समकालीन दर्शन के लक्षण Character
इस पाठ में एक शिक्षक से हम समीक्षा करेंगे समकालीन दर्शन की विशेषताएं, जो दर्शन के इतिहास की अवधि है जो 19वीं शताब्दी के अंत में शुरू होती है और आज भी जारी है और जारी है आधुनिक दर्शन, सोलहवीं शताब्दी में डेसकार्टेस से लेकर उन्नीसवीं में हेगेल तक, तर्कवादियों, अनुभववादियों और आदर्शवाद के माध्यम से कांतियन। जैसा कि हम देखेंगे, समकालीन दर्शन अपने पूर्ववर्ती के साथ टूट जाता है, हालांकि इसमें कुछ समानताएं हैं। सबसे हालिया दर्शन के इतिहास को समझने में सक्षम होने के लिए यहां एक सारांश है, नोट्स लें!
समकालीन दर्शन की विशेषताओं के बारे में बात करने से पहले, हम उन मतभेदों के बारे में बात करेंगे जो आधुनिक दर्शन के संबंध में मौजूद हैं। केंद्रीय विषय की आधुनिक दर्शन यह होगा प्रकृति और विषय इसके केंद्र के रूप में और ज्ञान के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में। ऑन्कोलॉजी का स्थान सूक्ति विज्ञान ने ले लिया है और सत्य और वास्तविकता की अवधारणा भी बदल जाती है।
समकालीन दर्शन एक सच्चा मोड़ है, पिछले दर्शन के साथ एक विराम और कारण की शक्ति की पहचान जो दुनिया का विश्लेषण, निर्माण और परिवर्तन करती है। नई दार्शनिक धाराएँ उभरती हैं, विश्लेषणात्मक दर्शन, व्याख्याशास्त्र, मार्क्सवाद, जीवनवाद, प्रत्यक्षवाद, संरचनावाद, नवपोषीवाद, अस्तित्ववाद, घटना विज्ञान, मनोविश्लेषण, आदि…
इस बार केंद्रीय विषय मनुष्य है, उसका सार और भाषा का प्रश्न प्रासंगिकता प्राप्त करना शुरू कर देता है।
उन्नीसवीं सदी का दर्शन, मानता है a कांटियन दर्शन की अस्वीकृतिजिसके कारण विभिन्न विचारधाराओं का उदय हुआ।
आगे हम उन्नीसवीं शताब्दी के समकालीन दर्शन की प्रमुख धाराओं के साथ-साथ इसकी सबसे प्रमुख प्रतिनिधि.
- जर्मन आदर्शवाद: फिच्टे, शेलिंग और हेगेल।
- एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म: कीर्केगार्ड और शोपेनहावर
- वाइटलिज़्मनीत्शे
- यक़ीन: अगस्टे कॉम्टे
- उपयोगीता: जेरेमी बेंथम और जॉन स्टुअर्ट मिल
- भौतिकवादऐतिहासिक: कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स
- स्कूलदंभी: चार्ल्स सैंडर्स पीयर्स, विलियम जेम्स और जॉन डेवी
- घटना: एडमंड हुसरली
- दर्शनएनालिटिक्स: गोटलोब फ्रीज
- नारीवाद: हेलेन टेलर, हेरिएट टायलर मिल
समकालीन दर्शन की विशेषताओं पर ध्यान देने के लिए, हमें इस विशाल युग में हुई विभिन्न धाराओं को जानना चाहिए।
बीसवीं सदी का दर्शन सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, वैज्ञानिक और दार्शनिक समस्याओं की एक श्रृंखला की बेटी है, और यह पिछले सभी विचारों के साथ पुष्टि और अस्वीकृति के बीच चलता है।
- दर्शनएनालिटिक्स: रसेल, व्हाइटहेड, जॉर्ज एडवर्ड मूर, कार्नैप, न्यूराट और विट्गेन्स्टाइन
- एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म: सार्त्र, हाइडेगर, साइमन डी ब्यूवोइर, हन्ना अरेंड्ट, जैस्पर्स और कैमस।
- संरचनावाद: सीज़र
- उत्तर संरचनावाद: ल्योटार्ड, फौकॉल्ट, डेल्यूज़ और डेरिडा।
- हेर्मेनेयुटिक्स: गदामेर और रिकोयूर
- घटना: मर्लेउ-पोंटी
- नारीवाद: एंजेला डेविस, सेलिया अमोरोस, अमेलिया वाल्कार्सेल और शुलामिथ फायरस्टोन
- उपयोगीता: पीटर सिंगर
- स्कूलसेफ्रैंकफर्ट: डब्ल्यू. एडोर्नो, एम। होर्खाइमर, जे. हैबरमास, वाल्टर बेंजामिन और एच। मार्क्यूज़
- निष्पक्षतावाद: एयन रैण्ड
- जनरेटिविज्म: नोम चौमस्की
हमने पाश्चात्य विचार की इन दो प्रतिभाओं को समकालीन दर्शन के प्रतिनिधि के रूप में चुना है क्योंकि वे पहले के साथ शुरू होता है और यह कहा जा सकता है कि दूसरा तत्वमीमांसा के अंत को हर चीज की नींव के रूप में बनाता है वहां। इस लेखक से, मनुष्य को एक स्थान और एक समय में स्थित के रूप में समझना होगा, और कुछ नहीं।
कॉम्टे (सकारात्मकता)
प्रत्यक्षवाद इस बात का बचाव करता है कि एकमात्र वैध ज्ञान वैज्ञानिक है और इसके सर्वोच्च प्रतिनिधि सेंट-साइमन, जे.एस. मिल और सेवा मेरे। कॉम्टे.
फ्रांसीसी क्रांति,. का जन्म काल्पनिक समाजवाद फ्रेंच और विज्ञान के उपाध्याय, इस लेखक के संपूर्ण दर्शन को चिह्नित करते हैं, जो इस लेखक के परिवर्तन की तलाश करता है पिछले वैचारिक परिवर्तन से समाज को बदलने के लिए अपने विचारों को बदलना आवश्यक है विश्व। इस बिंदु पर, एक आदर्शवादी स्पर्श देखा जा सकता है जब यह पुष्टि करते हुए कि विचार ही समाज में क्रांति लाने में सक्षम हैं।
म। हाइडेगर (अस्तित्ववाद)
उनका सबसे प्रसिद्ध काम, अस्तित्व और समय यह एक ऑन्कोलॉजी को विस्तृत करने की कोशिश करता है जो होने की भावना को पुनर्प्राप्त करने की अनुमति देता है, जो कि होने का सवाल है, जो कि होने का सवाल है। बाद में, उनकी सोच आत्म-प्रकाशन के रूप में होने के लिए एक मोड़ लेती है। साथ ही, लेखक दर्शन की ओर से, होने के प्रश्न की विस्मृति की निंदा करता है।
इस विस्मृति के लिए जिम्मेदार हैं, हाइडेगर के लिए, प्लेटो यू अरस्तू, इसे इकाई के साथ भ्रमित करके और इसे एक मैथुन क्रिया में परिवर्तित करके, जो सब कुछ परिभाषित करता है, और फिर भी खुद को परिभाषित नहीं कर सकता है। क्योंकि अस्तित्व ओण्टोलॉजिकल और इकाई के विमान में प्रवेश करता है, ओन्टिक का, पहला शाश्वत और दूसरा अस्थायी।
ए) हाँ, हाइडेगर ए के पक्ष में तत्वमीमांसा की परिणति का अनुमान लगाता है अस्तित्वगत विश्लेषण, चूंकि यह इकाई है, जो होने की भावना के बारे में सवाल पूछती है, डेसीन या वहाँ हो)। लेकिन पहले, इकाई का विश्लेषण करना आवश्यक होगा, जो कि अस्तित्व के अर्थ के बारे में पूछता है।
