इग्नासियो मार्टिन-बारो द्वारा मुक्ति का मनोविज्ञान
मनोविज्ञान एक विज्ञान बनने की आकांक्षा रखता है और, जैसे, यह वस्तुनिष्ठ डेटा पर आधारित होना चाहिए। हालाँकि, यह भी सच है कि कुछ विषयों पर प्रासंगिक निष्कर्ष तक पहुँचने के लिए, यह आवश्यक है अध्ययन किए गए समूहों को बनाने वाले लोगों की व्याख्याओं और व्यक्तिपरक दृष्टिकोणों को ध्यान में रखें। उदाहरण के लिए, यदि आप अमेज़ॅन में आदिवासियों के साथ काम करते हैं, तो आपको उनके साथ प्रामाणिक रूप से जुड़ने की आवश्यकता है। ये संस्कृतियाँ पश्चिमी संस्कृति से बहुत भिन्न हैं, वैज्ञानिक पद्धति की कठोरता के अधिक आदी हैं।
स्पेनिश मनोवैज्ञानिक इग्नासियो मार्टिन-बारो माना जाता है कि मनोविज्ञान की स्पष्ट वस्तुनिष्ठता के तहत परिणाम प्राप्त करने से अधिक संबंधित है संस्कृतियों की समस्याओं को पहचानने में असमर्थता पूरी मानव प्रजाति के लिए सामान्य है अपने से अलग।
इसी विचार से उनका विकास हुआ एक परियोजना जिसे मुक्ति के मनोविज्ञान के रूप में जाना जाता है. आइए देखें कि इसमें क्या शामिल है; लेकिन इससे पहले, प्रासंगिक बनाने के लिए इस शोधकर्ता की जीवनी की संक्षिप्त समीक्षा करें।
- संबंधित लेख: "सामाजिक मनोविज्ञान क्या है?"
इग्नासियो मार्टिन-बारो कौन थे?
मार्टिन-बारो का जन्म 1942 में वलाडोलिड में हुआ था और नौसिखिए के रूप में सोसाइटी ऑफ जीसस में प्रवेश करने के बाद, वह धार्मिक संस्थान में अपना प्रशिक्षण पूरा करने के लिए मध्य अमेरिका चले गए। 1961 के आसपास उन्हें मानविकी का अध्ययन करने के लिए क्विटो के कैथोलिक विश्वविद्यालय और बाद में बोगोटा में पोंटिशिया यूनिवर्सिडाड जेवरियाना भेजा गया।
उन्हें एक बार 1966 में एक पुजारी नियुक्त किया गया था, अल सल्वाडोर में रहने चले गए और 1975 में सेंट्रल अमेरिकन यूनिवर्सिटी (यूसीए) के माध्यम से मनोविज्ञान में अपनी डिग्री प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय से सामाजिक मनोविज्ञान में पीएचडी प्राप्त की।
यूसीए में लौटने पर, जहां उन्होंने मनोविज्ञान विभाग में काम करना शुरू किया। देश की सरकार की उनकी खुली आलोचना उन्होंने उसे अर्धसैनिक बलों के लक्ष्य में रखा प्रमुख राजनीतिक वर्ग द्वारा निर्देशित, जिसने 1989 में कई अन्य लोगों के साथ उनकी हत्या कर दी थी।
- आपकी रुचि हो सकती है: "11 प्रकार की हिंसा (और विभिन्न प्रकार की आक्रामकता)"
मुक्ति मनोविज्ञान क्या है?
इग्नासियो मार्टिन-बारो ने इस बात से इंकार किया कि मनोविज्ञान कालातीत और सार्वभौमिक व्यवहार पैटर्न खोजने के लिए नियत विज्ञान है, जो संपूर्ण मानव प्रजातियों द्वारा साझा किया गया है। इसके बजाय, उन्होंने बताया कि ज्ञान के इस क्षेत्र का मिशन है समझें कि कैसे संदर्भ और व्यक्ति एक दूसरे को प्रभावित करते हैं.
हालाँकि, संदर्भ केवल एक ही समय में कई व्यक्तियों द्वारा साझा किया गया स्थान नहीं है, क्योंकि उस स्थिति में हम सभी एक ही संदर्भ में रहेंगे। इस मनोवैज्ञानिक के लिए, संदर्भ में उस ऐतिहासिक क्षण को भी शामिल किया गया है जिसमें वह रहता है, साथ ही उस संस्कृति को भी शामिल करता है जिससे वह एक निश्चित समय पर संबंधित है। उन्होंने इतिहास के करीब एक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान की कल्पना की।
और उस ऐतिहासिक प्रक्रिया को जानने का क्या उपयोग हो सकता है जिसने सांस्कृतिक संदर्भों को उत्पन्न किया है जिसमें हम रहते हैं? अन्य बातों के अलावा, मार्टिन-बारो के अनुसार, यह जानने के लिए कि प्रत्येक समाज के "आघात" को कैसे पहचाना जाए. विशिष्ट संदर्भ को जानना जिसमें प्रत्येक सामाजिक समूह रहता है, यह जानना आसान बनाता है उत्पीड़ित समूहों की विशिष्ट समस्याएं, जैसे स्वदेशी मूल के लोग जिनकी भूमि पर कब्जा कर लिया गया है या खानाबदोश समाज जिनके पास जमीन के मालिक होने या विरासत में मिलने की कोई संभावना नहीं है।
न्यूनतावाद के खिलाफ
संक्षेप में, मुक्ति मनोविज्ञान यह स्थापित करता है कि मनुष्य की सभी समस्याओं को कवर करने के लिए व्यक्ति को व्यक्तिगत लोगों को प्रभावित करने वाली सार्वभौमिक बुराइयों से परे देखना चाहिए, जैसे सिज़ोफ्रेनिया या द्विध्रुवीयता, और हमें उस सामाजिक परिवेश की भी जाँच करनी चाहिए जिसमें वह रहता है, उसके प्रतीकों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों आदि के साथ।
इस प्रकार, इग्नासियो मार्टिन-बारो और उनके विचारों के अनुयायी दोनों अस्वीकार करते हैं न्यूनतावाद, एक दार्शनिक धारा जो मनोविज्ञान पर लागू होती है, इस विश्वास पर आधारित है कि किसी का व्यवहार कर सकता है केवल उस व्यक्ति या उससे भी बेहतर, उनके जीव की कोशिकाओं और डीएनए का विश्लेषण करके समझा जा सकता है (निर्धारणवाद जैविक)।
इस प्रकार, अमीर देशों से संबंधित कृत्रिम संदर्भों में मानव व्यवहार के पहलुओं की जांच करना बंद करना और समस्या के समाधान के लिए जाना आवश्यक है जहां यह होता है। इस प्रकार सामाजिक मूल समस्याओं को दूर करने की आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है और व्यक्तिगत नहीं, जैसे कि राष्ट्रवादों के बीच टकराव से निर्मित संघर्ष और तनाव का वातावरण।
समाज में आघात
आम तौर पर, मनोविज्ञान में आघात व्यक्ति के लिए गहरी दर्दनाक संवेदनाओं और विचारों से भरी एक भावनात्मक छाप के रूप में समझा जाता है, अतीत में अकेले रहने वाले अनुभवों को संदर्भित करता है और जिसके कारण बहुत असुविधा या तनाव होता है तीखा।
हालाँकि, मार्टिन-बारो और लिबरेशन साइकोलॉजी के लिए, आघात एक सामूहिक घटना भी हो सकती है, कुछ ऐसा जिसका कारण एक अनुभव नहीं है जो व्यक्तिगत रूप से रहता है लेकिन सामूहिक रूप से और विरासत में मिला है पीढ़ियों। वास्तव में, मार्टिन-बारो बताते हैं, परंपरागत मनोविज्ञान अक्सर प्रचार उद्देश्यों के लिए इन सामूहिक आघातों को सावधानी से खिलाने के लिए उपयोग किया जाता है; यह उस दर्द को उन लक्ष्यों की ओर ले जाना चाहता है जो एक अभिजात वर्ग के लिए उपयुक्त हैं।
इस प्रकार, मुक्ति मनोविज्ञान के लिए, किसी क्षेत्र में बार-बार होने वाली मानसिक समस्याओं को जानना हमें उस क्षेत्र के इतिहास के बारे में बताता है और, इसलिए, वे संघर्ष के स्रोत की ओर इशारा करते हैं जिसे एक मनोसामाजिक दृष्टिकोण से संबोधित किया जाना चाहिए, उस पर कार्य नहीं करना चाहिए। व्यक्तियों।