मैनुअल वाज़क्वेज़ मोंटालबैन के 70 सर्वश्रेष्ठ प्रसिद्ध वाक्यांश

मैनुअल वाज़क्वेज़ मोंटालबन (बार्सिलोना, स्पेन, 1939 - बैंकॉक, थाईलैंड, 2003) एक प्रमुख स्पेनिश लेखक और पत्रकार थे।

विशेष रूप से जासूसी उपन्यासों के लिए प्रसिद्ध पेपे कार्वाल्होवाज़क्वेज़ मोंटाल्बन युद्ध के बाद के बार्सिलोना में एल रावल के विनम्र पड़ोस में पैदा हुए और बड़े हुए। उनकी सरलता और सामाजिक वास्तविकता की गहरी समझ ने उन्हें 20वीं शताब्दी के स्पेनिश के आवश्यक पात्रों में से एक बना दिया।

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मैनुअल वाज़क्वेज़ मोंटालबैन के प्रसिद्ध वाक्यांश और उद्धरण

बार्सिलोना के लेखक ने साहित्य और सामाजिक जीवन के अलावा अन्य क्षेत्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। आज के लेख में हम मैनुअल वाज़क्वेज़ मोंटाल्बन के सर्वश्रेष्ठ वाक्यांशों को जानने जा रहे हैं, साथ ही उनके बेहतरीन बयान और प्रसिद्ध उद्धरण।

हम ने शुरू किया।

1. मैं कभी-कभी खुद को रूढ़िवादी कहता हूं क्योंकि मैंने पचास वर्ष की उम्र के बाद से अपने विश्वदृष्टि को ठीक नहीं किया है और फैसला किया है कि मैं पहले से ही अपने चेहरे के लिए जिम्मेदार हूं।

वे कहते हैं कि उम्र अपने साथ जीवन की एक अधिक पारंपरिक दृष्टि लाती है, और वाज़क्वेज़ मोंटाल्बन कोई अपवाद नहीं था।

2. गलतफहमियों को मानना ​​उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि मतभेदों के अधिकार का दावा करना और इसे कम करना की तेजी से निंदा के विकास को प्रोत्साहित करने के बदले में संचय क्षमता भूमि।

प्रवासियों के प्रति एक स्वागत योग्य नज़र।

3. फ्रेंको के खिलाफ हम बेहतर थे।

लेखक के अनुसार, स्पेनिश वामपंथी फ्रेंको की आलोचना करते हुए आराम से रहते थे।

4. लोकतंत्र का विचार परिणाम के बजाय कारण के रूप में अधिक फैलता है। यह एक निर्दोष फॉर्मूलेशन नहीं है।

लोकतांत्रिक काल पर प्रतिबिंब।

5. कामुक कल्पनाओं द्वारा लामबंद राजनीतिक बाजार में बॉस एक बेतुका लेकिन आवश्यक उपाध्यक्ष है।

सामूहिक कल्पना पर एक विशेष राय।

6. मार्क्सवाद विश्लेषण की एक प्रणाली के रूप में, इतिहास को समझने की एक पद्धति के रूप में जीवित रहता है, और यह व्यर्थ नहीं है कि यह पूंजीवाद का सबसे अच्छा निदान है जिसे अब तक बनाया गया है।

के बारे में आपकी दृष्टि काल मार्क्स और उनकी विरासत।

7. पलायन द्वारा आंदोलन का प्रदर्शन किया जाता है (उनके बेटे डैनियल वाज़क्वेज़ सल्लेस के साथ एक साक्षात्कार का अंश)।

शायद उस समय का जिक्र जब वह ग्रे से भाग रहा था।

8. एकमात्र सही मायने में मानकीकृत भूमध्यसागरीय उत्पाद, और शायद एक दिन एकीकृत, सीरिया से मर्सिया तक, वायारेगियो से ट्यूनीशिया तक सभी पाक संस्कृतियों में बैंगन की उपस्थिति है।

एक ऐसा भोजन जिसकी किसी भी भूमध्यसागरीय पाक संस्कृति में कमी नहीं है।

9. निश्चितताओं और हठधर्मिता के संकट के समय में, बिना रूपकों और दोषों के हमारा क्या होगा?

साहित्य और नाइटलाइफ़ द्वारा सहेजा गया।

10. हम जो कुछ भी छूते हैं और सांस लेते हैं वह पूंजीवाद है।

वस्तुतः कुछ भी नहीं बचता।

11. हम रियायती मीडिया मशीन से, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से राज्य द्वारा नियंत्रित, मशीन में चले गए हैं बाजार मीडिया, जिसमें आपूर्ति और मांग का कानून स्थापित करता है कि सबसे शक्तिशाली अंत होता है इसे नियंत्रित करें।

सत्ता कोई सरहद नहीं जानती।

12. संस्कृति का विस्तार, और विशेष रूप से विरासत के रूप में संस्कृति, तार्किक रूप से शासक वर्गों से जुड़े बुद्धिजीवियों के अनुरूप है।

सत्ता संस्कृति को फिर से लिखने के लिए अपना जाल फैलाती है।

13. विषाद स्मृति की सेंसरशिप है। (उनके बेटे द्वारा उद्धृत)

एक मुहावरा जिसे वाज़क्वेज़ सालेस ने बचाया।

14. मोहरा सच्चाई को परिभाषित करने की कोशिश के माध्यम से नहीं जाता है, बल्कि एक दूसरे को झूठ नहीं बोलकर।

कुछ तो कमाया जाता है, भले ही वह झूठ-झूठ में बचत ही क्यों न हो।

15. एकमात्र संभावित चीज मृत्यु है, और बाकी सब कुछ वृत्ति और संस्कृति है।

इस तरह बार्सिलोना के इस लेखक ने जीवन और मृत्यु को देखा।

16. देवता चले गए, हमारे पास टेलीविजन है।

एक बहुत दयनीय विकल्प।

17. सहस्राब्दी के अंत में एक उदासी के साथ वृद्ध बुद्धिवादी एक बार फिर पुष्टि करते हैं कि दोष, क्लिच की तरह, कम आवश्यक नहीं हैं क्योंकि वे बेतुके हैं: हमें मालिकों की जरूरत है इसलिए हमें खुद पर विश्वास नहीं है और हमें पहले से ही ज्ञात खतरों की जरूरत है क्योंकि हमें लगता है कि हम अभी भी जिनका सामना करने की हिम्मत नहीं करते हैं वे बहुत बुरे हैं। जानना।

मानव स्थिति पर एक प्रतिबिंब।

18. मैं स्वीकार करता हूं कि मैं इस तर्क के प्रति संवेदनशील हूं कि हम प्रबुद्ध वामपंथी बुर्जुआ आनंद लेते हैं दूर की क्रांतियाँ, वे असुविधाजनक क्रांतियाँ जिनकी हम व्याख्या नहीं करना चाहेंगे नायक।

आइवरी टावर से राय देना आसान होता है।

19. कोई अद्वितीय सत्य नहीं हैं, न ही अंतिम संघर्ष हैं, लेकिन अभी भी संभव सत्यों के माध्यम से स्पष्ट गैर-सत्यों के खिलाफ खुद को उन्मुख करना और उनके खिलाफ लड़ना संभव है।

सच्चाई और उसके अलग-अलग पहलुओं के बारे में।

20. उदारवाद के लिए, ऐतिहासिक स्मृति को मिटाने का अर्थ है सबसे समकालीन इतिहास को दोषियों के बिना, बिना किसी कारण के छोड़ देना।

उदारवादी विचार की आलोचना और इतिहास की इसकी संक्षिप्त व्याख्या।

21. अधिकांश मनुष्यों के लिए, बुनियादी सामान्य शिक्षा समाप्त करने के बाद, उनका विवेक वास्तविकता और सूचना मीडिया के साथ सीधे टकराव पर निर्भर करेगा।

वाज़क्वेज़ मोंटालबैन के अनुसार, राजनीतिक और सामाजिक जागरूकता के निर्माण के दो तरीके।

22. सुंदर महिलाओं के पतियों को उन लोगों द्वारा हमेशा के लिए कम करके आंका जाता है जो खुद को पुरस्कार की आकांक्षा से ज्यादा प्रतिभाशाली मानते हैं।

20वीं सदी की मर्दानगी का एक नमूना।

23. चूंकि हम एक बाजार अर्थव्यवस्था और सांस्कृतिक वास्तविकता में हैं, हम केवल इसके उपभोक्ता नहीं हैं शराब के साथ या बिना शराब के डिटर्जेंट या डिब्बे, बल्कि संदेश, सच्चाई, विचारधारा, जानकारी।

उत्पाद से विचारों तक।

24. मैं दावा करता हूं, बाहरी चेतना की आवश्यकता के साथ, इतिहास का अर्थ। लेकिन यह जानते हुए कि यह पारंपरिक है, किसी भी दैवीय वैधता को खारिज करना।

सभ्यताओं के भविष्य पर एक भौतिकवादी स्थिति।

25. हमें सिखाया जाता है कि भविष्य का अपरिहार्य संघर्ष अधिमानतः सभ्यताओं के टकराव के कारण होगा क्योंकि यह मान लेना एक आध्यात्मिक विषयांतर होगा कि एकीकृत बाजार की दुनिया भौतिक मुद्दों पर लड़ सकती है कक्षा।

वैश्विक पूंजीवाद के युग में क्रांतियों की संभावना पर।

26. यदि अभी भी शिक्षा में प्रगतिशील मानदंड निर्धारित करने की एक निश्चित क्षमता है, तो इसे मीडिया डिकोडिंग के अनिवार्य शिक्षण को शुरू करने के लिए लागू करें।

सूचना के सचेत और मापित उपभोग को बढ़ावा देना, एक महान लंबित कार्य।

27. अगर सिस्टम नागरिक को एक संभावित ग्राहक और उपभोक्ता मानने पर जोर देता है, तो हम अच्छा काम कर सकते हैं यह तर्क और प्रस्ताव ग्राहकों और उपभोक्ताओं की एक सक्रिय उग्रवाद कम्प्यूटरीकृत में बदल गया अलग

एक अदृश्य अत्याचार से लड़ने का सूत्र।

28. सॉकर ग्रह पर 20वीं शताब्दी में डिजाइन किया गया सबसे व्यापक धर्म है।

जनता का खेल, और लोगों की अफीम।

29. मेलानचोली एक प्राचीन और बुद्धिमान बीमारी है जो धीरे-धीरे आत्म-विनाश के साथ हमारे साथ रहने में सक्षम है।

उदासीनता हमें अतीत में लंगर डाले छोड़ सकती है,

30. यात्रा करने वाले हम हैं और हमें मिथकों को छूने का अधिकार है।

किसी राष्ट्र की सांस्कृतिक जड़ों में कुछ भी अपरिवर्तनीय नहीं है।

31. मौज-मस्ती की यात्राएँ हमारी रुचि नहीं हैं। हम वैश्वीकरण में विश्वास करते हैं... पीड़ित में।

एक अधिक वैश्वीकृत दुनिया का अर्थ हमेशा आवाजाही की अधिक स्वतंत्रता नहीं होता है।

32. सांस्कृतिक रूप से अनिवार्य स्थानों का जादू उस प्रभाव से आता है जब वे हमारी स्मृति में प्रवेश करते हैं।

कुछ स्थानों पर पहुँचने पर पहली बार जो संवेदनाएँ उत्पन्न होती हैं, वही उन्हें एक विशेष प्रतीकात्मक प्रभार देती हैं।

33. बिखराव से भगोड़े जो एक अमीर और दांतेदार यूरोप की दीवारों के खिलाफ उछले।

प्रवासियों के बारे में।

34. आशावादी पूंजीवाद का अच्छा स्वास्थ्य और परिवर्तन का इसका सबसे अच्छा ऐतिहासिक विषय: भगोड़ा आदमी।

इस प्रकार इस लेखक ने पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था के भविष्य को परिभाषित किया।

35. अचानक मैंने सोचा कि मेरे नए अनुभव कभी भी उतने संपूर्ण नहीं होंगे, जितने कि पहली यात्रा के अनुभव।

पहली बार एक विशेष आभा है।

36. बॉस, हम एक किताब का टुकड़ा जी रहे हैं।

वास्तविकता को नष्ट करने के लिए क्रूर वाक्यांश।

37. कोई शतक इतना दुर्भाग्यपूर्ण कभी नहीं था। वह मानवीय स्थिति को सुधारने के लिए लगभग सब कुछ जानता था और उसने किसी बड़े घाटे को ठीक नहीं किया।

20वीं सदी के दुखों पर।

38. दुनिया में उनकी वापसी एक निश्चित समय में होनी थी, अन्यथा, यह बिना वापसी की यात्रा बन जाती।

पेपे कार्वाल्हो के उपन्यासों में से एक से लिया गया एक और पैराग्राफ।

39. हम दक्षिण अमेरिका में व्यावहारिक रूप से प्रक्षालित हैं। स्वदेशी का विनाश कुल हो गया है... बसने वालों ने किसी को भी इनाम देने की पेशकश की जिसने एक स्वदेशी व्यक्ति को मार डाला और ट्रॉफी के रूप में उनके कान ले लिए।

अमेरिकी भूमि में उपनिवेशवादियों के वध पर।

40. विजय और उपनिवेशवाद की क्रूरता एक द्वंद्वात्मकता का आधार है जो बंद नहीं हुई है और जिसने लोगों और व्यक्तियों को दुख की ओर अग्रसर किया है।

मुख्य रूप से लैटिन अमेरिका को संदर्भित किया जाता है।

41. ब्राजील के नए राष्ट्रपति लूला भूख के खिलाफ लड़ने जा रहे हैं और इस देश के दुर्भाग्यशाली राष्ट्रपति दुहल्दे ने भूख के खिलाफ आवाज उठाई है। अर्जेंटीना में, भूख। यह बर्फीले कटिबंधों की कल्पना करने जैसा है ...

ब्राजील के पूर्व राष्ट्रपति के लिए अपनी प्रशंसा प्रदर्शित करना।

42. वे स्मृति और संस्कृति के लिए अपने ऐतिहासिक स्थानों को मनोरंजन पार्कों में बदलने के लिए प्रवृत्त थे।

मोंटाल्बन द्वारा देखी गई जगह के बारे में।

43. ग्रीस एक और देश था जिसने उस समय औद्योगिक क्रांति नहीं की थी और स्पेन की तरह, अभी भी कर्नलों पर निर्भर था और पुजारियों, गायकों और निर्वासितों ने पेरिस में स्थगित या प्रताड़ित ग्रीस की बैंगनी और सूजी हुई नग्नता का प्रदर्शन किया।

सतत औद्योगिक पिछड़ेपन में दो देश।

44. कार्वाल्हो ने प्रोफेसर की टकटकी को सहन किया, अगर उन्होंने उन शब्दों में संभावित कटाक्ष का अनुवाद किया, लेकिन यह एक स्पष्ट और समर्पित नज़र थी, आत्मविश्वास जगाने में एक विशेषज्ञ ...। एक दिन आएगा जब हम साम्राज्यों को रोक सकेंगे।

पेपे कारवाल्हो के उपन्यासों में से एक का अंश।

45. मेरे लिए साहित्य एक चिकित्सीय संसाधन है।

एक प्रकार की स्व-प्रबंधित चिकित्सा।

46. मेरे लिए जो कुछ भी अच्छा है वह मेरे स्वास्थ्य के लिए बुरा है।

Manuel Vázquez Montalbán का स्वास्थ्य हमेशा नाजुक रहता था।

47. याद रखने के लिए पीना पड़ता है और भूलने के लिए खाना पड़ता है।

प्रसिद्ध वाक्यांश को पूर्ववत करना और इसे घुमाना।

48. एक पहलू जिसे मैं दृष्टि से देखता हूं, एक बार जब मूल को पढ़ा और फिर से पढ़ा जाता है, तो वह यह है कि, एक साथ और जोड़े जाने पर, ये पात्र एक अंतिम संक्रमण तस्वीर के लिए तैयार हो सकते हैं। लेकिन मैं इस अंतर्ज्ञान पर जोर नहीं देता क्योंकि मेरा मानना ​​है कि सब कुछ और हर कोई सतत संक्रमण में है।

साहित्य और पात्रों के जादू को प्रतिबिंबित करने के लिए।

49. पति, कुत्ते के बाद, सबसे कम मूल्यवान पालतू जानवर है जो मौजूद है।

महान और विडंबनापूर्ण वाक्य।

50. आँखों का आकार एक जन्मजात स्थिति है, लेकिन दुनिया को देखने का यह तरीका नहीं है।

सापेक्षवाद के बारे में एक अच्छा वाक्यांश।

51. हर बार जब टेलीविजन पर समाजवादी जीत पर टिप्पणी की जाती थी, तो एक ऐसी नाजुक महिला दहाड़ती थी, उस गरीब वर्ग की शिक्षा और इतिहास के साथ जो हमारे कुलीन वर्ग ने फ्रैंकोइज्म के तहत हासिल किया था, वह अहंकार और दंड से मुक्ति की प्रवृत्ति जिसने उन्हें जीत दिलाई, विजय का वह अधिकार जो एक क्षेत्र पर या एक छोटे से टेलीविजन कमरे पर प्रयोग किया जाता है जहां आपको परवाह नहीं है कि दूसरे क्या सोच सकते हैं बाकी का।

तानाशाह फ्रेंको की मृत्यु के बाद के वर्षों का एक क्रॉनिकल।

52. राजनीतिक परिवर्तन की गाड़ी में सवार विपक्षी युवाओं का इससे कोई लेना-देना नहीं है। उन्होंने मूर्खों के झुंड की तरह अधिक व्यवहार किया है, जैसे कि वे एक फैकल्टी असेंबली में प्रदर्शन करना जारी रख रहे हों।

30 साल पहले के राजनेताओं के बारे में।

53. स्वीकार करें कि विचारों को हाथों से दबाने की तुलना में विचारों को दबाना अधिक सुरुचिपूर्ण है।

महान वाज़क्वेज़ मोंटाल्बन की विरोधाभासी पुष्टि, विडंबना से भरी हुई।

54. पश्चिम में दार्शनिक खत्म हो गए हैं और जो मौजूद हैं वे जनमत पत्रकारिता के क्षेत्र में घुसपैठ करने के लिए समर्पित हैं, वे जो हो रहा है उस पर टिप्पणीकार हैं। और जो स्थान कभी दार्शनिकों के कब्जे में था, वह अब अर्थशास्त्रियों, अंतिम सत्य के विद्वानों के प्रशासकों के पास है। निरपेक्ष: विकास की शून्य डिग्री, औद्योगिक क्रांति की थकावट, तकनीकी क्रांति का आगमन और एक संस्कृति का अप्रचलन, यानी एक सामाजिक विवेक का निर्माण जल्दबाजी में उत्पादन के संबंधों को समझने के लिए किया गया दस, बीस साल।

वर्तमान स्तर पर विचारकों की कमी पर।

55. अब कुछ जगहों पर मौजूद जीवन प्रत्याशा की गणना करते हुए, यानी दस पीढ़ियां, यानी हम सभी को नरक में जाने से पहले बहुत कम बचा है।

अगर हम इसका उपाय नहीं करते हैं तो चीजें इसी तरह चलती हैं।

56. यदि वैश्वीकरण को एक नरम शब्द की तलाश के रूप में समझा जाता है जिसे हम साम्राज्यवाद कहते थे, तो यह एक और मामला है।

एक भाषाई प्रश्न।

57. इतिहास उनका होता है जो इसे लंबा खींचते हैं, उनका नहीं जो इसका अपहरण करते हैं।

यह पुष्टि करने का एक तरीका है कि केवल प्रगति ही गौरवान्वित करती है और इतिहास को अपना नाम देती है।

58. राजनेताओं के हाव-भाव एक ऐसी भाषा है जो एक संदेश बन जाती है, यही उसे जनता से जोड़ती है। लेकिन आप केवल इशारों पर नहीं जी सकते। हमें सामग्री के आधार पर राजनेताओं और नागरिकों के बीच संबंधों को फिर से जगाना चाहिए।

राजनीति में पदार्थ और रूप पर एक प्रतिबिंब।

59. जब ऐसी ज़रूरतों की बात आती है जो आबादी के विशाल बहुमत को प्रभावित करती हैं, जिसे वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के साथ हल किया जा सकता है, तो यह अब यूटोपिया नहीं है। यह जो आवश्यक है उसका सत्यापन है। इसे देखते हुए विद्रोह और संघर्ष का अधिकार मुझे जायज लगता है।

हिंसा के उपयोग के बारे में।

60. वैश्वीकृत विश्व अर्थव्यवस्था को उत्तर अमेरिकी परिप्रेक्ष्य से या मुद्रा कोष से, लैकंडोना जंगल में एक समुदाय की तुलना में समान नहीं है।

प्रत्येक स्थान के पास व्यापक आर्थिक वास्तविकता की पीड़ा और व्याख्या करने का अपना तरीका है।

61. जब वे वैश्वीकरण को एक तटस्थ एकीकृत शब्द के रूप में प्रस्तुत करते हैं, तो यह सच नहीं है, वे "दाल हैं, यदि आप उन्हें चाहते हैं, तो उन्हें लें और यदि आप नहीं चाहते हैं, तो उन्हें छोड़ दें।"

नई विश्व व्यवस्था पर उनका प्रतिबिंब।

62. फिलहाल उन्होंने इजरायल और फिलिस्तीन में संकट को आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई के एक और पहलू में बदलने की कोशिश की है, जब आखिरकार यह अमीर और गरीब के बीच की लड़ाई है।

वाज़क्वेज़ मोंटाल्बन की नज़र में फ़िलिस्तीनी-इज़राइली समस्या।

63. मैं अभी भी श्रम के विभाजन में विश्वास करता हूं, कि यदि हममें से कुछ लोग ऐसे काम का अभ्यास करते हैं जिसमें ज्ञान जमा करना और इसे भाषा के माध्यम से वितरित करना शामिल है, तो इसका तात्पर्य एक सामाजिक जिम्मेदारी से है।

संस्कृति की अर्थव्यवस्था के बारे में एक दिलचस्प विचार।

64. आप बुश की निंदा करते हुए कविता नहीं लिख सकते, या उपन्यास को वैचारिक प्रकटीकरण के क्षेत्र में नहीं बदल सकते। लेकिन आप जो सोचते हैं उसे छिपाने की भी जरूरत नहीं है, क्योंकि राजनीति भी एक साहित्यिक विषय है।

साहित्य और विचारधारा पर उनकी दृष्टि।

65. 9/11 एक बड़ा बहाना है कि उन्हें सिस्टम के विपरीत हर चीज को मारना शुरू करना होगा।

इस सामाजिक आंदोलन के खिलाफ हिंसा निंदा का कारण थी।

66. यदि युवा आलोचक दिखाई देते हैं, तो उनके लिए यह हमसे अधिक कठिन है, क्योंकि अब उन्हें उस तानाशाही से नहीं आंका जाता है जो उनकी निंदा करता है, बल्कि इस बात से कि बाजार क्या मांगता है या क्या नहीं मांगता है।

बिना भविष्य के बाजार और युवाओं के कानून पर।

67. पिछली चौथाई शताब्दी में दक्षिणपंथ की सांस्कृतिक सफलताओं में से एक आशा के विचार और भविष्य के विचार को नष्ट करना रहा है।

जोस मारिया अज़नर के मंच पर।

68. एनजीओ की सूची बनाना दुनिया में गंदगी की सूची बनाने जैसा है।

बार्सिलोना लेखक का महान प्रतिबिंब।

69. 9/11 उन्हें नए दुश्मन की योजना बनाने की ओर ले जाता है, जो पहले साम्यवादी था और अब आतंकवाद होगा।

2001 के हमलों के बारे में और कैसे अमेरिकी मशीन ने इसका इस्तेमाल वैश्विक स्तर पर एक नई राजनीतिक द्वंद्वात्मकता को आकार देने के लिए किया।

70. मैं कभी भी एक अच्छा क्रांतिकारी नहीं रहा, यहां तक ​​कि मार्कोस ने भी क्रांतिकारी लेबल को खारिज कर दिया और अपमानजनक कहा।

अपने वामपंथी अतीत पर।