रूसो का सामाजिक अनुबंध

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एक शिक्षक के इस पाठ में, हम आपको प्रदान करते हैं: का विश्लेषण तथाएल सामाजिक अनुबंध से रूसो एक अधिक व्यापक कार्य का एक अंश है और यह कि प्रबुद्धता दार्शनिक शीर्षक, सामाजिक अनुबंध या राजनीतिक कानून के सिद्धांतया (1762)। अंत में, लेखक ने इसे पूरा नहीं किया और इसलिए, पुस्तक की शुरुआत में लेखक चेतावनी देता है: "यह छोटा ग्रंथ एक बड़े काम से लिया गया है, मेरी ताकत से परामर्श किए बिना शुरू किया गया और कुछ समय बाद छोड़ दिया गया। इससे निकाले जा सकने वाले विभिन्न अंशों में से यह सबसे महत्वपूर्ण है, और जो मुझे जनता के सामने पेश किए जाने के लिए सबसे कम अयोग्य लगा है। बाकी गायब हो गया है”. यदि आप इस कार्य के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो इसमें निर्णायक राजनीतिक विचार का इतिहास, इस पाठ को पढ़ना जारी रखें।

सूची

1. रूसो के सामाजिक अनुबंध में समाज की अवधारणा
2. सामाजिक अनुबंध में आदर्श सरकार
3. सामाजिक अनुबंध में लोकतंत्र

हम समाज की अवधारणा का विश्लेषण करके शुरू करते हैं: जौं - जाक रूसो, और यह पहली दो पुस्तकों में शामिल होगा। लेखक के लिए मनुष्य के बीच असमानता को बढ़ावा देकर और उन्हें उनके आदर्श से बाहर लाकर समाज अपने आप में एक बुरी चीज है

रूसो यह कहते हुए आशावादी है कि प्रकृति और संस्कृति के बीच सामंजस्य संभव है, कि यह संभव है स्वतंत्रता और समानता प्राप्त करें यदि मानव और समाज के बीच संबंध बदल जाते हैं, यदि सरकार का एक रूप स्थापित हो जाता है जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा करता है, तो खो जाता है।

“संघ का एक रूप खोजें जो व्यक्ति और प्रत्येक की संपत्ति द्वारा प्रदान की गई सभी सामान्य शक्ति के साथ बचाव और सुरक्षा करता है जुड़ा हुआ है, और जिसके द्वारा प्रत्येक, स्वयं को अन्य सभी के साथ जोड़कर, केवल स्वयं का पालन करता है, और इसलिए उतना ही स्वतंत्र रहता है इससे पहले”.

एसामाजिक अनुबंध रूसो द्वारा प्रस्तावित समाधान व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अलगाव पर आधारित है, ताकि सभी खोए हुए अधिकार वापस मिल सकें। ए) हाँ, व्यक्ति स्वयं को सभी को देता है और किसी को नहीं, और जो अधिकार प्राप्त होते हैं वे वही होते हैं जो खो जाते हैं, और उन्हें रखना आसान होता है। यह अनुबंध लोकप्रिय इच्छा की अभिव्यक्ति होगी, जिसे दार्शनिक सभी की इच्छा से अलग करता है। यह उन सभी इच्छाओं के योग का सवाल नहीं है जो केवल स्वार्थ के लिए निर्देशित हैं, बल्कि सामान्य हित द्वारा निर्देशित एक और अधिक न्यायपूर्ण नहीं है, और इसका सामान्य इच्छा यह राज्य के सभी अधिकार उत्पन्न करता है, और यह भी है, जो इसे वैध बनाता है।

“धन में समानता इस तथ्य में निहित होनी चाहिए कि कोई भी नागरिक इतना धनवान न हो कि वह दूसरा खरीद सके, और कोई इतना गरीब न हो कि वह खुद को बेचने के लिए मजबूर हो। ”

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सामान्य इच्छा के लिए धन्यवाद, संप्रभु की शक्ति लोगों से निकलती है। और इस अर्थ में रूसो एक प्रकार की संप्रभुता की रक्षा करने जा रहा है पूर्ण, क्योंकि इसकी स्वयं के अलावा कोई अन्य सीमा नहीं है और स्वयं से अधिक अधिकार पर निर्भर नहीं है। ये भी, अक्षम्य, क्योंकि वह अपनी इच्छा की अभिव्यक्ति का त्याग नहीं कर सकता। और अंत में, यह है अभाज्य, क्योंकि यह समाज के प्रत्येक सदस्य का है।

लोग अधीन और संप्रभु दोनों हैं, और इसलिए, इसे कानून का पालन करना होगा, क्योंकि यह वही लोग हैं जिन्होंने उन्हें निर्धारित किया है। स्वतंत्रता, इस मामले में, राज्य के कानूनों के सम्मान के साथ मेल खाती है, जो उनकी स्वतंत्रता के प्रयोग में सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं हैं। रूसो के शब्दों में विधायक होगा, जैसे "मशीन का आविष्कार करने वाला मैकेनिक”.

बाद की पुस्तकों में, रूसो a. प्रदान करता है की परिभाषा सरकार, जिसे वह मानता है

“उनके पारस्परिक संचार के लिए विषयों और संप्रभु के बीच स्थापित मध्यस्थ निकाय, जो कानूनों के निष्पादन और नागरिक और राजनीतिक स्वतंत्रता दोनों के रखरखाव के लिए जिम्मेदार है”.

संप्रभु के पास कार्यकारी शक्ति होती है, क्योंकि लोगों ने उसे प्रत्यायोजित किया है, और उसी तरह, वे उसके जनादेश को समाप्त कर सकते हैं।

रूसो के सामाजिक अनुबंध के इस विश्लेषण को समाप्त करने के लिए, अब हम दार्शनिक की प्रतिबद्धता के बारे में बात करेंगे सरकार के एक रूप के रूप में लोकतंत्र, खासकर अगर यह छोटे राज्यों का सवाल है, और यह कहता है कि मजिस्ट्रेट ही लोगों को कानूनों का प्रस्ताव देते हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि दार्शनिक कुछ मामलों में ही लोकतंत्र को स्वीकार्य मानते हैं। आदर्श सरकार देश और उसके निवासियों की सामान्य इच्छा पर निर्भर करेगी।

“यदि देवताओं का राष्ट्र होता, तो वे लोकतांत्रिक तरीके से शासित होते; लेकिन ऐसी आदर्श सरकार पुरुषों के लिए उपयुक्त नहीं है।"

सामाजिक अनुबंध में रूसो द्वारा प्रतिपादित विचारों का नैतिक और राजनीतिक दर्शन पर बहुत प्रभाव था, और आज तक जीवित हैं। कांत या फिच्टे, वे राजनीतिक विचार के इतिहास में जिनेवन दार्शनिक के प्रभाव का एक उदाहरण हैं, हालाँकि इसके विरोधी भी हैं, इसने अपने पूरे समय में महान शत्रु भी अर्जित किए हैं जीवन काल।

वास्तव में, फ्रांसीसी क्रांति का आदर्श वाक्य "समानता, स्वतंत्रता, बंधुत्व ”रूसो से प्रेरित है। इसमें रूसो के प्रभाव का पता लगाना भी संभव है मनुष्य के अधिकारों की घोषणा.

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रूसो, जे. जे। सामाजिक अनुबंध। 1762. एड एस्पासा। 2012