फेलिक्स गुआतारी: इस फ्रांसीसी दार्शनिक और मनोविश्लेषक की जीवनी

फ़ेलिक्स गुआटारी 20वीं शताब्दी के एक फ्रांसीसी विचारक, दार्शनिक और मनोविश्लेषक थे, जिन्होंने सामाजिक संघर्ष के लिए एक उपकरण के रूप में सोचा था। वह लैकन का शिष्य और वामपंथी उग्रवादी था, और उसने राजनीति और दर्शन पर कई रचनाएँ लिखीं।

इस लेख में हम देखेंगे फेलिक्स Guattari की एक संक्षिप्त जीवनी, और उस सदी के फ्रांसीसी समाज में उनके योगदान का सारांश। उनकी विरासत आज भी जीवित है।

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फेलिक्स गुआतारी: इस विचारक और कार्यकर्ता की जीवनी

फेलिक्स गुआतारी का जन्म 30 अप्रैल, 1930 को फ्रांस के विलेन्यूवे-लेस-सबोंस (ओइस) में हुआ था। वह एक प्रमुख मनोविश्लेषक और दार्शनिक थे, और 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांसीसी बौद्धिक जीवन में एक केंद्रीय व्यक्ति.

फेलिक्स गुआटारी ने अपने परिवार के दबाव में अपनी फार्मेसी की पढ़ाई शुरू की, लेकिन दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने के लिए जल्दी ही बाहर हो गए। उनकी प्रारंभिक यात्रा में, दो सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र जो सामने आएंगे वे हैं कारखाने और मनोरोग अस्पताल।

कारखाने के संबंध में, एक युवा व्यक्ति के रूप में फ़ेलिक्स गुआटारी हिस्पानो-सुइज़ा (लक्जरी कारों और हवाई जहाज के इंजन का उत्पादन करने वाली एक फैक्ट्री) के श्रमिकों से बने संघ समूह में शामिल हो गए। "जोवेन्स डे ला हिसपैनो" युवा कार्यकर्ताओं (अध्ययन समूहों, संग्रहालयों की यात्रा, वॉलीबॉल खेल, गायन कक्षाएं, आदि) के लिए विभिन्न गतिविधियों का आयोजन करता है।

फेलिक्स गुआतारी सहयोग और सामुदायिक जीवन के इस युवा वातावरण में, वह तब एक उग्रवादी के रूप में जाली है, और हॉस्टल के सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में से एक के रूप में गठित किया गया है (जहां गतिविधियों में से एक वहां छुट्टियां थीं)।

उस क्षण से, उसकी उग्रवादी गतिविधि कभी नहीं रुकी, और वह विभिन्न समूहों (ट्रॉट्स्कीवाद, प्रवेशवाद और वाम विपक्ष) से ​​गुज़रा।

बौद्धिक प्रक्षेपवक्र

मनश्चिकित्सीय अस्पताल के लिए, फ़ेलिक्स गुआटारी दर्शनशास्त्र में अपने अध्ययन से भटकते हैं और लैकन की संगोष्ठी में शुरू होता है (1950 के दशक की शुरुआत में) लैकानियन मनोविश्लेषक के काम में विशेषज्ञ बनने के लिए। हालांकि, बाद में, उन्होंने गाइल्स डेल्यूज़ (एक फ्रांसीसी दार्शनिक भी) के साथ अपने सहयोग से खुद को "लैकनिज़्म" से दूर कर लिया।

उनका उपचारात्मक अनुभव उस समय और भी आगे बढ़ जाता है ला बोर्डे के मनोरोग क्लिनिक में भर्ती कराया गया (संस्थागत मनोचिकित्सा का प्रमुख केंद्र), 18 हेक्टेयर जंगल के बीच एक महल में स्थित है, और अस्पताल के संस्थापक और निदेशक जीन आउरी का दाहिना हाथ बन गया। उस क्षण से और अगले 20 वर्षों के लिए, वह महल में बस जाता है और फेलिक्स गुआतारी का जीवन होता है और ला बोर्डे पर ध्यान केंद्रित करता है।

फ़ेलिक्स गुआटारी जैक्स लैकन के विचार के माध्यम से फ्रायडियन कार्य तक पहुँचते हैं। लैकन के साथ अपने मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन की शुरुआत करने के बाद, वह अपने संगोष्ठी में भाग लेने वाले पहले गैर-चिकित्सकीय डॉक्टरों में से एक बन गए।

वर्षों बाद, Guattari पेरिस में फ्रायडियन स्कूल में शामिल हो गए।, लैकन द्वारा बनाया गया, जिसमें उन्होंने स्कूल के विश्लेषक सदस्य का खिताब प्राप्त किया। उन्होंने 5 जनवरी, 1980 को भंग होने तक ऐसे स्कूल में भाग लिया।

अंत में, गुआतारी का 62 वर्ष की आयु में 29 अगस्त, 1992 को ला बोर्डे क्लिनिक (फ्रांस भी) में निधन हो गया।

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उनका लिखित कार्य

उनकी सबसे उल्लेखनीय कृतियों में से एक है मनोविश्लेषण और पारलौकिकता, वर्ष 1976 से। के बारे में है संस्थानों की एक मनोविश्लेषणात्मक आलोचना. यह एक विषम कार्य माना जाता है, क्योंकि यह 15 वर्ष (55 से 70 तक) की अवधि के दौरान लिखे गए लेखों को संकलित करता है। इसके अलावा, यह इसलिए भी है क्योंकि लेख औपचारिक और विषयगत दोनों तरह से बहुत विविध हैं।

यह कार्य विभिन्न पाठों को एक साथ लाता है; विश्वविद्यालय के वातावरण में होने वाले सम्मेलनों से, जैसे अखबारों के लेख या विशेष पत्रिकाएँ। विषय विविध हैं; दो विशिष्ट क्षेत्र होंगे: राजनीति और मनोविश्लेषण।

उनके अन्य मूल कार्य थे: आणविक क्रांति (1977), बेहोश मशीनी (1979), सर्दियों के साल 1980-1985 (1985), स्किज़ोएनालिटिकल कार्टोग्राफी (1989), तीन पारिस्थितिकी (1989)... सभी राजनीति, दर्शन और मनोविश्लेषण के विभिन्न विषयों को कवर करना.

दर्शन

उनकी दार्शनिक विरासत के बारे में, फेलिक्स गुआटारी के योगदानों में से एक यह है यह विश्वास नहीं करता कि अचेतन को भाषा में अलग करना संभव है, न ही इसकी संरचना करें। इसके विपरीत, यह अचेतन को कई क्षेत्रों में मौजूद मानता है, जैसे सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक।

फेलिक्स गुआटारी राजनीतिक क्षेत्र में व्यक्तियों की जटिलता, उनकी कामेच्छा, सपने और झुकाव को फिर से जोड़ने के उद्देश्य से अस्तित्व संबंधी सवालों का जवाब चाहता है; यह सब उसे तथाकथित "पारिस्थितिकी" का प्रस्ताव करने के लिए प्रेरित करता है.

पारिस्थितिकी को विचारों की एक धारा के रूप में वर्णित किया जाता है जो मानवता के सामने वैश्विक पारिस्थितिक तंत्र संकट के बीच ग्रह में रहने के लिए ज्ञान की खोज को बढ़ावा देता है।

परंपरा

फेलिक्स गुआतारी का बौद्धिक कार्य उनके राजनीतिक जुझारूपन से जुड़ा हुआ है। गुआतारी उन्हें असंतुष्ट मार्क्सवादी माना जाता है, और सामाजिक संघर्ष के लिए एक उपकरण के रूप में विचार की कल्पना करता है। वह वोई कम्युनिस्ट और विभिन्न वामपंथी समूहों में सक्रिय है।

गुआतारी ने एक विरासत छोड़ी, एक बहुत ही महत्वपूर्ण बौद्धिक उत्पादन, जो 68 मई (श्रृंखला मई और जून के महीनों के दौरान फ्रांस में और विशेष रूप से पेरिस में हुए विरोध प्रदर्शनों की 1968).

गुआतारी के लिए, यह आंदोलन (जिसे वह पहली बार आणविक क्रांति के रूप में वर्णित करता है) की संभावना की शुरुआत करता है राजनीतिक अधीनता और सूक्ष्म सामाजिक संघर्ष के अन्य तरीके. सब्जेक्टिवेशन को उस प्रक्रिया के रूप में माना जाता है जिसके माध्यम से हम खुद को विषयों के रूप में बनाते हैं और अपनी व्यक्तिपरकता को प्रकट करते हैं, और यह व्यापक रूप से गुआटारी द्वारा उपयोग की जाने वाली अवधारणा थी।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• गुआतारी, एफ। (1976 [1972])। मनोविश्लेषण और पारलौकिकता। ब्यूनस आयर्स: इक्कीसवीं सदी के संपादक।
• आबादी, डी। (2011). फेलिक्स गुआतारी और संस्थागत विश्लेषण। प्रस्तावना। मैं दर्शनशास्त्र विभाग के छात्रों का सम्मेलन