो जाता है आईटी इस“क्या कर 2”, कि यह कुछ भी नहीं है और ऐसा होना बंद नहीं हो सकता है। इंसान को ऐसे समझा जाता है, "प्रारूप".

मनुष्य ही एकमात्र ऐसा है जो न केवल वैसा ही है जैसा वह स्वयं की कल्पना करता है, बल्कि जैसा वह स्वयं चाहता है, और जैसा कि वह अस्तित्व के बाद कल्पना करता है, जैसा कि वह अस्तित्व के प्रति इस आवेग के बाद चाहता है; मनुष्य अपने आप को जो कुछ भी बनाता है, उसके अलावा कुछ नहीं है। यह अस्तित्ववाद का पहला सिद्धांत है.

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एलबर्ट केमस (मोंडोवी, अल्जीरिया, १९१३-विलेब्लेरिन, फ्रांस, १९६०), था उपन्यासकार, नाटककार और निबंधकार फ्रेंच, इस तरह के महत्वपूर्ण कार्यों के लेखक विदेश में, Sisyphus. का मिथक, गलतफहमी और कैलीगुला, एक जर्मन मित्र को पत्र... जो लेखक के चिह्नित अस्तित्ववादी प्रभाव को दर्शाता है। लेकिन उनका उपन्यास प्लेग अपने विचार में एक मोड़ लेता है। अब, यह होगा प्रतिरोध और एकजुटता मनुष्य अपने कार्यों के नायक के रूप में।

परप्लेगकैमस एक इंसान को दिखाता है, जिसे युद्ध के बाद न केवल यूरोप का पुनर्निर्माण करना है, बल्कि खुद को भी बनाना है। मनुष्य अब अपने सबसे दमनकारी भय के साथ प्रकट होता है। इस पंक्ति में अन्य कार्य हैं तथामैं विद्रोह में आदमी, पतन और निर्वासन और राज्य।

कोई देख सकता है, कैमस में, a बेतुका का दर्शन और एक विद्रोह का दर्शन. बेतुके विचार का तात्पर्य है कि मनुष्य जीवन के एक ऐसे अर्थ की तलाश करता है जो उनके मूल्यों के आधार के रूप में कार्य करता है। यानी यह दुनिया में एक नैतिक और तर्कसंगत व्यवस्था चाहता है। लेकिन दुनिया कुछ अनिश्चित, दिशा के बिना और इसलिए बेतुका के रूप में प्रकट होती है. इंसान जवाब मांगता है जो दुनिया उसे नहीं देती। उनका विद्रोह का दर्शन मानव स्वतंत्रता, सामाजिक न्याय, शांति और हिंसा के उन्मूलन के इर्द-गिर्द घूमता है।

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नास्तिक अस्तित्ववाद के सबसे दिलचस्प प्रतिनिधियों के साथ इस पाठ को समाप्त करने के लिए, हम बात करना बंद नहीं कर सकते सिमोन डी ब्यूवोइरो (पेरिस, १९०८-१९८६), एक फ्रांसीसी दार्शनिक और उपन्यासकार, नास्तिक अस्तित्ववादी आंदोलन के प्रतिनिधि और दुनिया के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक थे। महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ो, और सार्त्र का साथी, जिसके साथ वह जीवन भर रहेगा।

उनका सबसे प्रतिनिधि कार्य, दूसरा सेक्स, 1949 में प्रकाशित, के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है नारीवादी आंदोलन, और उस समय हुए सामाजिक परिवर्तनों का एक हिस्सा इसके कारण है। उसका नारीवाद अस्तित्ववादी है, और सार्त्र की तरह, वह सोचती है कि अस्तित्व से पहले मनुष्य में एक सार का अभाव है, लेकिन यह कि सार मानव अस्तित्व में बनाया जा रहा है। इस अर्थ में मनुष्य है "प्रारूप" यू "स्वतंत्रता".

अस्तित्ववादी दर्शन की अवधारणाओं से सिमोन डी बेवॉयर अपने बचाव में दावों की एक श्रृंखला बनाता हैमहिला अधिकार, कुछ ऐसा जो उस समय के आशावादी माहौल के पक्ष में, ज्ञानोदय में पहले ही शुरू हो चुका होगा। नतीजतन, महिलाओं को वोट देने का अधिकार या उच्च शिक्षा का अधिकार मिला। वर्तमान में, संघर्ष जारी है, क्योंकि समानता अभी तक एक वास्तविकता नहीं है।

जब महिलाएं इस धरती पर घर जैसा महसूस करने लगती हैं, तभी एक मैडम क्यूरी रोजा लक्जमबर्ग प्रकट होती हैं। वे चकाचौंध से प्रदर्शित करते हैं कि यह महिलाओं की हीनता नहीं है जिसने उनकी तुच्छता को निर्धारित किया है। सिमोन डी ब्यूवोइरो

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सार्त्र, जे. पी मतली, 1938. एड. गिउलिओ ईनाउडी संपादक, २००५।

बेवॉयर, एस। दूसरा सेक्स, 1949. एड. केटेड्रा, 2017