बायोपॉलिटिक्स: यह क्या है और मिशेल फौकॉल्ट ने इसे कैसे समझाया?

1970 के दशक में, फ्रांसीसी दार्शनिक मिशेल फौकॉल्ट ने विश्लेषण किया कि कैसे पश्चिम में व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के प्रबंधन के तरीकों को बदल दिया गया था, जिसके साथ, उन्होंने तीन अवधारणाएँ विकसित कीं जो हाल के दशकों में सामाजिक विज्ञानों में विशेष रूप से लोकप्रिय और प्रभावशाली रही हैं: बायोपॉलिटिक्स, बायोपॉवर और सरकारीता।

सामान्य शब्दों में, बायोपॉलिटिक्स गणना और रणनीति का सेट है जो आबादी पर हस्तक्षेप करता है जीवन प्रबंधन के माध्यम से। यह एक अवधारणा है जिसने हमें यह समझने का एक तरीका प्रदान किया है कि कैसे हमारे समाजों का संगठन और सरकार जीवन के कुछ तरीकों को बढ़ावा देने के लिए उत्पन्न हुई है, और दूसरों को नहीं; विशेष रूप से संप्रभुता के शासन के अंत के बाद से।

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बायोपॉलिटिक्स: मैनेजमेंट एंड पावर ओवर लाइफ

मिशेल फौकॉल्ट ने समझाया कि मध्य युग के दौरान, और लगभग 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, समाजों के प्रबंधन पर संप्रभुता के प्रतिमान का प्रभुत्व था। इस प्रतिमान में, 'शासन की कला' संप्रभु की आकृति पर केंद्रित थी; और उनका अधिकार मुख्य रूप से एक क्षेत्र के प्रबंधन से प्रयोग किया जाता था।

इसलिए, संप्रभु के पास कानून या दंड लगाने का अधिकार था, साथ ही उस क्षेत्र के निवासियों को मारने का भी अधिकार था जो उसके नियमों का पालन नहीं करते थे। इसलिए, फौकॉल्ट के अनुसार, संप्रभुता के शासन की शक्ति निम्नलिखित सूत्र के माध्यम से संचालित होती है: "मरो, जीने दो".

हालांकि, यह 18वीं शताब्दी से है, उदार सरकारी प्रौद्योगिकियों के प्रवेश के साथ, अन्य चीजों के साथ, जब जीवन समाप्त हो गया एक नए प्राधिकरण के राजनीतिक प्रबंधन के केंद्र में शामिल किए जाने वाले संप्रभु के आंकड़े के निर्णयों के अधीन: राज्य। इस नए प्रबंधन में, इरादा यह अब जीवन को दूर नहीं कर रहा है, बल्कि इसका उत्पादन कर रहा है, इसे विनियमित कर रहा है, इसे कुशल बना रहा है.

इस प्रकार, सरकार की उदार प्रौद्योगिकियों की शक्ति, फौकॉल्ट हमें बताती है, संप्रभुता के शासन के व्युत्क्रम संचालन के माध्यम से होती है: "जीओ, मरने दो"; मुद्दा जो आबादी को नियंत्रित करने और व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में जीवन के प्रबंधन के माध्यम से प्रकट होता है। फौकॉल्ट ने इस बायोपॉवर को बुलाया, उन्होंने इस समय को "बायोपॉवर का युग" भी कहा।

यह तब था जब दार्शनिक ने 'संप्रभुता' को 'बायोपॉलिटिक्स' का विरोध करना बंद कर दिया, और अपनी पढ़ाई को 'संप्रभुता' को 'सरकार' में बदलने की दिशा में आगे बढ़ाया। यहाँ वह इस बात पर विशेष ध्यान देता है कि यह 'सरकार' कैसे होती है और इसमें 'जीवन' (बायोस) का क्या स्थान है। उदाहरण के लिए, द्वारा स्वास्थ्य, स्वच्छता, जन्म या नस्ल पर मानदंडों का विश्लेषण.

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जनसंख्या: सरकार की एक नई वस्तु

फौकॉल्ट के अनुसार, बायोपॉवर दो मुख्य तरीकों से संचालित होता है: 1. व्यक्तिगत स्तर पर निकायों के प्रबंधन और प्रशिक्षण की दिशा में (उदाहरण के लिए, उन्हें पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली में एकीकृत करने के लिए उनकी शक्तियों को अधिकतम करने की दिशा में); और 2. बल्कि वैश्विक दृष्टि से शरीर का नियमन, उदाहरण के लिए जन्म नियंत्रण, मृत्यु दर, स्वास्थ्य, कामुकता आदि के माध्यम से।

"क्षेत्र" के विपरीत, जो संप्रभु शासन के हस्तक्षेप का उद्देश्य था, नए शासन में यह क्षेत्र और उसमें रहने वाले लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने के बारे में है। इस प्रकार, सरकार, अध्ययन और हस्तक्षेप की एक नई वस्तु उभरती है: जनसंख्या।

यह जनसंख्या न केवल लोगों का एक समूह है, बल्कि यह एक प्रक्रिया भी है, जिसके साथ 'शासन की कला' में ऐसी तकनीकें उत्पन्न होती हैं जो इस प्रक्रिया को संचालित करने की अनुमति देती हैं। एक ओर, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, सांख्यिकी, सामाजिक माप आदि के माध्यम से; और दूसरी ओर, व्यक्तिगत क्रियाओं को आकार देने की दिशा में, क्योंकि यह लोग हैं (उनकी आदतों, रीति-रिवाजों और रुचियों के माध्यम से) जो प्रबंधन के तहत क्षेत्र का उपयोग करते हैं।

बायोपॉवर में सरकारी तकनीकों को तैनात करना शामिल है जो इन लोगों को अनुमति देता है धन की वृद्धि और तर्क के संरक्षण की दिशा में अपने कार्यों का संचालन स्वयं करते हैं राज्य की।

इच्छा को स्वतंत्र रूप से प्रसारित करें

संप्रभु के शासन के विपरीत (जहां यह कानून लागू करने के बारे में था); सरकार की उदार तकनीक में, यह उन्हीं लोगों के बारे में है जो "स्वतंत्र रूप से" नए शासन के राजनीतिक हितों के प्रति उनके निर्णयों और उनके जीवन के तरीकों का मार्गदर्शन करें. शासन, जो इसके अलावा, जीवन के कुछ तरीकों को बढ़ावा देने और दूसरों को बाहर करने के लिए शासनादेशों की एक श्रृंखला को तैनात करता है।

दूसरे शब्दों में, यह आवश्यक परिस्थितियों के निर्माण के बारे में है ताकि जनसंख्या स्वयं का प्रबंधन कर सके और इसके लिए इच्छा का मुक्त संचलन सुनिश्चित किया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, यह अब इच्छा को "नहीं" कहने के लिए निषेध करने या रास्ता खोजने का मामला नहीं है (जैसा कि यह संप्रभु शासन में था); यह "हाँ" कहने का तरीका खोजने के बारे में है।

इस प्रकार, सरकार की तकनीक विषय के स्व-उत्पादन में अनुवाद करती है, जो 'खुद का उद्यमी' बन जाता है, उपभोग के तर्क को व्यक्तिगत मांग की गति में शामिल करता है जो खुद को 'स्वतंत्रता' के रूप में प्रच्छन्न करता है. यह विषय स्वयं है जो व्यक्तिगत रूप से अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं को पूरा करने के लिए प्रभारी है राज्य के कारण का लाभ, जो निश्चित रूप से सत्ता की पुरानी तकनीकों से टूट जाता है सार्वभौम।

बायोपॉवर की तीन चाबियां

बायोपॉवर की अवधारणा को विभिन्न समकालीन दार्शनिकों द्वारा अपनाया गया है जिन्होंने इसे विभिन्न बारीकियों के साथ उपयोग और अनुप्रयोग दिए हैं। उनमें रैबिनो और रोज़ (2000) हैं, जो सुझाव देते हैं कि बायोपॉवर के प्रयोग में कम से कम ये तीन तत्व शामिल हैं:

1. सत्य के भाषण

का अस्तित्व मनुष्य के महत्वपूर्ण चरित्र के बारे में सच्चाई के एक या अधिक प्रवचन, और अधिकारियों का एक समूह जिन्हें उन सच्चाइयों के बारे में बोलने के लिए सक्षम माना जाता है।

सत्य के ये प्रवचन जैविक हो सकते हैं, लेकिन जनसांख्यिकीय या समाजशास्त्रीय भी हो सकते हैं, उदाहरण के लिए जब आनुवंशिकी और जोखिम से संबंधित धारणाएँ व्यक्त की जाती हैं।

2. जीवन और स्वास्थ्य पर नियम

इसमें एक श्रृंखला बनाना और तैनात करना शामिल है सामूहिक अस्तित्व के रूपों के प्रति हस्तक्षेप की रणनीति जीवन और स्वास्थ्य के नाम पर, शुरुआत में उन आबादी के लिए लक्षित किया गया था जो क्षेत्रीय हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं राष्ट्र या पूर्व निर्धारित समुदायों पर, लेकिन आपातकाल के संदर्भ में भी निर्दिष्ट किया जा सकता है बायोसोशल; आपात स्थिति अक्सर नस्ल, जातीयता, लिंग या धर्म जैसी श्रेणियों द्वारा चिह्नित होती है

3. स्वयं सरकार

यह सब्जेक्टिवेशन के तरीकों की तैनाती को संदर्भित करता है, जिसके माध्यम से व्यक्ति स्वयं को कुछ प्रकार के अधिकार के तहत नियंत्रित करते हैं, सत्य प्रवचनों के संबंध में और अपने स्वयं के स्वास्थ्य या जनसंख्या के स्वास्थ्य के नाम पर। स्वशासन बायोपॉवर और सरकार के समकालीन रूपों का आवश्यक घटक है।

बायोपॉलिटिक्स से सरकारीता तक

जैसा कि हमने देखा है, जबकि फौकॉल्ट जवाब देने की कोशिश कर रहा था कि कैसे जीवन एक राजनीतिक वस्तु बन गया था (ए सरकार और मानव समाजों के प्रबंधन में केंद्रीय उद्देश्य), बायोपॉलिटिक्स की अवधारणा को रेखांकित करना शुरू किया और बायोपॉवर।

लेकिन, वह महसूस करता है कि पहले उस संदर्भ को स्पष्ट करना जरूरी था जिसमें जीवन की सरकार हो रही थी। इस के साथ, 'सरकारीता' के अध्ययन की ओर अग्रसर, अलग-अलग उपकरणों में व्यवहार करने के तरीके के रूप में समझा जाता है (उदाहरण के लिए। अस्पताल, जेल, स्कूल या यहाँ तक कि राज्य)।

दूसरे शब्दों में, फौकॉल्ट ने जैव-राजनीति से पहले सरकारीता की अवधारणा को प्राथमिकता देना शुरू किया। यहां तक ​​कि यह "जैवशक्ति के युग" के विपरीत "सरकारीता के युग" की घोषणा करता है।

मोटे तौर पर, मिशेल फौकॉल्ट के लिए, सरकारीता संस्थानों का समूह है, प्रक्रियाओं, विश्लेषणों, प्रतिबिंबों, गणनाओं और कार्यनीतियों से एक पर शक्ति के एक रूप का प्रयोग करना संभव हो जाता है विशिष्ट जनसंख्या। दूसरे शब्दों में, सरकारीता वह प्रवृत्ति है जिसने पश्चिम को "जनसंख्या" पर सरकार के माध्यम से सत्ता का प्रयोग करने के लिए प्रेरित किया संप्रभुता, अनुशासन और ज्ञान के उपकरण शामिल हैं.

ग्रंथ सूची संदर्भ

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