अरस्तू का राजनीतिक सिद्धांत
इस पाठ में एक शिक्षक से हम समझाते हैं अरस्तू का राजनीतिक सिद्धांत जो, प्लेटो के विपरीत, उनके दर्शन का आधार नहीं है, बल्कि उनके विचार का सिर्फ एक और तत्व है। इसका कारण यह है कि स्टैगिराइट के पास एथेंस में कोई राजनीतिक अधिकार नहीं था, क्योंकि वह एक मेटेक, एक विदेशी था। हालाँकि, उनकी सोच के कुछ पहलू उनके शिक्षक की सोच से प्राप्त हुए हैं।
पर उनकी "राजनीति", अरस्तू, मनुष्य को एक के रूप में परिभाषित करता है ज़ून राजनीति, जो कि एक राजनीतिक प्राणी है, शासकों की संख्या और शासकों की संख्या के आधार पर सरकार के विभिन्न रूपों की व्याख्या करता है। उनका उद्देश्य, समाज में महिलाओं की भूमिका, लड़के और लड़कियों की शिक्षा, अर्थव्यवस्था और युद्ध निष्पक्ष। यदि आप अरस्तू के राजनीतिक सिद्धांत के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो एक प्रोफेसर के इस पाठ को पढ़ते रहें।
सूची
- अरस्तू में मानव की परिभाषा: ज़ून पोलिटिकोन
- अरस्तु के अनुसार सरकार के विभिन्न रूप
- सरकार के सर्वोत्तम रूप के रूप में पोलिटिया
- शहर में महिलाओं की भूमिका
अरस्तू में मानव की परिभाषा: ज़ून पोलिटिकॉन।
अरस्तू की राजनीति उसकी व्युत्पत्ति है आचार विचार, जो इस विचार पर आधारित है कि मनुष्य का लक्ष्य सुख है और यह केवल शहर के भीतर ही संभव है।
अरस्तू के राजनीतिक सिद्धांत का एक मूलभूत पहलू उनका विचार है एक राजनीतिक जानवर के रूप में इंसान, या राजनीतिक प्राणी चिड़ियाघर. एस्टागिरा के लिए, मनुष्य स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है, समूह से अलग रहने में असमर्थ है, हालांकि इसके भीतर उसके उद्देश्य भिन्न हो सकते हैं।
इसके अलावा, मनुष्य, बाकी जानवरों के विपरीत, बोलने की क्षमता रखता है और इसलिए नैतिक अवधारणाओं को साझा करने की क्षमता रखता है, जैसे कि न्याय।
समाज, साथ ही कानून "प्राकृतिक" हैं, अरस्तू और मनुष्य के अनुसार, पहले पैदा करने के लिए और बाद में, वे समुदायों का निर्माण करते हैं जहां वे हैं "प्राकृतिक स्वामी", जो कि सरकार और "प्राकृतिक दास" की क्षमता रखते हैं, यानी हाथ काम में हो। अन्त में अनेक ग्रामों के मिलन से नगर-राज्य उत्पन्न होते हैं।
"इस सब से यह स्पष्ट है कि शहर प्राकृतिक चीजों में से एक है, और वह आदमी स्वभाव से है सामाजिक प्राणी, और यह कि स्वभाव से असामाजिक और संयोग से नहीं, या तो एक हीन प्राणी है या एक श्रेष्ठ प्राणी है पु रूप"
अरस्तू के अनुसार सरकार के विभिन्न रूप।
अरस्तू निर्धारित करता है a दो चरों पर आधारित राजनीतिक व्यवस्थाs: शासकों की संख्या और प्रत्येक का उद्देश्य, अर्थात, यदि वे सार्वजनिक भलाई या निजी भलाई का अनुसरण करते हैं। क्योंकि राज्य का उद्देश्य न्याय प्रदान करना और शहर की आर्थिक स्थिरता को बनाए रखना है, लेकिन इन सबसे ऊपर, इसे व्यक्तियों के अच्छे जीवन को बढ़ावा देना चाहिए, जिसमें कार्य करने की क्षमता हो असाधारण।
इसलिए राजनीतिक जुड़ाव को नेक कामों के लिए देखा जाना चाहिए, न कि साथ रहने के लिए। अरस्तू। राजनीति।
इस प्रकार, शासकों की संख्या और उनके उद्देश्य के अनुसार, अरस्तू अपनी सरकार की प्रणाली को परिभाषित करेगा:
- साम्राज्य: यह एक ही व्यक्ति की सरकार है, शहर के सबसे गुणी और कुलीन, लेकिन यह भ्रष्ट है, अत्याचार में पतित है, एक व्यक्ति की सरकार है लेकिन वह केवल अपना लाभ चाहती है।
- शिष्टजन: यह कुछ सबसे गुणी लोगों की सरकार है, लेकिन वे अपनी महत्वाकांक्षा की इच्छा के कारण भ्रष्ट हो जाते हैं और एक कुलीनतंत्र, या सबसे अमीर की सरकार में पतित हो जाते हैं।
- जनतंत्र: यह बहुसंख्यक सरकार है, लेकिन आर्थिक अस्थिरता और सामाजिक संकटों के कारण यह लोकतंत्र में पतित हो जाता है, जो नागरिकों को हेरफेर करने की कोशिश करता है।
"[...] हम सभी सहमत हैं कि सबसे उत्कृष्ट व्यक्ति को शासन करना चाहिए, अर्थात, स्वभाव से सर्वोच्च, और यह कि कानून शासन करता है और उसके पास केवल अधिकार है; लेकिन कानून एक प्रकार की बुद्धि है, यानी बुद्धि पर आधारित भाषण। [...] और चूंकि हर कोई सबसे ऊपर वही चुनता है जो उसके अपने उचित स्वभाव के अनुरूप हो [...], यह स्पष्ट है कि बुद्धिमान व्यक्ति सबसे ऊपर बुद्धिमान होने का चुनाव करेगा; क्योंकि यह उस क्षमता का कार्य है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि, सबसे आधिकारिक निर्णय के अनुसार, वस्तुओं में बुद्धि सर्वोच्च है।" अरस्तू। प्रोटेप्टिक, VI.
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सरकार के सर्वोत्तम रूप के रूप में राजनीति।
अरस्तू ने सरकार के एक ऐसे रूप का बचाव किया जो है लोकतंत्र और अभिजात वर्ग का संयोजन और क्या कहा जाता है पोलाइटिया, और जिसके माध्यम से, भूमि नागरिकों के बीच वितरित की जाती है और यह दास होंगे जो इसे खेती करेंगे।
यूनानी विचारक मध्यम वर्गीय समाज पर दांव, जो अपने नागरिकों के अवकाश को प्रोत्साहित करता है और उन्हें अपने पेशे के लिए खुद को समर्पित करने की अनुमति देता है: न्यायाधीश, व्यापारी और पुजारी। इस तरह दंगों से बचा जा सकेगा।
“यह स्पष्ट है कि मध्यम प्रकार का शासन सबसे अच्छा है, क्योंकि यह देशद्रोह से मुक्त एकमात्र है। यह वह जगह है जहां मध्यम वर्ग कई है कि नागरिकों के बीच कम से कम राजद्रोह और विवाद होते हैं। और बड़े शहर उसी कारण से राजद्रोह से मुक्त हैं, क्योंकि मध्यम वर्ग असंख्य है; दूसरी ओर, छोटे लोगों में सभी नागरिकों के लिए दो वर्गों में विभाजित करना आसान होता है, ताकि उनके बीच में कुछ भी न बचा हो, और उनमें से लगभग सभी गरीब या अमीर हैं। ” अरस्तू। राजनीति।
शहर में महिलाओं की भूमिका।
महिलाओं की उनकी अवधारणा का अन्य विचारकों पर बहुत प्रभाव पड़ा, खासकर मध्य युग के दौरान, जब विचार करें कि उन्हें पुरुषों को प्रस्तुत करना चाहिएहालाँकि, वे दासों से श्रेष्ठ थे।
“दास पूरी तरह से इच्छा से वंचित है; महिला के पास है, लेकिन अधीनस्थ; बच्चे के पास केवल यह अधूरा है ”। अरस्तू। राजनीति।
महिलाएं, अरस्तू की पुष्टि, पुरुषों से कमतर हैं, जो प्रजनन के समय सक्रिय होते हैं, जबकि वे निष्क्रिय होते हैं।
“पुरुष स्वभाव से श्रेष्ठ है और स्त्री निम्नतर है; एक शासन करता है और दूसरा शासित होता है; आवश्यकता का यह सिद्धांत सभी मानवता तक फैला हुआ है। अरस्तू। राजनीति।
उनके विचार के बावजूद, अरस्तू के लिए, महिलाओं की खुशी पुरुषों की तरह ही महत्वपूर्ण थी। क्योंकि अगर शासक महिलाओं को भूल जाता है, तो वह आधी आबादी के साथ अन्याय कर रहा है और इसलिए, यह बिना कानूनों वाला शहर था।
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