ऑगस्टो कॉम्टे और प्रत्यक्षवाद

एक शिक्षक के इस पाठ में हम आपको एक संक्षिप्त जानकारी प्रदान करते हैं ऑगस्टो कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद का सारांश, फ्रांसीसी दार्शनिक का जन्म 1798 में मोंटपेलियर में हुआ था। यह विचारक सेंट-साइमन के सचिव थे, और इसके लिए धन्यवाद, वे विभिन्न पत्रिकाओं में प्रकाशित करने में सक्षम थे जैसे कि ला पॉलिटिक, ल उद्योग, ल'संगठनकर्ता. १८२२ में दोनों सिरों और उनके दर्शन के बीच के संबंध ने एक स्पष्ट प्रत्यक्षवादी मोड़ लेना शुरू कर दिया। बाद में, १८४६ में क्लॉटिल्ड डी वॉक्स की मृत्यु के बाद और जिनसे वह गहराई से प्यार करते थे, उनके दर्शन ने अधिक रोमांटिक और रहस्यमय स्वर लिया।

प्रत्यक्षवाद धर्म बन जाता है और वह इसका महायाजक होगा। इसलिए, हम कॉम्टे के विचार में 3 अच्छी तरह से विभेदित चरणों की बात कर सकते हैं: एक राजनीतिक-सामाजिक प्रकृति का, दूसरा प्रत्यक्षवादी दार्शनिक प्रकृति का, और दूसरा रहस्यमय-धार्मिक। यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं ऑगस्टो कॉम्टे के विचार, शिक्षक के इस पाठ को पढ़ना जारी रखें। कक्षा शुरू करो!

नीचे हम आपको प्रदान करते हैं ऑगस्टो कॉम्टे के दर्शन की विशेषताएं, सब में महत्त्वपूर्ण सकारात्मकता के प्रतिनिधि दर्शनशास्त्र में:

• कारण और विज्ञान वे ही सामाजिक व्यवस्था को बहाल कर सकते हैं,
• तत्वमीमांसा और धर्मशास्त्र से दूर।
• के इरादे सामाजिक सुधार, लेकिन अधिक रूढ़िवादी और वोल्टेयर के दृष्टिकोणों के साथ सामना किया और रूसो, जिन पर वह यूटोपियन होने और अराजकता और अनैतिकता को बढ़ावा देने का आरोप लगाते हैं।
• समग्र रूप से समाज और यहां तक ​​कि नैतिकता का भी वैज्ञानिक दृष्टिकोण से विश्लेषण किया जा सकता हैघटना का अवलोकन, जो सार्वभौमिक कानूनों को स्थापित करने और अनुमति देने की अनुमति देगा।
• इन कानून कुछ ऐतिहासिक चरणों के उत्तराधिकार और प्रगति के संदर्भ में समझे जाने वाले प्रकृति और इतिहास के पाठ्यक्रम को भी नियंत्रित करते हैं या सामाजिक स्थिति.

ऑगस्टो कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद को बेहतर ढंग से समझने के लिए 3 राज्यों के कानून को जानना जरूरी है। कॉम्टे के अनुसार, व्यक्ति और समाज तीन अवस्थाओं या बौद्धिक विकास की डिग्री से गुजरते हैं: धार्मिक या काल्पनिक अवस्था, तत्वमीमांसा या अमूर्त अवस्था, और वैज्ञानिक या सकारात्मक अवस्था। मानव बुद्धि के विकास के लिए पहला आवश्यक है; दूसरी केवल एक संक्रमणकालीन अवस्था है और तीसरी इसकी अंतिम और निश्चित अवस्था है।

1. धार्मिक राज्य (काल्पनिक)

इस स्तर पर यह माना जाता था कि प्रकृति में सभी घटनाएं एजेंटों के कारण होती हैं अलौकिक, क्योंकि इसके सही कारणों का पता नहीं चल पाया था। यह राज्य, बदले में, तीन अन्य में विभाजित है:

• अंधभक्ति: विचार की धार्मिक अवस्था की प्राथमिक अवस्था जिसमें चेतन और निर्जीव वस्तुओं के बीच एक निश्चित भ्रम था, इसलिए, वे बाद की पूजा करते थे।
• बहुदेववाद: इस अवस्था के दौरान, विभिन्न देवता जो कुछ भी हुआ उसकी व्याख्या के रूप में कार्य करते हैं, उन्होंने नियंत्रित किया विभिन्न घटनाएं, और इस प्रकार उन्होंने विभिन्न देवताओं की पूजा की, जैसे कि जल, अग्नि, वायु, पृथ्वी, आदि।
• एकेश्वरवाद: यह धार्मिक अवस्था का अंतिम चरण है और यह माना जाता है कि जो कुछ भी मौजूद है उसका एक ही कारण है, वह सृष्टि एक ही ईश्वर का कार्य है।

2. आध्यात्मिक अवस्था (सार)

मानव जाति के इतिहास में इस दूसरे चरण में, वास्तविकता को एक से समझाया गया है सत्ता सारया ई अवैयक्तिक, उन शक्तियों और ताकतों के साथ जिन्होंने जो कुछ भी हुआ उसे नियंत्रित किया। इस प्रकार, कोई की बात करना शुरू करता है कंप्यूटर सिद्धांत हर चीज की।

3. वैज्ञानिक स्थिति (सकारात्मक)

यह वैज्ञानिक अवस्था है। इस अंतिम अवस्था में, वास्तविकता की व्याख्या किस पर आधारित है? अवलोकन, पर अनुभव. वैज्ञानिक विधि एकत्र किए गए डेटा के कारण और वर्गीकरण से संबंधित है, यह आवश्यक है।

कॉम्टे ने स्थापित किया विज्ञान का पदानुक्रम ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों पर आधारित, सरलतम से, जैसे यांत्रिकी या भौतिकी से लेकर सबसे जटिल तक। इस प्रकार विज्ञान का विकास इस प्रकार है: गणित; खगोल विज्ञान; शारीरिक; रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, यू नागरिक सास्त्र, बाद वाला, सभी विज्ञानों में सबसे महत्वपूर्ण, मानवता की सभी समस्याओं को हल करने में सक्षम।

ब्रिटिश दार्शनिक विलियमव्हीवेल (१७९४-१८६६), तीन राज्यों के कानून की यह कहकर कड़ी आलोचना करता है कि

“एम. कॉम्टे की क्रमिक आध्यात्मिक और सकारात्मक रूप के रूप में विज्ञान की प्रगति की व्यवस्था इतिहास के विपरीत है, वास्तव में, सिद्धांत रूप में, दार्शनिक ध्वनि के विपरीत है”.