सेंट थॉमस एक्विनास के विचार
इस पाठ में हम बात करेंगे सेंट थॉमस एक्विनास के विचार, तेरहवीं शताब्दी के धर्मशास्त्री और दार्शनिक और विद्वतावाद के सर्वोच्च प्रतिनिधि। उनका नाम कैथोलिक चर्च एंजेलिक डॉक्टर, कॉमन डॉक्टर और डॉक्टर ऑफ ह्यूमैनिटी ने रखा था। एक था अरस्तू के काम पर महान टिप्पणीकार, जिसका दर्शन ईसाई धर्म के अनुकूल प्रतीत होता था। लेकिन न केवल स्टैगिराइट ने सेंट थॉमस की सोच को प्रभावित किया। हिप्पो के ऑगस्टाइन का प्लेटोनिज़्म भी उनके विचारों में परिलक्षित होता है, साथ ही एरिस्टोटेलियन लेखकों जैसे एवर्रोज़ या मैमोनाइड्स के दर्शन के साथ।
उनकी दो सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ हैं, सुम्मा धर्मशास्त्रीolog, कैथोलिक धर्म पर एक ग्रंथ जिसमें ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने के उनके प्रसिद्ध पांच तरीके शामिल हैं, और अन्यजातियों के खिलाफ सुम्मा, पादरी और न्यायविद रायमुंडो डी पेनाफोर्ट का एक अनुरोध, वही जो आरागॉन के राज्य में न्यायिक जांच लाया। यदि आप थॉमस एक्विनास के विचार के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो एक शिक्षक के इस पाठ को पढ़ते रहें।
सूची
- थॉमस एक्विनास के दर्शन में कारण और विश्वास
- सार और अस्तित्व के बीच का अंतर
- सार्वभौमिकों की समस्या
- ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने के पांच उपाय
थॉमस एक्विनास के दर्शन में कारण और विश्वास।
थॉमस एक्विनास के विचार को जानने के लिए हमें यह जानना होगा कि विश्वास और तर्क के बीच या धर्मशास्त्र और दर्शन के बीच बहस, पूरे मध्य युग में केंद्रीय विषय होगा। और, इस संदर्भ में, थॉमस एक्विनास ने दूसरे पर पहले की सच्चाई की श्रेष्ठता का बचाव किया।
अर्थात्, दर्शन धर्मशास्त्र के अधीन है, चूंकि उत्तरार्द्ध अध्ययन के सबसे उदात्त और उत्तम वस्तु, ईश्वर से संबंधित है। दर्शन से ईश्वर तक पहुंचना संभव नहीं है, हालांकि यह कुछ सत्यों तक पहुंचने का एक उपकरण हो सकता है। वास्तव में, दार्शनिक आश्वासन देता है कि तर्क के सत्य और विश्वास के सत्य के बीच कोई विरोधाभास नहीं है।
कारण में जो स्वाभाविक रूप से जन्मजात है वह इतना सत्य है कि इसके झूठ के बारे में सोचने की कोई संभावना नहीं है. और जो कुछ हमारे पास है उस पर विश्वास के द्वारा मिथ्या विश्वास करना और भी कम उचित है, क्योंकि यह परमेश्वर के द्वारा पुष्ट किया गया है। इसलिए, चूंकि केवल झूठ ही सत्य के विपरीत है, जैसा कि उनकी परिभाषाएं स्पष्ट रूप से साबित करती हैं, ऐसी कोई संभावना नहीं है कि तर्कसंगत सिद्धांत विश्वास की सच्चाई के विपरीत हों।
साथ ही उनका कहना है कि अगर दोनों के बीच कोई विरोधाभास है, तो यह निस्संदेह कारण की त्रुटि के कारण है, न कि विश्वास के कारण। ईश्वर पूर्ण है और वह गलत नहीं है।
सार और अस्तित्व के बीच का अंतर।
क्या अरस्तू, थॉमस एक्विनास के विचार उनके दर्शन को विकसित करने का एक हिस्सा, इकाई की परिभाषा देकर शुरू करें: क्या हो रहा है।
ए) हाँ, अस्तित्व के सार को अलग करता है, अरिस्टोटेलियन शब्दों में, पहली शक्ति और दूसरा कार्य। दोनों स्वतंत्र हैं, और यह विचार उनके तत्वमीमांसा और वस्तुओं की आकस्मिकता के प्रश्न का मूल है। इसके विपरीत, ईश्वर आकस्मिक नहीं है, और इसलिए उसमें उसका सार उसके अस्तित्व के साथ मेल खाता है। भगवान, सर्वोत्कृष्ट होने के नाते, पूर्ण अस्तित्व।
थॉमस एक्विनास का होना एक है (गैर-विरोधाभास के सिद्धांत पर आधारित पुष्टि), जैसा कि अरस्तू का सत्य है (सभी होने की संभावना है), जैसे कि सेंट ऑगस्टाइन, और अच्छाई, क्योंकि बुराई मौजूद नहीं है इकाई।
सार्वभौमिकों की समस्या।
यूनिवर्सल की समस्या होगी ज्ञान के सिद्धांत में केंद्रीय विषय सैंटो टॉमस और पूरे मध्य युग में। अन्य महान विचारकों जैसे अगस्टिन डी हिपोना, एस्कोटो एरीगेना, एंसेलमो डी कैंटरबरी या पेड्रो एबेलार्डो ने भी इस बहस में पक्ष लिया।
थॉमस एक्विनास, अरस्तू का अनुसरण करते हुए, तर्क दिया कि मन सामान्य रूप को अमूर्त करता है (या पर्याप्त) वस्तुओं का, सार्वभौमिक (या प्रजातियों) को जन्म देना। इस प्रकार, वह अध्ययन करता है, जैसा कि पोर्फिरियो ने पहले किया होगा, सार्वभौमिक होने के तरीके:
- रेम से पहले या बात से पहले। यह ईश्वर के दिमाग में, प्राणियों के निर्माता और मॉडल के रूप में है।
- फिर से या बात में। किस चीज को आकार देता है।
- रेम पोस्ट करें या बात के बाद। वास्तविक भौतिक संस्थाओं या अवधारणाओं का सार।
सेंट थॉमस एक्विनास विश्वविद्यालयों के संरक्षक संत हैं और 28 जनवरी को मनाया जाता है और कई बुद्धिजीवियों के लिए, उनका विचार अब तक का सबसे महान है।
ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने के पांच उपाय।
संत थॉमस एक्विनास के विचार के इस सारांश को समाप्त करने के लिए, हम बात करने जा रहे हैं भगवान के अस्तित्व का प्रदर्शन वापस। यह सेंट ऑगस्टाइन का ऑटोलॉजिकल तर्क है:
- पहला रास्ता या चलने का तरीका. शक्ति और कार्य के बीच अंतर से शुरू करते हुए, सेंट थॉमस बताते हैं कि जो कुछ भी चलता है उसे दूसरे द्वारा स्थानांतरित किया जाना चाहिए, ए. में मोटरों की श्रृंखला, क्योंकि यह अनंत नहीं हो सकती है, यह निष्कर्ष निकालती है कि आवश्यक रूप से एक पहली गतिहीन मोटर और एक सिद्धांत होना चाहिए हर एक चीज़। यह पहला इंजन होगा भगवान।
- दूसरा तरीका या दक्षता का तरीका, प्रत्येक प्रभाव का एक कारण होता है, और पिछले तरीके की तरह, श्रृंखला अनंत तक वापस नहीं जा सकती। इस प्रकार, जो कुछ भी है उसका पहला कारण होना चाहिए और यह कि वह स्वयं अकारण है। ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में यह पहला कारण ईश्वर है।
- तीसरा तरीका या आकस्मिकता का तरीका। सभी चीजें आकस्मिक हैं, क्योंकि वे दोनों मौजूद हो सकती हैं और मौजूद नहीं हैं। सार और अस्तित्व चीजों में मेल नहीं खाते हैं, लेकिन वे ईश्वर में मेल खाते हैं, अर्थात आवश्यक होने के नाते।
- चौथा तरीका या पूर्णता की डिग्री का तरीका। दुनिया में कमोबेश सही चीजें हैं, लेकिन अधिकतम डिग्री तक पहुंचे बिना। एक पूर्ण अस्तित्व होना चाहिए, जिसके आधार पर एक पदानुक्रमित व्यवस्था स्थापित हो। ईश्वर पूर्ण प्राणी है, सर्वश्रेष्ठ है, सच्चा है।
- पाँचवाँ मार्ग या प्रयोजन का मार्ग. सभी प्राकृतिक प्राणियों को अंत की ओर निर्देशित किया जाता है, इसलिए एक शुद्ध बुद्धि होनी चाहिए जो हर चीज को उसके अंत तक ले जाती है।
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