मध्यकालीन दर्शन में आस्था और कारण

इस पाठ में एक शिक्षक से हम समझाने जा रहे हैं मध्ययुगीन दर्शन में आस्था और तर्क की समस्या problem. मध्य युग में ये दो मूलभूत प्रश्न हैं, जिन्हें कवर किया जाएगा सेंट ऑगस्टीन और सेंट थॉमस, में मुख्य। मध्ययुगीन काल में धर्म हर चीज का, साहित्य का, कला का और निश्चित रूप से, दर्शन और विचार का आधार था।

आस्था और तर्क की समस्या का भी मूल्यांकन किसके द्वारा किया जाएगा एवरोएसइस्लामी मूल के दार्शनिक और अरस्तू के ग्रंथों पर एक महान टिप्पणीकार और वास्तव में, यह विचारक था जिसने पश्चिम में अरस्तू के दर्शन की शुरुआत की थी। यदि आप मध्यकालीन दर्शन में आस्था और तर्क की समस्या के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो एक प्रोफेसर के इस लेख को पढ़ते रहें।

कैथोलिक चर्च के पिताओं में से एक जिन्होंने मानिचियों, डोनाटिस्टों और पेलाजियनवाद के विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। वह सैंटो टॉमस के साथ ईसाई विचारों के सर्वोच्च प्रतिनिधियों में से एक है। उन्हें "डॉक्टर ऑफ ग्रेस" के नाम से जाना जाता था। दर्शन और धर्मशास्त्र पर उनके कार्यों में, उनके इकबालिया बयान और भगवान का शहर बाहर खड़ा है।

सेंट ऑगस्टीन के लिए, आस्था और तर्क दो अलग-अलग रास्ते हैं जो एक ही स्थान की ओर ले जाते हैं। यदि वे मेल नहीं खाते हैं, तो तर्क गलत है। दार्शनिक विचार इस प्रकार धर्म को प्रस्तुत करता है।

विश्वास, मानवता के महानतम विचारकों में से एक का दावा करता है, is ईसाई धर्म को समझने के लिए आवश्यक शर्त और रहस्योद्घाटन का रहस्य, लेकिन पर्याप्त नहीं है। रहस्य को वास्तव में भेदने के लिए तर्क आवश्यक है। क्योंकि अकारण विश्वास भी नहीं होता।

आस्था और तर्क अलग-अलग हैं, लेकिन उन्हें एक-दूसरे पर निर्भर रहना चाहिए। उन्हें एक संतुलन खोजना होगा। उनके पास अलग-अलग विशेषताएं हैं, और आवेदन के विभिन्न क्षेत्र हैं, और एक पदानुक्रम भी है। विश्वास हमेशा तर्क से श्रेष्ठ होता है, जब संदेह होता है, क्योंकि यह सीधे ईश्वर से आता है।

“प्रभु ने अपने वचनों और कार्यों से, जिन्हें उसने उद्धार के लिए बुलाया है, उन्हें पहले विश्वास करने के लिए प्रोत्साहित किया है। परन्तु इसके बाद, उस भेंट के विषय में जो वह विश्वासियों को देना चाहिए, यह नहीं कहा: `` यह अनन्त जीवन है: कि विश्वास करें ', बल्कि:' यह अनन्त जीवन है: कि वे तुम्हें जानते हैं, एकमात्र ईश्वर, और जिसे तुमने भेजा है, 'यीशु मसीह' "।

संत ऑगस्टाइन कहेंगे "समझने के लिए विश्वास करें" और "विश्वास करने के लिए समझें।" इस प्रकार, संत ऑगस्टाइन विश्वास को समझना चाहते हैं, इसकी सत्यता का प्रदर्शन करना चाहते हैं, ऐसा करने के लिए कारण का उपयोग करना।

सेंट थॉमस का प्रमुख माना जाता है मतवाद और प्राकृतिक धर्मशास्त्र के रक्षक। उन्होंने टिप्पणी की, जैसे एवरोस, अरस्तू के कार्यों, कैथोलिक धर्म के साथ इसकी संगतता दिखाते हुए। वह सेंट ऑगस्टाइन के नियोप्लाटोनिज़्म और एवरोज़ और मैमोनाइड्स के अरिस्टोटेलियनवाद से बहुत प्रभावित थे।

उनकी दो सबसे महत्वपूर्ण रचनाएँ हैं: सुम्मा धर्मशास्त्रीolog और यह अन्यजातियों के खिलाफ सुम्मा और वह उनमें से एक कहा जाता है पश्चिमी साहित्य के महानतम दार्शनिक.

सेंट थॉमस कहते हैं कि आस्था और कारण अलग-अलग तत्व हैंवे एक दूसरे से हीन नहीं हैं, बल्कि एक ही स्तर पर हैं। लेकिन, अगर दोनों के बीच कोई संयोग नहीं है, तो विश्वास पर दांव लगाएं।

दर्शन धर्म का खंडन नहीं करता और यह सच्चे ज्ञान तक पहुंचने का एक वैध तरीका है।

"जो स्वाभाविक रूप से कारण में जन्मजात है वह इतना सत्य है कि उसके झूठ के बारे में सोचने की कोई संभावना नहीं है। और जो कुछ हमारे पास है उस पर विश्वास के द्वारा मिथ्या विश्वास करना और भी कम उचित है, क्योंकि यह परमेश्वर के द्वारा पुष्ट किया गया है। इसलिए, चूंकि केवल झूठ ही सत्य के विपरीत है, जैसा कि उनकी परिभाषाएं स्पष्ट रूप से साबित करती हैं, ऐसी कोई संभावना नहीं है कि तर्कसंगत सिद्धांत विश्वास की सच्चाई के विपरीत हों ”।

कारण, सैंटो टॉमस कहते हैं, एक ऐसा उपकरण है जिसका उपयोग मनुष्य अपने आस-पास की दुनिया को जानने के लिए करता है। हालांकि, अगर कारण विश्वास का खंडन करता है, तो यह कारण की त्रुटि है। ईश्वर गलत नहीं हो सकता।

सेंट थॉमस एक्विनास के विचार का प्रारंभिक बिंदु यह विचार है कि विश्वास के सत्य तर्क के सत्य से श्रेष्ठ हैं. ऐसा इसलिए है क्योंकि विश्वास परमेश्वर द्वारा प्रकट किया गया है, और परमेश्वर अचूक है। कारण ईश्वर को जानने के लिए एक उपकरण के रूप में काम नहीं करता है, हालांकि, यह दुनिया के सच्चे ज्ञान तक पहुंचने में सक्षम है।

सेंट थॉमस का विचार, इस तरह, अन्य दार्शनिकों के लिए रास्ता खोलता है, जो परंपरा के खिलाफ, विश्वास पर तर्क की प्रमुख भूमिका पर विचार करना शुरू करते हैं। दार्शनिक विचार का, धर्म के विरुद्ध।

डबल ट्रुथ थ्योरी यह एक ऐसा सिद्धांत है जिसे परंपरागत रूप से एवरोज़ के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है और यह इस विचार से शुरू होता है कि तर्क के सत्य के दोनों सत्य उतने ही मान्य हैं जितने कि रहस्योद्घाटन के सत्य। और दोनों के बीच विरोधाभास हो सकता है। इसलिए, दो सत्य हैं।

इस सिद्धांत के अनुसार एक धार्मिक सत्य और एक दार्शनिक सत्य और इसे लैटिन एवरोइज़्म द्वारा अपनाया गया था।

सेंट थॉमस इस सिद्धांत का विरोध करते हुए कहते हैं:

"दर्शन और धर्मशास्त्र दो अलग-अलग हैं, लेकिन विरोधी विषय नहीं हैं, वे विश्वास की प्रस्तावना में एक साथ आते हैं और दोनों हैं खोज में एक दूसरे के पूरक और मदद (अपने द्वंद्वात्मक हथियारों के कारण, बाहरी मानदंड के रूप में विश्वास) सच्चाई"