जोस ओर्टेगा और GASSET. का दर्शन

इस पाठ में एक शिक्षक से हम समझाएंगे का दर्शन जोस ओर्टेगा वाई गस्सेटी, मनुष्य के जीवन और उसकी प्राप्ति पर आधारित है। इस शानदार विचारक के लिए जीवन है कट्टरपंथी वास्तविकता, कारण होने के नाते, इसके मूल तत्वों में से एक। इस प्रकार, उनके विचार दार्शनिक धारा के भीतर अंतर्निहित हैं जीवन शक्तिवादी. इसका अर्थ है कि सभी दार्शनिक रुचियों का मूल जीवन होना चाहिए।

यदि आप ओर्टेगा वाई गैसेट के दर्शन के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इस पाठ को एक प्रोफेसर से पढ़ना जारी रखें।

सूची

1. ओर्टेगा वाई गैसेट और परिस्थिति और संभावना का दर्शन
2. Ortega y Gasset. के दर्शन में वस्तुनिष्ठता
3. ओर्टेगा का दृष्टिकोण
4. तर्कवाद और जीवनवाद पर काबू पाने के रूप में अनुपातवाद

ओर्टेगा एक विचार से शुरू होता है वस्तुवादी जो एक परिप्रेक्ष्य में उत्पन्न होता है और जो समाप्त होता है a अनुपातवाद. क्योंकि ओर्टेगा वाई गैसेट का दर्शन उन्हें दूर करने के लिए, जीवनवाद और तर्कवाद से परे जाने की कोशिश करता है। अन्य जीवनवादी लेखकों के विपरीत जैसे

“मैं और मेरी परिस्थिति मैं हूं, और अगर मैं उसे नहीं बचाऊंगा, तो मैं खुद को नहीं बचाऊंगा”

स्पेनिश दार्शनिक का प्रसिद्ध उद्धरण जो उनके लोकप्रिय काम में दिखाई देता है डॉन क्विक्सोट के अन्य ध्यान, इसका मतलब है कि मनुष्य अपने पर्यावरण का परिणाम है और दोनों के बीच एक अघुलनशील मिलन है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी परिस्थितियाँ उसके जीवन, उसकी स्वतंत्रता, उसके निर्णयों को निर्धारित करती हैं और उसके आधार पर, दुनिया के बारे में उसका एक निश्चित दृष्टिकोण होता है। और यही कारण है कि मनुष्य को इन सीमाओं को देखने देता है।

मनुष्य अपने प्रत्येक निर्णय के साथ, प्रत्येक विकल्प के साथ स्वयं को बना रहा है। प्रामाणिक होने में प्रत्येक की जीवन परियोजना को पूरा करने की इच्छा होना शामिल है। लेकिन इसे साकार करने में समय लगता है, और हर पल का लाभ उठाने में, जो अद्वितीय और अप्राप्य है। प्रत्येक मनुष्य के पास एक महत्वपूर्ण परियोजना होती है, और उसे पूरा करने के लिए, उसे वह संभव बनाना चाहिए जो, सिद्धांत रूप में, उसे सीमित करता प्रतीत होता है।

ओर्टेगा वाई गैसेट के दर्शन के इस पहले चरण में, का प्रभाव कांतियन आदर्शवादसाथ ही हुसरल। नीत्शे, डिल्थी और शेलर। विचार, या चीजें लोगों से श्रेष्ठ हैं, इसकी पुष्टि करने के लिए यहां तक ​​जाती हैं स्पेनिश दार्शनिक इस चरण में।

इस समय विचारक का दर्शन किसकी याद दिलाता है? क्रॉसलेकिन देश के बौद्धिक उत्थान और मानव-जन की उनकी अवधारणा के सवाल पर पहुंचने के उनके तरीके ने क्रॉसिस्टों के बीच एक निश्चित अस्वीकृति को उकसाया। यही कारण है कि ओर्टेगा ने इस आंदोलन में भाग नहीं लिया।

अपने सबसे महत्वपूर्ण काम में, जनता का विद्रोह, ओर्टेगा आप निम्नलिखित पढ़ सकते हैं:

“एक तथ्य यह है कि, बेहतर या बदतर के लिए, वर्तमान समय में यूरोपीय सार्वजनिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण है। यह तथ्य जनता का पूर्ण सामाजिक सत्ता में आगमन है। जैसा कि जनता, परिभाषा के अनुसार, अपने अस्तित्व को निर्देशित नहीं कर सकती है और न ही कर सकती है, अकेले चलने दें समाज, इसका मतलब है कि यूरोप अब लोगों, राष्ट्रों, संस्कृतियों की तुलना में सबसे गंभीर संकट से जूझ रहा है, पीड़ित। यह संकट इतिहास में एक से अधिक बार आया है। इसका स्वरूप और इसके परिणाम ज्ञात हैं। उसका नाम भी जाना जाता है। इसे कहते हैं जनता का विद्रोह।"

ओर्टेगा वाई गैसेट का मानना ​​है कि स्पेन के उत्थान के लिए, जो बौद्धिक और वैज्ञानिक क्षेत्र में यूरोप से नीचे है, इसमें शामिल हैं एक उद्देश्य, वैज्ञानिक विधि खोजें। क्योंकि स्पेनिश लोग, दार्शनिक कहते हैं, व्यक्तिपरक में फंस गए हैं, वे वास्तविक दुनिया में नहीं, बल्कि एक सपने में रहते हैं।

पुष्टि करता है चेतना पर अस्तित्व की प्रधानता। सत्य को उस रूप में समझा जाता है जो अस्तित्व से मेल खाता है और कारण विधि का गठन करता है।

"डॉन क्विक्सोट ध्यान" उसके लिए रास्ता शुरू करो दृष्टिकोणवाद, वस्तुनिष्ठता के विपरीत मार्ग।

अवधि परिप्रेक्ष्यवादी मौलिक रूप से आपकी प्रारंभिक स्थिति का खंडन करता है। परिप्रेक्ष्यवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है कि विभिन्न दृष्टिकोणों के अस्तित्व की रक्षा करता है, तो हर विचार है व्यक्तिपरक. प्रत्येक व्यक्ति दुनिया को एक निश्चित दृष्टिकोण से देखता है और अपनी दृष्टि को अपनी दिशा में स्थिर करता है।

वास्तविकता, इसलिए, परिप्रेक्ष्य की बात से ज्यादा कुछ नहीं है, और इस तरह विषय दुनिया को देखता है। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति की दुनिया की अपनी अवधारणा है, तुम्हारा अपना सच, और यह तब तक संभव है जब तक कि इसकी सच्चाई बाकी लोगों की सच्चाई के विपरीत न हो।

और सभी अलग-अलग दृष्टिकोण, सभी दृष्टिकोणों का सेट, छिपे हुए हिस्से में जोड़ा गया, वह हिस्सा जिसे देखा नहीं जा सकता, बनता है परम सत्य। इस अर्थ में, प्रत्येक सत्य केवल एक सत्य है आधा।

आखिरकार, ओर्टेगा वाई गैसेट परिप्रेक्ष्य से कदम उठाता है अनुपातवाद, और उनकी अवधारणा के संबंध में तर्कवाद और जीवनवाद का विरोध करता है मैं। पर डॉन क्विक्सोट ध्यान पहले से ही परिस्थिति के उनके दर्शन को देखें ("मैं मैं हूं और मेरी परिस्थिति").

नीत्शे का जीवनवाद अधिक व्यक्तिवादी था, यह दूसरों के साथ जुड़ने में शामिल नहीं है, लेकिन सत्ता की इच्छा में, यही एकमात्र चीज है जो मायने रखती है। इसलिए, यह अधिक स्वार्थी है, हालांकि यह नहीं भूलना चाहिए कि यह पहले रोता है ट्यूरिन घोड़ा, जिसके साथ वह तर्कवाद के नाम पर किए गए अत्याचारों के लिए माफी मांगता है को छोड़ देता है, जिसने अमानवीय जानवरों को सभी नैतिक विचारों से वंचित कर दिया, जिससे वे मनुष्यों के अधीन हो गए।

इस चरण में, ओर्टेगा व्यावहारिकता की आलोचनाओं की एक श्रृंखला बनाएगा, चूंकि यह सत्य को सत्य के रूप में स्वीकार नहीं करता है जो सत्यापन योग्य नहीं है, सत्य को उपयोगिता में कम करता है; तक तर्कवाद, जिस पर वह मानवीय कारण की सीमा निर्धारित करने और वास्तविकता के ठोस को देखने में सक्षम नहीं होने का आरोप लगाता है, केवल अमूर्त में भाग लेता है; और अंत में विरोध करता है वाइटलिज़्म जो जीवन को जैविक बना देता है।

छवि: स्लाइडप्लेयर

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• ओर्टेगा वाई गैसेट, जे। जनता का विद्रोह. एड एस्पासा। 1999
• ओर्टेगा वाई गैसेट, जे। डॉन क्विक्सोट ध्यान. एड गठबंधन। 2014