मध्यकालीन दर्शन: मुख्य विशेषताएं

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दर्शन की विशेषताएं इस तथ्य के इर्द-गिर्द घूमती हैं कि इस युग में विचार आगे नहीं बढ़ता, बल्कि प्लेटो के विचारों पर बार-बार विचार किया जाता है (सेंट ऑगस्टाइन की उनकी व्याख्या) और अरस्तू (विशेषकर सेंट थॉमस एक्विनास की उनकी व्याख्या)। एक शिक्षक के इस पाठ में हम इस पर ध्यान केन्द्रित करने जा रहे हैं मध्ययुगीन दर्शन की मुख्य विशेषताएं ताकि आप इतिहास की इस अवधि के दौरान हुई वैचारिक प्रवृत्ति को बेहतर ढंग से जान सकें।

सूची

1. मध्यकालीन विचार
2. नियोप्लाटोनिज्म क्या है
3. अरिस्टोटेलियनवाद क्या है
4. एक्विनो के सेंट थॉमस
5. ओखम और यूनिवर्सल्स

मध्ययुगीन काल रोम के पतन (5वीं शताब्दी) और कॉन्स्टेंटिनोपल (15वीं शताब्दी) के पतन के बीच की अवधि है। इस समय मे मूल रूप से दो दार्शनिक काल हैं:

• निओप्लाटोनिज्म (वी-XIII सदियों)
• और अरिस्टोटेलियनवाद (१३वीं-१५वीं शताब्दी) मध्यकालीन दर्शन की मुख्य विशेषताओं का निर्धारण

हालांकि किताब के एक टुकड़े को छोड़कर प्लेटो का सारा काम खत्म हो गया था तिमाईस, दार्शनिक ब्रह्मांड का केंद्र

जॉन स्कॉट एरियुगेना चार वास्तविकताओं के अस्तित्व की पुष्टि करता है:

• अनक्रिएटेड, क्रिएटिव: यह सृष्टि के अपने कार्य में, प्लेटोनिक विचारों का निर्माण करने वाला ईश्वर है।
• निर्मित, रचनात्मक: वे विचार हैं, जो ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं, लेकिन समझदार दुनिया के निर्माता हैं।
• निर्मित, रचनात्मक नहीं: यह समझदार दुनिया है।
• अकृत्रिम, सृजनात्मक: यह ब्रह्मांड के अंतिम कारण के कार्य में ईश्वर है।

कैंटरबरी के सेंट एंसलम प्रसिद्ध का निर्माता है ओन्टोलॉजिकल तर्क Ar ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने के लिए

हम सभी, यहां तक ​​कि गैर-विश्वासियों के भी, हमारे भीतर यह विचार है कि ईश्वर सबसे पूर्ण प्राणी है जिसकी मैं कल्पना कर सकता हूं।यदि ऐसा है, तो ईश्वर का अस्तित्व होना चाहिए, यदि नहीं, तो मैं कल्पना कर सकता था कि एक और अधिक परिपूर्ण है: स्वयं ईश्वर, लेकिन विद्यमान।इसलिए, यह प्रदर्शित किया जाता है कि ईश्वर, जो सबसे पूर्ण प्राणी है जिसकी मैं कल्पना कर सकता हूं, मौजूद है.

यह तर्क एक तर्क है संभवतः, चूंकि यह अनुभव पर आधारित नहीं है, लेकिन हम ईश्वर की परिभाषा को एक मौलिक तत्व के रूप में उपयोग करते हैं। यह तर्क ऐतिहासिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि इसे डेसकार्टेस, हेगेल द्वारा स्वीकार किया जाएगा और सेंट थॉमस एक्विनास या इमैनुएल कांट द्वारा खारिज कर दिया जाएगा।

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इस्लामी संस्कृति ने अरस्तू के कार्यों को संरक्षित किया था जो प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में खो गए थे। इबेरियन प्रायद्वीप में 11वीं-12वीं शताब्दी में इस्लामवादियों और ईसाइयों के बीच शांति की अवधि, जहां से टोलेडो स्कूल ऑफ ट्रांसलेटर्स के विकास की अनुमति देगी। अरस्तू के कार्यों का अनुवाद करेंगे, अरबी से लैटिन और ईसाई बचे हुए, लैटिन से अरबी तक।

अरस्तू का विचार बनेगा दार्शनिक केंद्र सेंट अल्बर्ट द ग्रेट और सेंट थॉमस एक्विनास के लिए धन्यवाद, यह कैथोलिक चर्च का आधिकारिक सिद्धांत बन जाएगा, जैसा कि आज भी है।

ईसाई अरिस्टोटेलियन दृष्टि को समझने के लिए, इस्लाम के भीतर अरिस्टोटेलियन सिद्धांत का एक छोटा सा उल्लेख करना आवश्यक होगा, विशेष रूप से एवरोज़ का काम।

इस्लाम के भीतर अरस्तू के काम पर एवरोज़ सबसे महत्वपूर्ण टिप्पणीकार होंगे। उनकी सोच का कोई प्लेटोनिक अर्थ नहीं है और वह अरस्तू की सोच को पूरी तरह से स्वीकार करते हैं। उनकी सोच तीन अहम मुद्दों पर इस्लाम के रूख का सामना करेगी

• ब्रह्मांड शाश्वत है। अरस्तू डेम्युर्ज के अस्तित्व की पुष्टि नहीं करता है, और इसलिए दुनिया भगवान द्वारा नहीं बनाई गई है।
• आत्मा अमर नहीं है, केवल एजेंट बुद्धि, जो व्यक्तिगत नहीं है, अमर है।
• एक दोहरा सच है, विश्वास और तर्क (धर्म और दर्शन) का सत्य, जो पूरी तरह से असंगत हो सकता है।

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एक्विनो के सेंट थॉमसवह अपने शिक्षक सैन अल्बर्टो मैग्नो के साथ, ईसाई धर्म के साथ अरस्तू के दर्शन को संगत बनाने के प्रभारी होंगे। वह अपनी सोच से एवरोस की तीन विशेषताओं को खत्म कर देगा जिसने अरस्तू को ईसाई धर्म के साथ असंगत बना दिया:

• भगवान दुनिया बनाता है
• आत्मा अमर है
• और विश्वास और तर्क की सच्चाई का मेल होना चाहिए

लेकिन आपकी दृष्टि में दो सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे होंगे सार और अस्तित्व की अवधारणाओं के बीच अलगाव, और प्रदर्शन वापस ईश्वर के अस्तित्व का।

अरस्तू के विचार के अनुसार, अधिनियम और रूप इस तरह से मेल खाते हैं कि एक सार्वभौमिक, अस्तित्व के तथ्य से, यह निर्धारित करता है कि वस्तु पहले से मौजूद है। इसने वस्तुओं के अस्तित्व को निर्धारित किया, जिनमें से अवधारणा अस्तित्व में थी, केवल अवधारणा के अस्तित्व के तथ्य से, जिसे सेंट थॉमस एक्विनास इनकार करेंगे।

सेंट थॉमस एक्विनास भगवान के अस्तित्व को दर्शाता है पांच तर्कों के साथ वापस, अर्थात्, ईश्वर के अप्रत्यक्ष अनुभव पर आधारित:

• 1. आंदोलन का तरीका: जो कुछ भी चलता है वह दूसरे द्वारा स्थानांतरित किया जाता है। बिना हिले-डुले चलने वाले का अस्तित्व आवश्यक है: ईश्वर।
• 2. कार्य-कारण का मार्ग: हर कारण का कारण होता है, कारण का अस्तित्व आवश्यक नहीं है: भगवान।
• 3. आकस्मिकता का मार्ग: संसार की सभी वस्तुएँ आकस्मिक हैं, ब्रह्मांड को अर्थ देने के लिए जो आवश्यक है, उसका अस्तित्व आवश्यक है: ईश्वर।
• 4. पूर्णता की डिग्री का रास्ता: सभी वस्तुएँ कमोबेश पूर्ण होती हैं। एक पूर्ण पूर्णता का अस्तित्व आवश्यक है: भगवान।
• 5. दुनिया के आदेश का रास्ता: ब्रह्मांड में सभी वस्तुएं, यहां तक ​​​​कि निर्जीव भी, अपने कार्य का पूरी तरह से पालन करते हैं। इस व्यवस्था को स्थापित करने वाले का अस्तित्व आवश्यक है: ईश्वर।

चौदहवीं शताब्दी में एक विवाद प्रकट होता है जो चारों ओर घूमेगा सार्वभौमिकों का अस्तित्व या नहीं. कुछ लेखक मानते हैं कि विचारों की दुनिया (प्लेटोनिक यथार्थवाद) में सार्वभौमिकों का एक अलग अस्तित्व है, अन्य इस पर विचार करेंगे सार्वभौमिक मौजूद हैं, लेकिन एक अलग वास्तविकता (मध्यम यथार्थवाद) में नहीं, जबकि अन्य यह मानेंगे कि सार्वभौमिक मौजूद नहीं हैं (नाममात्रवाद), किया जा रहा है गिलर्मो डी ओखम इसके सर्वोच्च प्रतिनिधियों में से एकएस

इस प्रकार वह तथाकथित ओखम के उस्तरा (जिसे अर्थव्यवस्था के सिद्धांत के नाम से भी जाना जाता है) के सिद्धांत के रूप में उपयोग करते हुए सार्वभौमिकों के अस्तित्व को नकार देगा। यदि आवश्यकता न हो तो प्राणियों को गुणा करना आवश्यक नहीं है।

एक प्रोफेसर के इस वीडियो में हम खोजते हैं मध्य युग में नाममात्रवाद और यथार्थवाद.

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