प्लेटो और अरस्तू के बीच मुख्य अंतर

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इस पाठ में एक शिक्षक से हम समझाते हैं बीच के भेद प्लेटो और अरस्तू, शिक्षक और शिष्य, क्रमशः और दोनों, सबसे प्रभावशाली विचारक माने जाते हैं मानव जाति का इतिहास, और उसके विचार, दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनकर उभरा है बाद में। तर्कवाद और आदर्शवाद, प्लेटो के विचारों से पैदा हुए हैं, और अनुभववाद, अरिस्टोटेलियन दर्शन का पेय।

उनके बीच समानताएं हैं, लेकिन अंतर भी हैं, और उन्हें तालिका में भी देखा जा सकता है राफेल, एथेंस का स्कूल, प्लेटो ऊपर की ओर इशारा करता है, विचारों की दुनिया की ओर, उसके लिए, एकमात्र सच्चा, जबकि अरस्तू यह नीचे की ओर करता है, क्योंकि सच्ची दुनिया समझदार है, चीजों का सार है, यह उनमें पाया जाता है खुद। यदि आप उन्हें जानना चाहते हैं, तो इस लेख को पढ़ना जारी रखें। कक्षा शुरू करो!

सूची

1. ओन्टोलॉजी, प्लेटो और अरस्तू के बीच अंतरों में से एक
2. प्लेटो और अरस्तू भौतिकी
3. प्लेटो और अरस्तू के बीच एपिस्टेमोलॉजिकल मतभेद
4. प्लेटो और अरस्तू की नैतिकता
5. प्लेटोनिक बनाम अरिस्टोटेलियन नृविज्ञान

हम ऑन्कोलॉजी के विषय पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्लेटो और अरस्तू के बीच मतभेदों के बारे में बात करके शुरू करते हैं। प्लेटो वास्तविकता के विभाजन का हिस्सा है और इस प्रकार दो दुनियाओं के अलग अस्तित्व की रक्षा करता है (ऑटोलॉजिकल द्वैतवाद), समझदार दुनिया और समझदार दुनिया, उत्तरार्द्ध, सच्ची दुनिया, विचारों की, और पूर्व, इसकी एक मात्र प्रति, जिसे डेम्युर्ज द्वारा निर्मित किया गया था।

समझदार दुनिया भौतिक दुनिया है, जो परिवर्तन, बहुलता, विशिष्टता की विशेषता है और पीढ़ी और भ्रष्टाचार के अधीन है। यह केवल दिखावट है। यह संसार इन्द्रियों द्वारा पहुँचा जाता है और यह मत का जगत है।

बोधगम्य संसार अविनाशी, अपरिवर्तनीय है, यह सार्वभौमिक और आवश्यक विचारों की दुनिया है, सार की वास्तविक दुनिया, विज्ञान की, केवल सुलभ है। इसलिए वस्तुओं का सार उनके बाहर, बोधगम्य जगत में है। अपने को समझाने के लिए ऑन्कोलॉजिकल द्वैतवाद, प्लेटो रिसॉर्ट्स to गुफा का मिथक.

अरस्तूकरता है प्लेटो के द्वैतवाद की कठोर आलोचना समझदार दुनिया के अस्तित्व को नकार कर। स्टैगिराइट के लिए केवल एक ही सच्ची दुनिया है, समझदार दुनिया, जो पदार्थों से बना है, बदले में. से बना है पदार्थ और रूप या सार। इसलिए, प्रामाणिक वास्तविकता एकवचन, ठोस और व्यक्तिगत है, अर्थात् पदार्थ और यह सार चीजों का उनके भीतर है और अलग नहीं है। अरस्तू, प्लेटो के ऑटोलॉजिकल द्वैतवाद का अंत करता है। इस अर्थ में, अरस्तू के दर्शन को प्लेटो के दर्शन पर काबू पाने के रूप में समझा जा सकता है।

प्लेटो और अरस्तू के बीच एक और मुख्य अंतर भौतिकी का है। प्लेटो के लिए समझदार दुनिया वास्तविक नहीं है, यह मात्र दिखावट है, बोधगम्य जगत की अपूर्ण प्रति है, और इसलिए यह विचार का विषय नहीं है। भौतिक दुनिया में, चीजें बदलती हैं, वे लगातार हैं आंदोलन और किसी चीज को समझने के लिए सबसे पहले उस विचार को जानना आवश्यक है जिसमें वह भाग लेता है, अर्थात वह जिस विचार का अनुकरण करता है। समझदार दुनिया, द्वारा बनाई गई थी डेमियुर्ज, एक आदेश सिद्धांत, और इसलिए, इसे समाप्त करने के लिए निर्देशित किया जाता है। यहां आप एथेंस में एक की अंतिम अवधारणा देख सकते हैं।

उसके भाग के लिए, अरस्तू, यह समझदार दुनिया का, प्रकृति का, दार्शनिक के ज्ञान की वस्तु का पुनर्मूल्यांकन करेगा। आंदोलन, अपूर्णता का पर्याय नहीं है, बल्कि इसके ठीक विपरीत है, भौतिक पदार्थ की विशेषता है, और इसे इसके पारित होने के रूप में परिभाषित करता है कार्य करने की शक्ति. अचल मोटर, पहली मोटर, वह सिद्धांत होगा जो दुनिया को गति प्रदान करता है।

प्लेटो ने समझदार दुनिया का तिरस्कार किया ठीक उस आंदोलन के कारण जो इसकी विशेषता है और जो त्रुटि का एक स्रोत है। भौतिक दुनिया में सब कुछ यह दिखने से ज्यादा कुछ नहीं है, राय या डोक्सा की दुनिया है। इसके बजाय, समझदार दुनिया विज्ञान की दुनिया है। इस प्रकार प्लेटो की पहचान होगी ज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान के साथ, यानी सार्वभौमिक और आवश्यक चीजों के ज्ञान के साथ, विचारों या सार के साथ।

पर आत्मा, मानव शरीर में संलग्न, सभी ज्ञान का स्रोत है, जिसका अर्थ है कि प्लेटो के अस्तित्व की रक्षा करता है जन्मजात विचार. आत्मा, दार्शनिक कहते हैं, इन विचारों को पहले से ही जानता है, क्योंकि यह पहले से ही समझदार दुनिया में था, जहां से वह चुप हो गया था, और इसलिए, जानना याद कर रहा है (स्मरण सिद्धांत).

ज्ञान की एकमात्र वैध विधि द्वंद्वात्मक, आरोहण की प्रक्रिया है, जो अज्ञान से विचारों के चिंतन तक जाती है। द्वंद्ववाद और यह गणित वे सच्चे विज्ञान हैं। इसके अलावा, विज्ञान को लागू करना संभव है नैतिकता और राजनीति.

दूसरी ओर, अरस्तू समझदार दुनिया की रक्षा करेगा, कि यद्यपि यह वैज्ञानिक ज्ञान का गठन नहीं करता है, यह सत्य का मूल है। आप केवल एक ही बात जान सकते हैं, अपने का कारण बनता है, यह विचारक के लिए वैज्ञानिक ज्ञान है।

इंद्रियाँ, न कि कारण, सभी ज्ञान का मूल हैं। इसलिए, कोई सहज विचार नहीं हैं, क्योंकि मन एक स्वच्छ झाडू है (अनुभववाद) और केवल अमूर्तन की प्रक्रिया के माध्यम से ही रूप, सार्वभौमिक को जानना संभव है।

वह एस्टागिरा, डायलेक्टिक को भी खारिज कर देगा, जिसमें कहा गया है कि प्रेरण और कटौती वे ज्ञान के एकमात्र वैज्ञानिक तरीके हैं। वैज्ञानिक ज्ञान, इसका केवल सैद्धांतिक उद्देश्य है, और व्यावहारिक कभी नहीं।

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एक ओर, प्लेटो की नैतिकता फाइनलिस्ट है, और पुण्य अच्छे के ज्ञान में निहित है, जो एक है। बुद्धि, दार्शनिक के लिए, विवेक से अविभाज्य है, दो अवधारणाओं को भ्रमित किया जा रहा है। मनुष्य के बारे में उनकी आशावादी और निर्दोष दृष्टि उन्हें इस बात की पुष्टि करने के लिए प्रेरित करती है कि हर कोई जो अच्छा जानता है, वह अच्छा कार्य करेगा, और अन्यथा बुरा। अर्थात् बुराई का मूल अज्ञान होगा।

प्लेटो, मानव आत्मा में 3 भागों में अंतर: तर्कसंगत, चिड़चिड़ा और सुगम, और इनमें से प्रत्येक भाग में एक गुण है, जैसे, ज्ञान और विवेक, साहस, और संयम, क्रमशः, और पोलिस में भी उनका स्थान था: शासकों, योद्धाओं, किसानों और व्यापारियों. न्याय, सबसे बड़ा गुण, आत्मा के तीन भागों के बीच सामंजस्य में था।

अरस्तू एक फाइनलिस्ट और यूडेमोनिस्ट नैतिकता की रक्षा करते हैं, यह पुष्टि करते हुए कि जीवन का उद्देश्य खुशी है, और प्लेटो के विपरीत, पुष्टि करता है कि कई प्रकार के सामान हैं। उसके लिए, यह के माध्यम से है आदत, व्यक्ति कैसे गुणवान बनता है। इसके अलावा, अरस्तू के बीच अंतर करेगा differentiate नैतिक गुण और डायनोएटिक्स।

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और हम इस पाठ का अंत अरस्तू और प्लेटो के मानवविज्ञान के बारे में बात करते हुए मतभेदों के साथ करते हैं। प्लेटो का तात्विक द्वैतवाद उसकी ओर ले जाता है मानवशास्त्रीय द्वैतवाद और इस प्रकार, इस विचारक के लिए, मनुष्य दो अलग और स्वतंत्र पदार्थों से बना है: शरीर और आत्मा. पहला है समझदार दुनिया का और दूसरा है समझदार का। आत्मा अमर है, और शरीर से अलग रह सकती है, और वास्तव में, मृत्यु के बाद यह विचारों की दुनिया में लौटने के लिए इससे अलग हो जाएगी। मानव आत्मा के 3 भाग होते हैं: तर्कसंगत, चिड़चिड़ा और सुलभ, और इसकी अपनी गतिविधि ज्ञान है, इस प्रकार, समझदार दुनिया में चढ़ना।

अरस्तू के लिए, मनुष्य एक पदार्थ है, एक यौगिक है पदार्थ और रूप, रूप, सार या आत्मा और पदार्थ, शरीर होने के नाते। आत्मा प्राण तत्व है, लेकिन वह शरीर से अलग नहीं रह सकता, लेकिन दोनों उस पदार्थ में रहते हैं जो मनुष्य है। आत्मा के तीन भेद करें: वनस्पति, संवेदनशील और तर्कसंगत।

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प्लेटो। गणतंत्र। एड. ग्रेडोस, 1986

अरस्तू। तत्वमीमांसा। से. नोबुक्स, 1968