सुखवाद: अर्थ और विशेषताएं

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हम इस पाठ को एक शिक्षक से समझाने के लिए समर्पित करेंगे सुखवाद का अर्थ और विशेषताएं. यह नैतिक सिद्धांत जीवन के सर्वोच्च उद्देश्य और साथ ही इसकी नींव के रूप में आनंद की रक्षा का गठन करता है। अभिराम, सुखवाद के लिए, अच्छा से संबंधित है, अच्छा माना जा रहा है, वह सब कुछ जो सुख और बुरा पैदा करता है, इसके विपरीत। क्योंकि सभी जीव सुख चाहते हैं और दुख से बच जाते हैं। अभिराम एकमात्र और उच्चतम अच्छा है. यदि आप इस नैतिक सिद्धांत के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस लेख को एक प्रोफेसर द्वारा पढ़ना जारी रखें।

हेडोनिज्म शब्द ग्रीक से आया है हडॉनḗ, जिसका अर्थ है आनंद, प्लस -वाद और दार्शनिक सिद्धांत को संदर्भित करता है जो आनंद को एकमात्र सर्वोच्च अच्छा मानता है, यह जीवन की शुरुआत और अंत है।

आनंद शब्द बहुत व्यापक है और इसे व्यक्तिगत दृष्टिकोण से समझा जा सकता है, जैसा कि एपिकुरस बचाव करेगा, या सामूहिक रूप से, जैसा कि होगा उपयोगितावादी धारा, जिसने उपयोगिता के साथ अच्छाई की पहचान की और इससे पूरे समाज को या अधिक संख्या में लाभ हुआ लोग इसके अलावा, यह आनंद संदर्भित कर सकता है शारीरिक और बौद्धिक दोनों सुख

main के मुख्य प्रतिनिधि यूडेमोनिज्म यह है अरस्तू, जो जीवन के उद्देश्य के रूप में खुशी के लिए प्रतिबद्ध है, और जो पुण्य के साथ पहचान करने जा रहा है। अपने हिस्से के लिए, कट्टरपंथी सुखवाद भौतिक सुखों के किसी भी प्रतिबंध को खारिज कर देता है। आनंद की खोज को सीमित नहीं किया जा सकता है।

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सुखवाद के अर्थ और विशेषताओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए, अब हम इसे जानने जा रहे हैं मुख्य विद्यालय जो इस सिद्धांत की रक्षा करते हैं:

साइरेनिक स्कूल

साइरेन का अरिस्टिपस, के शिष्य सुकरात, इस स्कूल के संस्थापक थे और सुखवाद के सर्वोच्च प्रतिनिधियों में से एक थे। इस दार्शनिक के लिए सुख की खोज की कोई सीमा नहीं है, शरीर के सुख बौद्धिकों से अधिक महत्वपूर्ण हैं। यही सुख है, जो सभी सुखों का योग होगा, हालांकि मनुष्य को विवेकपूर्ण होना चाहिए और उन पर हावी नहीं होना चाहिए।

अरिस्टिपो जिस आनंद का बचाव करता है वह है सामूहिक से अधिक व्यक्तिगत। केवल व्यक्तिगत और तात्कालिक इच्छाओं की संतुष्टि ही मायने रखती है, इस हद तक कि उन्हें प्राप्त करने के लिए, बाकी मनुष्यों के ऊपर से गुजरना भी वैध है। इस संदर्भ में नैतिकता की बहुत सीमित भूमिका है।

एपिकुरियनवाद

इस स्कूल के संस्थापक थे समोसे का एपिकुरस. यह विचारक पुष्टि करता है कि सभी जीवित प्राणी सुख की तलाश करते हैं और दर्द से भाग जाते हैं। इसलिए, खुशी में सुखों की संतुष्टि, विशेष रूप से बुनियादी इच्छाएं शामिल होंगी।

खुशी, एपिकुरस के लिए, का अर्थ है दर्द की अनुपस्थिति, यू इसका भौतिक सुख से कोई लेना-देना नहीं है, जैसा कि साइरेनिका स्कूल के मामले में होता है, और साथ ही, इस धारा के विपरीत, वे एक पर दांव लगाते हैं कम तात्कालिक, अधिक दीर्घकालिक प्रकार का आनंद, इसके परिणामों को ध्यान में रखते हुए क्रियाएँ। खुशी, एपिकुरस के दृष्टिकोण से, शांति के साथ जुड़ा हुआ है, जुनून की अनुपस्थिति, वह है, गतिभंग, आत्म-नियंत्रण, यहां तक ​​​​कि यह पुष्टि करते हुए कि खुश रहना संभव है सबसे भयानक यातना के अधीन, और उन चीजों के बारे में चिंता करने का कोई मतलब नहीं है जो आपके नियंत्रण से बाहर हैं मानव। मृत्यु जैसी चीजें हैं, जो अपरिहार्य हैं, और इसलिए इसके लिए पीड़ित होने का कोई मतलब नहीं है।

“इस प्रकार, मृत्यु न तो जीवितों के लिए वास्तविक है और न ही मृतकों के लिए, क्योंकि यह पूर्व से बहुत दूर है और जब यह बाद के पास आती है, तो वे पहले ही गायब हो चुके हैं ”।

एपिकुरस के लिए, खुशी की पहचान सर्वोच्च अच्छे के साथ की जाती है, हालांकि यह सच है कि ग्रीक के लिए, आनंद संयम और चिंतनशील और बौद्धिक जीवन में है।

“संयम में एक बीच का रास्ता भी होता है, और जो इसे नहीं पाता है, वह उसी तरह की त्रुटि का शिकार होता है, जो किसी ऐसे व्यक्ति के समान होता है, जो व्यभिचार से आगे निकल जाता है।

एपिकुरस के लिए खुशी, धन के संचय में या की संतुष्टि में शामिल नहीं है शारीरिक इच्छा, क्योंकि विचारक के लिए जिसके पास सबसे अधिक है वह सबसे अधिक सुखी नहीं है, बल्कि वह है जिसके पास सबसे कम है। की आवश्यकता है। एपिकुरस के बीच अंतर करेगा differentiate प्राकृतिक इच्छाएँ (आवश्यक और अनावश्यक) और अप्राकृतिक इच्छाएँ (हमेशा अनावश्यक)।

• आवश्यक प्राकृतिक इच्छाएं वे हैं जो बुनियादी जरूरतों को संदर्भित करती हैं: खाना, पीना, सुरक्षा, स्वास्थ्य ...
• अनावश्यक प्राकृतिक इच्छाएं होंगी सेक्स, दोस्ती...
• बेवजह की अप्राकृतिक इच्छाएं हैं प्रसिद्धि, शक्ति, प्रतिष्ठा...

पूर्व को जल्दी से संतुष्ट होना चाहिए। उत्तरार्द्ध, हमें उनके साथ कम से कम स्वार्थी तरीके से व्यवहार करना चाहिए, उन्हें दूसरे की खुशी की संतुष्टि के लिए निर्देशित करने का प्रयास करना चाहिए। और यह वह आदेश है जिसका पालन किया जाना चाहिए, क्योंकि एक प्राकृतिक और आवश्यक इच्छा की संतुष्टि, जैसे कि सुरक्षा, एक अनावश्यक द्वारा, जैसे कि सेक्स, अप्राकृतिक द्वारा बहुत कम, जैसे शक्ति, अन्यथा दर्द है बीमित।

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जी तथा। मूर, अपने काम में नैतिक सिद्धांत(१९०३) सुखवाद की आलोचना करता है, जिस पर वह "में गिरने का आरोप लगाता है"प्राकृतिक भ्रांति”, आनंद को अच्छे से पहचानने के लिए, चूंकि, वास्तव में, यह वही है, और इसलिए, यह स्पष्ट नहीं करता कि आनंद क्या है। अर्थात्, यह कहना कि आनंद अच्छा है, एक तनातनी है जो किसी भी प्रकार का ज्ञान प्रदान या जोड़ती नहीं है, बहुत कम, एक नैतिक आधार।