फ्रेडरिक एंगेल्स के 95 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश

फ्रेडरिक एंगेल्स वह एक प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री, दार्शनिक और पत्रकार थे जिनका जन्म 1820 के दौरान हुआ था, जो पूर्व में प्रशिया था।

यह समाजशास्त्री अपने मित्र और सहयोगी के साथ काल मार्क्स, जिसे आज हम जिस रूप में जानते हैं, उसके प्रमुख विचारकों में से एक थे समाजवाद और साम्यवाद. आश्चर्य की बात नहीं, एंगेल्स ने "द कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो" नामक प्रसिद्ध पुस्तक लिखने में मदद की और आर्थिक रूप से मार्क्स का समर्थन किया ताकि वह अपनी अन्य महान रचना "कैपिटल" लिख सकें।

अपने जीवन के दौरान वे हमेशा ऐसे लोगों से जुड़े रहे जो एक ही विचारधारा के समर्थक थे और संघर्ष भी करते थे सक्रिय रूप से वर्ग संघर्ष में, ला प्रिमेरा के महानतम राजनीतिक नेताओं में से एक होने के नाते अंतरराष्ट्रीय।

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फ्रेडरिक एंगेल्स के महान प्रसिद्ध वाक्यांश

आप में से कई लोगों ने उनके बारे में बहुत कुछ सुना होगा या उनकी कोई किताब पढ़ी होगी, लेकिन क्या आप उनके जीवन भर कहे या लिखे गए सबसे प्रासंगिक वाक्यांशों को जानना चाहेंगे?

नीचे आपको फ्रेडरिक एंगेल्स के सर्वश्रेष्ठ वाक्यांशों का चयन मिलेगा, संभवतः इतिहास में सबसे अधिक प्रासंगिक समाजशास्त्रियों में से एक।

1. जो लोग दूसरे लोगों पर अत्याचार करते हैं वे स्वतंत्र नहीं हो सकते।

लोगों की स्वतंत्रता हमेशा उन सभी से अविभाज्य होनी चाहिए।

2. जब स्वतंत्रता की बात करना संभव होगा, तो राज्य का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा।

पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए, निस्संदेह राज्य का अस्तित्व समाप्त होना चाहिए। ठीक है, राज्य किसी न किसी तरह से हम पर हमेशा किसी न किसी तरह का नियंत्रण रखता है।

3. कार्रवाई का एक औंस टन सिद्धांत के लायक है।

एक विचार को वास्तविकता बनने के लिए, क्रिया हमेशा आवश्यक होगी।

4. मात्रा में परिवर्तन का तात्पर्य गुणवत्ता में परिवर्तन से भी है।

अगर हम कोई उत्पाद बनाना चाहते हैं और उसे बड़े पैमाने पर वितरित करना चाहते हैं, तो गुणवत्ता से हमेशा समझौता किया जाएगा।

5. आधुनिक राज्य की कार्यपालिका पूरे पूंजीपति वर्ग के सामान्य मामलों को संचालित करने वाली समिति से अधिक कुछ नहीं है।

जैसा कि हम एंगेल्स के इस उद्धरण में देखते हैं, उन्होंने सोचा था कि राजनीतिक शक्ति हमेशा किसी न किसी रूप में बुर्जुआ वर्ग की होती है।

6. वास्तव में, विश्व व्यवस्था की प्रत्येक मानसिक छवि वस्तुगत रूप से ऐतिहासिक स्थिति से और व्यक्तिपरक रूप से इसके लेखक के शारीरिक और मानसिक संविधान द्वारा सीमित है और बनी हुई है।

समाज का कामकाज इतना जटिल है कि हम कभी भी पूरी तरह से नहीं समझ पाएंगे कि यह कैसे काम करता है। कुछ बारीकियां हमेशा होंगी जो हमसे बच जाती हैं।

7. सर्वहारा राज्य का उपयोग स्वतंत्रता के हित में नहीं, बल्कि अपने विरोधियों को दबाने के लिए करता है, और जैसे ही स्वतंत्रता की बात करना संभव होता है, राज्य का अस्तित्व समाप्त हो जाता है।

एंगेल्स इस बात के पक्ष में थे कि एक बार जब मजदूर वर्ग का राज्य पर नियंत्रण हो जाए तो उसे इसे भंग कर देना चाहिए। खैर, इस समाजशास्त्री द्वारा राज्य को एक महान नियंत्रण उपकरण के रूप में देखा गया था।

8. हर चीज को तर्क के न्यायालय के समक्ष अपने अस्तित्व को सही ठहराना चाहिए, या अपने अस्तित्व को त्याग देना चाहिए।

कारण की शक्ति के लिए धन्यवाद, मानव समाज पिछले कुछ वर्षों में अत्यधिक विकसित हुआ है। पश्चिमी सभ्यता की शुरुआत से ही दार्शनिकों का सहयोग हमेशा महत्वपूर्ण रहा है।

9. अपराध को रोकने के उद्देश्य से कुछ राज्य कानून और भी अधिक आपराधिक हैं।

शक्तिशाली द्वारा कानून में हेरफेर किया जा सकता है ताकि यह हमेशा फायदेमंद हो, यह आज भी अक्सर होता है।

10. विश्लेषण के बिना, कोई संश्लेषण नहीं होता है।

किसी भी मामले को पूरी तरह से समझने के लिए, हमें पहले उसके बारे में बहुत सारी जानकारी होनी चाहिए।

11. प्रत्येक का मुक्त विकास सभी के मुक्त विकास की शर्त है।

हम सभी को शिक्षा का समान अधिकार होना चाहिए, क्योंकि यह शिक्षा हमें भविष्य में समृद्ध करने की अनुमति देगी।

12. श्रम सभी धन का स्रोत है, राजनीतिक अर्थशास्त्रियों का कहना है। और यह वास्तव में स्रोत है, प्रकृति के साथ, जो उन्हें सामग्री प्रदान करता है जो उन्हें समृद्ध बनाता है। लेकिन यह इससे कहीं अधिक है। यह पूरे मानव अस्तित्व के लिए मुख्य बुनियादी शर्त है, और यह इस हद तक है कि, एक निश्चित अर्थ में, हमें यह कहना होगा कि काम ने ही मनुष्य को बनाया है।

पहले शहर-राज्यों के निर्माण और कृषि के उद्भव के बाद से, काम हमेशा मनुष्य के साथ रहा है।

13. पहले दिन से आज तक, लालच सभ्यता की प्रेरक शक्ति थी।

नि:संदेह दौलत रखने की इच्छा ने आर्थिक व्यवस्था को तीव्र गति प्रदान की। इस इच्छा के बिना, वर्तमान अंतर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था संभव नहीं होगी।

14. मैंने कंपनी और रात्रिभोज, मध्यम वर्ग की शराब और शैम्पेन को छोड़ दिया, और अपने अवकाश के घंटों को लगभग विशेष रूप से केवल कामकाजी पुरुषों के साथ संभोग करने के लिए समर्पित किया; मैं इसे करके खुश और गौरवान्वित हूं। मुझे खुशी है, क्योंकि इस तरह उन्होंने मुझे वास्तविकताओं का ज्ञान प्राप्त करने के लिए कई खुश घंटे बिताने के लिए प्रेरित किया जीवन के कई घंटे, जो अन्यथा फैशन और शिष्टाचार की बातचीत में बर्बाद हो जाते थका हुआ; गर्व है, क्योंकि इस प्रकार मुझे उत्पीड़ित और बदनाम पुरुषों के एक वर्ग के साथ न्याय करने का अवसर मिला, जो सभी के साथ उनके दोष और उनकी स्थिति के सभी नुकसान के बावजूद, उनके पास अभी भी सभी का सम्मान है, सिवाय पैसे के धक्का देने वाले के अंग्रेज़ी।

एंगेल्स का वास्तव में जिज्ञासु उद्धरण, जो हमें उनके वास्तव में अंतरंग पहलुओं को जानने का अवसर देता है।

15. समूचा इतिहास सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में दबंग वर्गों के बीच वर्ग संघर्ष का इतिहास रहा है।

चूंकि पहली सभ्यताओं के दौरान अर्थव्यवस्था महत्वपूर्ण हो गई थी, वर्ग संघर्ष हमेशा एक या दूसरे रूप में मौजूद रहा है।

16. जैसा कि 1970 के दशक के उत्तरार्ध के फ्रांसीसी मार्क्सवादियों के बारे में मार्क्स कहा करते थे: मुझे केवल इतना पता है कि मैं मार्क्सवादी नहीं हूं।

हमें उन्हें अपने ऊपर हावी नहीं होने देना चाहिए, जीवन भर हम हमेशा विकसित हो सकते हैं और अपने विचारों को बदल सकते हैं। हमारा दृष्टिकोण हमेशा वर्षों में बदल सकता है।

17. इस अर्थ में, कम्युनिस्टों के सिद्धांत को एक वाक्य में अभिव्यक्त किया जा सकता है: निजी संपत्ति का उन्मूलन।

साम्यवादियों के लिए, निजी संपत्ति के अस्तित्व का कोई कारण नहीं था, इसे क्रांति के बाद राज्य के हाथों में जाना था।

18. महिलाओं की मुक्ति तभी संभव होगी जब महिलाएं बड़े पैमाने पर उत्पादन में भाग ले सकें, और घरेलू काम उनके समय की नगण्य राशि से अधिक का दावा न करें।

19वीं शताब्दी के दौरान, महिलाओं की एक बहुत ही विशिष्ट भूमिका थी, उनका मुख्य कार्य घर की देखभाल और बच्चों की देखरेख करना था।

19. यह एक विचित्र तथ्य है कि प्रत्येक महान क्रांतिकारी आंदोलन के साथ मुक्त प्रेम का प्रश्न सामने आता है।

प्यार हमेशा सभी इंसानों के लिए बहुत महत्वपूर्ण रहा है। जैसा कि हम देख सकते हैं, मुक्त प्रेम का यह सपना 60 के दशक में बीटल्स के साथ पैदा नहीं हुआ था।

20. हमारे पास कोई दया नहीं है और हम दया की मांग नहीं करते हैं। जब हमारी बारी आएगी तो हम आतंक का बहाना नहीं बनाएंगे। लेकिन असली आतंकवादी, भगवान और कानून की कृपा से आतंकवादी व्यवहार में क्रूर होते हैं, तिरस्कारपूर्ण और क्षुद्र, सिद्धांत रूप में कायर, गुप्त और धोखेबाज, और दोनों अर्थों में वे बुरे हैं प्रतिष्ठा…

मार्क्स ने एंगेल्स के साथ एक पत्र पर हस्ताक्षर किए जिसमें ये कठोर वाक्य लिखे गए थे, इसमें कोई शक नहीं कि वे अपने विचारों के साथ अंत तक जाने के लिए पूरी तरह तैयार थे।

21. प्रकृति द्वंद्वात्मकता का प्रमाण है, और आधुनिक विज्ञान के लिए यह कहा जाना चाहिए कि उसने इस प्रमाण को बहुत समृद्ध सामग्रियों से सुसज्जित किया है जो प्रतिदिन बढ़ रहे हैं।

प्रकृति के शोषण ने हमेशा धन का एक बड़ा स्रोत उत्पन्न किया है, पूंजीवादी व्यवस्था के लिए लाभ हमेशा प्राथमिक उद्देश्य रहा है।

22. पिछला सारा इतिहास वर्ग संघर्षों का इतिहास था; कि समाज के ये योद्धा वर्ग हमेशा उत्पादन और विनिमय के तरीकों के उत्पाद होते हैं।

वर्ग संघर्ष लंबे समय तक किसी का ध्यान नहीं गया, क्योंकि शक्तिशाली लोगों ने हमेशा शारीरिक और बौद्धिक रूप से गरीबों पर अधिक नियंत्रण करने की कोशिश की है।

23. जिस तरह से आधुनिक समाज गरीबों के विशाल जनसमुदाय के साथ व्यवहार करता है वह वास्तव में निंदनीय है। उन्हें बड़े शहरों में ले जाया जाता है जहां वे अपने बचे हुए ग्रामीण इलाकों की तुलना में दुर्गंधी हवा में सांस लेते हैं।

औद्योगिक क्रांति के साथ, गरीब ग्रामीण इलाकों में रहने से बड़े शहरों में बहुत छोटी जगहों तक सीमित होकर रहने लगे। निस्संदेह, इस परिवर्तन से इनके जीवन की गुणवत्ता में गंभीर गिरावट आई थी।

24. स्वतंत्रता प्राकृतिक नियमों से स्वप्न में स्वतंत्रता में नहीं, बल्कि ज्ञान में निहित है इन कानूनों, और इस संभावना में कि यह उन्हें व्यवस्थित रूप से लक्ष्य की ओर काम करने के लिए मजबूर करता है परिभाषित।

हम सभी को अपना हिस्सा करना चाहिए ताकि समाज में सुधार हो सके, विकास हम सभी पर निर्भर करता है, अमीर और गरीब दोनों।

25. अपने वर्गों और वर्ग विरोधों के साथ पुराने बुर्जुआ समाज के बजाय, हमारे पास एक संघ होगा जिसमें प्रत्येक का मुक्त विकास सभी के मुक्त विकास की शर्त है।

हम सभी को समाज के भीतर समान अधिकार होने चाहिए, अन्य लोगों के पास जो शक्ति है उसे हमारे जीवन स्तर को नुकसान पहुंचाने के लिए नहीं आना चाहिए।

26. लोग सोचते हैं कि उन्होंने एक असाधारण साहसिक कदम उठाया है जब उन्होंने वंशानुगत राजशाही में विश्वास को त्याग दिया है और लोकतांत्रिक गणराज्य की शपथ ली है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, गणतंत्र को एंगेल्स द्वारा अनुकूल रूप से नहीं देखा गया था, राज्य हमेशा समान रूप से दमनकारी होगा चाहे सत्ता में कोई भी क्यों न हो।

27. पूंजीपति वर्ग का अर्थ है आधुनिक पूंजीपतियों का वर्ग, सामाजिक उत्पादन के साधनों के मालिक और उजरती श्रम के नियोक्ता। सर्वहारा द्वारा, आधुनिक वेतनभोगी श्रमिकों का वर्ग, जिनके पास स्वयं के उत्पादन का कोई साधन नहीं है, जीने के लिए अपनी श्रम शक्ति को बेचने के लिए मजबूर हैं।

एक मुहावरा जो समाज के कामकाज के बारे में एंगेल्स के दृष्टिकोण की पूरी तरह से व्याख्या करता है। सोचने का एक तरीका जो निस्संदेह हम में से कई लोग आज साझा करते हैं।

28. ठीक ही कहा जाए तो राजनीतिक शक्ति एक वर्ग की दूसरे वर्ग का दमन करने की संगठित शक्ति है।

शक्तिशाली हमेशा कमजोरों पर अत्याचार करता है, यह कुछ ऐसा है जो पूरे इतिहास में हमेशा होता आया है। यहां तक ​​कि प्राचीन गुफाओं के दिनों में भी, हमेशा सबसे मजबूत का पलड़ा भारी होता था।

29. प्राचीन ग्रीक दार्शनिक सभी प्राकृतिक द्वंद्वात्मकतावादी थे, और अरस्तू, उनमें से सबसे विश्वकोशीय बुद्धि, पहले से ही द्वंद्वात्मक विचार के सबसे आवश्यक रूपों का विश्लेषण कर चुके थे।

एंगेल्स बौद्धिक रूप से विकसित होने के लिए सर्वश्रेष्ठ विचारकों से प्रेरणा लेना जानते थे।

30. लोगों के युद्ध में, विद्रोही राष्ट्र द्वारा उपयोग किए जाने वाले साधनों को सामान्य नियमों द्वारा नहीं मापा जा सकता है नियमित युद्ध को मान्यता दी, न ही किसी अन्य अमूर्त नियम से, बल्कि उस राष्ट्र की सभ्यता की डिग्री से विद्रोही।

एक युद्ध के जीतने वाले पक्ष को समग्र रूप से समाज के लिए सबसे सकारात्मक नहीं होना चाहिए। युद्ध निस्संदेह पूरी तरह से अवांछनीय स्थितियाँ हैं।

31. हम राजनीतिक सट्टेबाजों के दो बड़े गिरोह देखते हैं, जो वैकल्पिक रूप से राज्य की सत्ता पर कब्जा कर लेते हैं और इसका सबसे ज्यादा फायदा उठाते हैं भ्रष्ट: राजनेताओं के इन दो बड़े कार्टेलों के सामने राष्ट्र शक्तिहीन है जो स्पष्ट रूप से उनके नौकर हैं, लेकिन वास्तव में वे हावी हैं और लूटते हैं वह।

यह वाक्यांश हमें तथाकथित द्विदलीयता के बारे में बहुत अच्छी तरह से बताता है, एक ऐसी स्थिति जिसमें दोनों निर्णय समान रूप से प्रतिकूल होते हैं।

32. विचार अक्सर बिजली की चिंगारी की तरह आग पकड़ लेते हैं।

विचार किसी भी समय उत्पन्न हो सकते हैं, हमें पता होना चाहिए कि उनका लाभ कैसे उठाया जाए। अपने साथ पेन और पेपर ले जाने से हमें मदद मिल सकती है ताकि हम उनमें से किसी को भी न भूलें।

33. निस्संदेह एक दिन, हम मस्तिष्क में आणविक और रासायनिक आंदोलनों के लिए प्रयोगात्मक रूप से विचार को 'कम' कर देंगे; क्या इसीलिए विचार का सार समाप्त हो गया है?

मस्तिष्क वास्तव में एक जटिल जैविक मशीन है, जिसे हम पूरी तरह से नहीं समझ पाए हैं। शायद दिमाग इंसान का सबसे रहस्यमयी अंग है।

34. जैसे डार्विन ने जैविक प्रकृति में विकास के नियम की खोज की, वैसे ही मार्क्स ने मानव इतिहास में विकास के नियम की खोज की; विचारधारा के अत्यधिक विकास से अब तक छिपे हुए सरल तथ्य की खोज की, जिसे मानवता को अवश्य ही करना चाहिए इससे पहले कि वह राजनीति, विज्ञान, धर्म, कला, वगैरह

मनुष्य ने सबसे पहले अपने सबसे आवश्यक संसाधनों को सुरक्षित करने की कोशिश की, जिस क्षण से उसने इस तथ्य को हासिल किया, उसने अपनी बुद्धि को बहुत तेजी से विकसित करना शुरू कर दिया।

35. राज्य समाप्त नहीं होता, यह मुरझा जाता है।

एंगेल्स के अनुसार, जब अनुकूल क्षण आया, तो राज्य हमारे समाज के लिए आवश्यक नहीं रह जाएगा।

36. स्वतंत्रता आवश्यकता की पहचान है।

मुक्त होने के लिए, हमें सबसे पहले इस बात से अवगत होना चाहिए कि हमें क्या होना चाहिए। सबसे अच्छा पिंजरा वह है जिसे जानवर नहीं देख सकता।

37. राज्य एक वर्ग का दूसरे वर्ग के प्रति दमन के साधन से अधिक कुछ नहीं है, यह एक राजतंत्र की तुलना में एक लोकतांत्रिक गणराज्य में कम नहीं है।

चाहे कोई भी देश चला रहा हो, उनके कार्य हमेशा अमीर और शक्तिशाली लोगों के पक्ष में होंगे। खैर, शक्तिशाली के पास हमेशा किसी भी नेता को प्रभावित करने के लिए आवश्यक साधन होते हैं।

38. क्या वे हम पर उनके माता-पिता द्वारा बच्चों के शोषण को रोकने का आरोप लगा रहे हैं? इस अपराध के लिए हम दोषी हैं।

नि:संदेह बच्चों को काम नहीं करना चाहिए, बचपन केवल खेलने और बौद्धिक विकास करने के लिए होना चाहिए।

39. प्रत्येक व्यक्ति जो चाहता है वह हर किसी के द्वारा बाधित होता है, और जो उभर कर आता है वह कुछ ऐसा होता है जिसे कोई नहीं चाहता था।

सभी भौतिक वस्तुओं के निर्माण या विस्तार के लिए आवश्यक रूप से मानव श्रम की आवश्यकता होती है। हमारी भौतिक इच्छाओं को तीसरे पक्ष द्वारा श्रमिक शोषण के माध्यम से जाने की संभावना है।

40. निजी संपत्ति का उन्मूलन न केवल संभव हो गया है बल्कि नितांत आवश्यक भी है... परिणाम केवल सर्वहारा वर्ग की जीत हो सकता है।

साम्यवादी व्यवस्था में निजी संपत्ति का सफाया करना था, मजदूर वर्ग की आसन्न जीत के लिए सब कुछ संभव था।

41. मानव इतिहास में जो कुछ भी वास्तविक है वह समय की प्रक्रिया में तर्कहीन हो जाता है।

समय सब कुछ बदल देता है, यह लोगों को, स्वाद, फैशन को बदल देता है और यह समाज को उसके आधार से ही बदल देता है।

42. ईसाई धर्म, विशेष रूप से प्रोटेस्टेंटवाद, वस्तु उत्पादन के वर्चस्व वाले समाज के लिए उपयुक्त धर्म है।

इस प्रसिद्ध समाजशास्त्री के अनुसार, प्रोटेस्टेंटवाद संभवतः पूंजीवाद का सबसे अच्छा धर्म था।

43. गणितीय अनंतता वास्तविकता में होती है... तब, हमारे पास न केवल पहली डिग्री की बल्कि दूसरी डिग्री की भी अनंतता है और हम इसके प्रभारी को छोड़ सकते हैं पाठकों की कल्पना में उच्च स्तर की नई अनन्तताओं का निर्माण अंतरिक्ष।

इस उद्धरण में, एंगेल्स हमें अनंत की अवधारणा के बारे में बताते हैं, एक ऐसी अवधारणा जो काल्पनिक रूप से प्रकृति में घटित हो सकती है लेकिन जिसके बारे में हम अभी भी पूरी तरह से निश्चित नहीं हैं।

44. धर्म मनुष्यों के दिमाग में उनके दैनिक जीवन पर हावी होने वाली बाहरी शक्तियों के एक शानदार प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं है। एक प्रतिबिंब जिसमें सांसारिक ताकतें सुपरटेरेस्ट्रियल का रूप ले लेती हैं।

मनुष्य ने हमेशा अपने सवालों के जवाब मांगे हैं और धर्म ने उसे उस समय जवाब दिए जो वह समझ सकता था।

45. मानव समाज का आज तक का समूचा इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास है।

वर्ग संघर्ष मनुष्य के जीवन में हमेशा मौजूद रहा है, लेकिन इसकी जटिलता के कारण इस पर हमेशा ध्यान नहीं दिया गया।

46. शासक वर्ग, यदि आप चाहें, तो साम्यवादी क्रांति की संभावना से कांपें। उसके साथ सर्वहाराओं के पास खोने के लिए सिवाय अपनी जंजीरों के कुछ भी नहीं है। इसके बजाय, उनके पास जीतने के लिए पूरी दुनिया है।

क्रांति एक अत्यधिक रोमांटिक विचार था, जिसने समाज के सबसे गरीब और सबसे निराश्रित लोगों के लिए बेहतर जीवन का वादा किया था।

47. विचार का तर्क हमेशा अपर्याप्त ज्ञान की सहायता के लिए आना चाहिए।

जैसा कि फ्रांसिस बेकन ने कहा, ज्ञान शक्ति है, इसके लिए धन्यवाद हम अपने जीवन और दूसरों के जीवन में सुधार कर सकते हैं।

48. मस्तिष्क के विकास और गतिविधि के लिए सभ्यता की तीव्र प्रगति को विशेष रूप से सिर के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

मानव बुद्धि हमेशा एक महत्वपूर्ण पहलू रही है, खासकर हमारे समाज के सही विकास के लिए।

49. मनुष्य का हाथ पूर्णता के उस स्तर तक पहुँच गया है जिसने उसे जीवन देने में सक्षम बना दिया है, जैसे कि जादू से, राफेल की पेंटिंग्स, थोरवाल्डसेन की मूर्तियों और पगनीनी के संगीत के लिए।

मनुष्य ने कला के लिए एक महान उपहार दिखाया है, प्राचीन काल से ही वह हमेशा अपने अद्भुत कार्यों से हमें विस्मित करने में सक्षम रहा है।

50. पहले काम, फिर और इसके साथ व्यक्त शब्द, दो मुख्य उत्तेजनाएं थीं जिनके प्रभाव में बंदर का मस्तिष्क धीरे-धीरे मानव मस्तिष्क में बदल गया।

पहले उपकरण के निर्माण के बाद से, मनुष्य ने कभी काम करना बंद नहीं किया है, ऐसा लगता है कि हमारे मस्तिष्क को विकसित होने के लिए निरंतर गतिविधि की आवश्यकता है।

51. अधिकांश भाग के लिए, भय के कारण की गई बेकार क्रूरताएँ हैं।

सबसे बड़ी भयावहता हमेशा लोगों का ही परिणाम रही है, हमें कभी भी डर या तीसरे पक्ष के बहकावे में नहीं आना चाहिए।

52. हम, अपने मांस, अपने खून और अपने दिमाग से, प्रकृति से संबंधित हैं, हम खुद को उसकी गोद में पाते हैं, और सब कुछ इस पर हमारी महारत इस तथ्य में निहित है कि अन्य प्राणियों के विपरीत, हम इसके नियमों को जानने और उन्हें लागू करने में सक्षम हैं।

निस्संदेह, मनुष्य को प्राकृतिक पर्यावरण का अधिक ज्ञान है और वह जानता है कि किसी भी अन्य पशु प्रजाति की तुलना में इसके संसाधनों का बेहतर उपयोग कैसे किया जाए।

53. केवल एक चीज जो जानवर कर सकते हैं वह है बाहरी प्रकृति का उपयोग करना और उसमें अपनी उपस्थिति के मात्र तथ्य से इसे संशोधित करना। दूसरी ओर, मनुष्य प्रकृति को संशोधित करता है और इस प्रकार उसे उसकी सेवा करने के लिए मजबूर करता है, उस पर हावी होता है।

मनुष्य यह सोचने लगे हैं कि वे तत्वों पर हावी हो सकते हैं, सोचने का एक तरीका जो एक से अधिक अवसरों पर हमारे लिए बेहद महंगा रहा है।

54. जिस तरह से आधुनिक समाज द्वारा गरीबों के बड़े समूह के साथ व्यवहार किया जाता है वह वास्तव में निंदनीय है।

गरीबों के साथ हमेशा दुर्व्यवहार और उपेक्षा की गई है, लेकिन इसे बदलना होगा। सभी लोग समान अधिकार और दायित्वों के हकदार हैं, मुख्य परिसर होने का सम्मान करते हैं।

55. ब्रिटिश मजदूर वर्ग अधिक से अधिक बुर्जुआ होता जा रहा है, जिससे यह राष्ट्र, सबसे बुर्जुआ, अंततः बुर्जुआ अभिजात वर्ग और बुर्जुआ सर्वहारा वर्ग बनाने की ओर प्रवृत्त होता है।

समृद्धि के आगमन के साथ, श्रमिक वर्ग और बुर्जुआ वर्ग एक दूसरे के साथ समानताएं पाते हैं, ऐसी समानताएं कि वित्तीय संकट तुरंत गायब हो जाएगा।

56. मार्क्स, सबसे बढ़कर, एक क्रांतिकारी थे।

एंगेल्स और मार्क्स का दृढ़ विश्वास था कि समाज अपने सभी नागरिकों के लिए बेहतर हो सकता है, यह एक ऐसा विचार है जिसे आज निस्संदेह हममें से कई लोग साझा करते हैं।

57. न केवल प्रत्येक व्यक्ति में बल्कि समाज में भी हाथ, वाणी के अंगों और मस्तिष्क के सहयोग के लिए धन्यवाद, पुरुष अधिक से अधिक जटिल कार्यों को करना सीख रहे थे, अधिक से अधिक उद्देश्यों पर विचार करना और प्राप्त करना सीख रहे थे ऊपर उठाया हुआ।

मनुष्य निस्संदेह एक अविश्वसनीय प्रजाति है, कोई नहीं जानता कि यह अपने निरंतर विकास के साथ कहां पहुंचेगा।

58. एक ऐसी क्रांति की जरूरत है जो आज तक मौजूद उत्पादन के तरीके और उसके साथ वर्तमान सामाजिक व्यवस्था को पूरी तरह से बदल दे।

एक संभावित क्रांति एक साम्यवादी सुधार की ओर ले जा सकती है, कुछ ऐसा जो एंगेल्स उत्कटता से चाहते थे।

59. काम सभी मानव जीवन की बुनियादी और मौलिक शर्त है। और यह इस हद तक है कि, एक निश्चित सीमा तक, हमें यह कहना होगा कि काम ने ही मनुष्य को बनाया है।

काम हर किसी के जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा है, इसकी बदौलत हममें से कई लोगों को पता चलता है कि हम वास्तव में कौन हैं और हम कितनी दूर जाना चाहते हैं।

60. काम उपकरणों के विकास के साथ शुरू होता है।

पहले औजारों के निर्माण के साथ, पहले कारीगरों का उदय हुआ, इस प्रकार पहला व्यापार बना।

61. एक क्रांति एक प्राकृतिक घटना है जो सामान्य समय में समाज के विकास को नियंत्रित करने वाले नियमों से भिन्न भौतिक नियमों द्वारा शासित होती है।

एक क्रांति हमेशा पिछली घटनाओं की एक श्रृंखला द्वारा निर्मित होती है, इन घटनाओं के बिना, क्रांति के अस्तित्व का कोई कारण नहीं होगा।

62. इतिहास की भौतिकवादी अवधारणा पूर्वसर्ग से शुरू होती है कि बनाए रखने के लिए साधनों का उत्पादन मानव जीवन, और, उत्पादन के बाद, उत्पादित वस्तुओं का परिवर्तन, संपूर्ण संरचना का आधार बनता है सामाजिक।

पूंजीवाद अपने समाज के सभी विकास को अपने उत्पादों के उत्पादन, वितरण और व्यावसायीकरण पर केंद्रित करता है। इस प्रणाली में भौतिकवाद इसके अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है।

63. एक घर जैसे साम्राज्य को चलाने के लिए कितनी सूझ-बूझ की जरूरत होती है।

सरल और सीधा वाक्य। किसी देश पर शासन करने के लिए विवेक की एक बड़ी खुराक आवश्यक है।

64. मोनोगैमी कहानी में किसी भी तरह से पुरुष और महिला के बीच सुलह के रूप में दिखाई नहीं देती है।

एंगेल्स मोनोगैमी के समर्थक नहीं थे, उनके पूरे जीवन में एक से अधिक मौकों पर नकारात्मक रूप से बात की गई थी।

65. लेकिन साथ ही, गुलामी और निजी संपत्ति के साथ, यह उस युग का उद्घाटन करता है जो हमारे समय तक चलता है और जिसमें प्रत्येक प्रगति एक ही समय में एक सापेक्ष वापसी है और कुछ के कल्याण और विकास को दर्द और दमन की कीमत पर सत्यापित किया जाता है अन्य।

ऐसा लगता है कि समाज अपनी स्थापना से ही अनुचित था। एंगेल्स ने अपने सभी प्रयासों को वर्ग संघर्ष के लिए समर्पित करने का फैसला किया, जो सर्वहारा वर्ग के भविष्य के सशक्तिकरण के लिए उनका आवश्यक योगदान था।

66. सरकार और स्टॉक मार्केट के बीच गठजोड़ अधिक आसानी से हासिल किया जाता है, जितना अधिक राज्य का ऋण बढ़ता है और उतना ही अधिक होता है संयुक्त स्टॉक कंपनियों के हाथों में ध्यान केंद्रित करना, न केवल परिवहन, बल्कि उत्पादन भी, शेयर बाजार को अपना बनाना केंद्र।

इस प्रसिद्ध समाजशास्त्री के अनुसार, राज्य द्वारा अर्थव्यवस्था का हेरफेर कुछ अत्यंत स्पष्ट था।

67. पिता द्वारा बच्चों की बिक्री: यह माता-पिता के अधिकार और एकरसता का पहला फल था!

एक बहुत ही कठोर मुहावरा है और पूरी तरह सच भी, प्राचीन काल में माता-पिता अपने बच्चों को भोजन के बदले में बेचने में सक्षम थे।

68. सार्वजनिक बल के मालिक और कर वसूलने का अधिकार, अधिकारी, समाज के अंगों के रूप में, अब इसके ऊपर स्थित प्रतीत होते हैं।

अधिकारियों ने हमेशा एक प्रासंगिक सामाजिक स्थिति धारण की है, जिसे कुछ विचारकों द्वारा बहुत बुरी नजर से देखा जाता है।

69. बैकोफेन के अनुसार, यह मनुष्य के अस्तित्व की वास्तविक स्थितियों का विकास नहीं था, बल्कि उन स्थितियों का धार्मिक प्रतिबिंब था। उनके दिमाग में स्थितियाँ, जो मनुष्य और समाज की पारस्परिक सामाजिक स्थिति में ऐतिहासिक परिवर्तनों को निर्धारित करती हैं। औरत।

समाज में पुरुषों और महिलाओं ने जो भूमिका निभाई है उसमें धर्म हमेशा निर्णायक रहा है। समाज, अक्सर इन भूमिकाओं को अपने हिसाब से पूरी तरह से मनमाने तरीके से जिम्मेदार ठहराता है दिलचस्पी।

70. हेटेरिज्म किसी भी अन्य संस्था की तरह एक सामाजिक संस्था है और पुरानी यौन स्वतंत्रता को बनाए रखती है... पुरुषों के लाभ के लिए। वास्तव में, न केवल सहन किया जाता है, बल्कि स्वतंत्र रूप से अभ्यास किया जाता है, विशेष रूप से शासक वर्गों द्वारा, इस शब्द की निंदा की जाती है।

एंगेल्स व्यक्तिगत यौन स्वतंत्रता के एक महान रक्षक थे, कुछ ऐसा जो निस्संदेह उन दिनों बहुत आम नहीं था।

71. नौवीं शताब्दी के सामाजिक वर्गों का गठन एक मरती हुई सभ्यता के पतन के साथ नहीं हुआ था, बल्कि एक नई सभ्यता के जन्म की पीड़ा में हुआ था।

9वीं शताब्दी एक महत्वपूर्ण मोड़ था, समाज ने आधुनिकीकरण के दौर में प्रवेश किया जिसने लोगों के जीने के तरीके को हमेशा के लिए बदल दिया।

72. बर्बरता की अवधि की विशिष्ट विशेषता जानवरों का वर्चस्व और प्रजनन और पौधों की खेती है।

हम अपने पूर्वजों को जंगली मान सकते हैं, लेकिन उनके पशुपालन और कृषि ने आधुनिक समाज की नींव रखी।

73. मोनोगैमी एक महान ऐतिहासिक प्रगति थी।

चर्च द्वारा स्थापित मोनोगैमी ने लोगों के अधिकारों को छोटा कर दिया। लेकिन इसने संभावित स्वास्थ्य संकट को भी रोका।

74. मातृ-अधिकार को उखाड़ फेंकना पूरे विश्व में नारी जाति की महान ऐतिहासिक पराजय थी।

महिलाओं की भूमिका पुरुषों की तरह प्रासंगिक नहीं थी, और उनके पास अपने सभी बच्चों की पूरी कस्टडी भी थी।

75. प्रथम श्रेणी का विरोध जो इतिहास में सामने आया, वह स्त्री और पुरुष के बीच एक विवाह में विरोध के विकास के साथ मेल खाता है।

एंगेल्स ने वर्ग संघर्ष और लिंग के बीच संघर्ष के बीच समानता देखी, पितृसत्ता की व्यवस्था कुछ ऐसी थी जिसे समाजवाद को भी दूर करना पड़ा।

76. प्रकृति में अलगाव में कुछ भी नहीं होता है। प्रत्येक घटना दूसरे को प्रभावित करती है और बदले में, इससे प्रभावित होती है; और यह आम तौर पर इस आंदोलन की विस्मृति है और यह सार्वभौमिक बातचीत है जो हमारे प्रकृतिवादियों को स्पष्ट रूप से सरलतम चीजों को समझने से रोकती है।

प्रकृति में किसी भी छोटे परिवर्तन का बड़ा प्रभाव हो सकता है, पर्यावरण में बिना किसी ठोस कारण के कुछ भी घटित नहीं होता है।

77. जिस बिंदु और समय से इसकी स्थापना हुई, हम इसे पितृसत्तात्मक परिवार के मध्यवर्ती रूप में देखते हैं, जो उस समय उत्पन्न हुआ था। क्या विशेषता है, सबसे बढ़कर, यह परिवार बहुविवाह नहीं है, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे, लेकिन एक निश्चित संख्या में व्यक्तियों का संगठन, नि: शुल्क और मुक्त नहीं, एक परिवार में पैतृक शक्ति के अधीन इसका सिर

पिछले समय में चर्च द्वारा लगाए गए परिवारों में हमेशा उनकी रचना में एक पदानुक्रम होता था। यह पदानुक्रम उन सभी लोगों को प्रभावित करता है जो उसी परिवार के केंद्र में हैं, जो अपने कर्तव्यों और विशेषाधिकारों का निर्धारण करने के लिए आते हैं।

78. गायो के समय में 'परिवार, आईडी पितृसत्तात्मक है' (अर्थात् विरासत), अभी भी इच्छा द्वारा प्रसारित किया गया था। इस अभिव्यक्ति का आविष्कार रोमनों द्वारा एक नए सामाजिक जीव को नामित करने के लिए किया गया था, जिसके प्रमुख की शक्ति उनके अधीन थी रोमन माता-पिता के अधिकार और जीवन और मृत्यु के अधिकार के साथ पत्नी, बच्चे और दासों की एक निश्चित संख्या सभी।

पूरे परिवार की संपत्ति पर पिता या परिवार के मुखिया का पूरा नियंत्रण होता था। केवल एक होने के नाते जो उनकी मृत्यु के बाद उन्हें विरासत के रूप में छोड़ सकता था।

79. और वह शक्ति, समाज से पैदा हुई, लेकिन जो इससे ऊपर उठती है और इसे अधिक से अधिक तलाक देती है, राज्य है।

एंगेल्स ने अपने विचारों का एक बड़ा हिस्सा राज्य के लुप्त होने की ओर उन्मुख किया जैसा कि हम जानते हैं।

80. व्याकरण में दो खंडन एक प्रतिज्ञान के बराबर हैं, उसी तरह वैवाहिक नैतिकता में दो वेश्याएं एक गुण के बराबर हैं।

वास्तव में एक जिज्ञासु मुहावरा जिसकी हममें से कई लोगों ने निस्संदेह इस दार्शनिक से अपेक्षा की थी। क्या नैतिक है और क्या नहीं यह अंततः हमारे व्यक्तिगत मूल्यों पर निर्भर करेगा।

81. एक आदिम चरण था जिसमें जनजाति के भीतर यौन व्यापार प्रचलित था स्वच्छंद, ताकि प्रत्येक महिला सभी पुरुषों के लिए समान रूप से संबंधित हो और प्रत्येक पुरुष सभी के लिए औरत।

गुफाओं के समय में, पूरी जनजाति आपस में पैदा हुई, भले ही प्रत्येक के पास अलग-अलग रैंक हो।

82. यदि कैथोलिक चर्च ने तलाक को समाप्त कर दिया है, तो यह शायद इसलिए है क्योंकि उसने माना होगा कि व्यभिचार के लिए, मृत्यु के विरुद्ध, कोई वैध उपाय नहीं है।

व्यभिचार हमेशा समाज में मौजूद रहा है, यह सबसे बड़ी समस्याओं में से एक है जो हमेशा परिवार के भीतर मौजूद रही है।

83. उस आदमी ने घर की बागडोर भी संभाली; महिला ने खुद को पतित होते देखा, नौकर में बदल गई, पुरुष की वासना की गुलाम, प्रजनन के एक साधारण साधन में। महिलाओं की यह निम्न स्थिति, जो मुख्य रूप से वीर युग के यूनानियों के बीच प्रकट होती है, और इससे भी अधिक उन यूनानियों में क्लासिक्स, इसे धीरे-धीरे छुआ गया, प्रच्छन्न किया गया और कुछ स्थानों पर, यहां तक ​​​​कि नरम रूपों में भी कवर किया गया, लेकिन इससे दूर नहीं, समाप्त कर दिया।

निस्संदेह, अतीत में महिलाओं को वह मान्यता और प्रासंगिकता नहीं मिली थी जो उन्हें वास्तव में समाज में मिलनी चाहिए।

84. संपत्ति रखने वाला वर्ग सार्वभौमिक मताधिकार के माध्यम से सीधे शासन करता है। जबकि उत्पीड़ित वर्ग (हमारे मामले में सर्वहारा वर्ग) अपने बहुसंख्यकों को खुद को मुक्त कराने के लिए परिपक्व नहीं है आज की सामाजिक व्यवस्था को एकमात्र संभव के रूप में पहचानता है, और राजनीतिक रूप से पूंजीपति वर्ग, उसके चरम की पूंछ बनाता है बाएं।

समाज को बदलने की जरूरत है, ताकि वह विकसित होने की संभावना पर विचार करे। यदि सर्वहारा अपने साथ हो रहे अन्याय से अवगत नहीं है, तो वह कभी प्रकट नहीं होगा।

85. अपने अस्तित्व के दो हजार पांच सौ वर्षों के दौरान वही नया समाज कभी नहीं रहा शोषितों के विशाल बहुमत की कीमत पर एक छोटे से अल्पसंख्यक के विकास से अधिक और उत्पीड़ित; और यह आज पहले से कहीं अधिक है।

पूंजीवादी व्यवस्था कुछ लोगों के लिए अधिकतम लाभ प्राप्त करना चाहती है और शेष समाज के मानव श्रम का उपयोग करना चाहती है। फ्रेडरिक एंगेल्स के विचारों के अनुसार, समाजवाद पर आधारित आर्थिक व्यवस्था के मामले में ऐसा नहीं होगा।

86. मानव इतिहास में जो कुछ भी वास्तविक है वह समय के साथ तर्कहीन हो जाता है।

एक निश्चित अवधि के लिए जो मान्य हो सकता है वह बाद में अबोधगम्य हो सकता है।

87. यूरोप और अमेरिका के जुझारू सर्वहारा वर्ग और ऐतिहासिक विज्ञान ने इस आदमी के साथ क्या खोया है, इसकी गणना करना बिल्कुल असंभव है।

इस अंश में उन्होंने कार्ल मार्क्स की मृत्यु और विश्व श्रमिक वर्ग की मुक्ति में उनके महान योगदान का उल्लेख किया है।

88. और वह साइबेरिया की खानों से कैलिफोर्निया तक, पूरे यूरोप और अमेरिका में बिखरे हुए, उनके जैसे क्रांतिकारी कारण के लाखों कार्यकर्ताओं द्वारा श्रद्धेय, प्यार, शोक में मर गया।

एंगेल्स के लिए, मार्क्स इतिहास के महानतम क्रांतिकारियों में से एक थे।

89. लेकिन एक भी क्षेत्र ऐसा नहीं था जिस पर मार्क्स ने शोध न किया हो - और ये क्षेत्र अनेक थे और वे नहीं थे गणित सहित, जिसमें उन्होंने खोज नहीं की, एक भी उत्तीर्ण नहीं किया मूल

अपने पूरे करियर के दौरान, एंगेल्स ने खुद को मार्क्स के व्यक्तित्व की प्रशंसा करने के लिए समर्पित कर दिया।

90. इस कारण से, मार्क्स अपने समय के सबसे अधिक घृणास्पद और निंदनीय व्यक्ति थे। सरकारों, निरंकुश और रिपब्लिकन दोनों ने उन्हें निष्कासित कर दिया। बुर्जुआ, रूढ़िवादी और अति-लोकतांत्रिक, दोनों ने उसके खिलाफ बदनामी शुरू करने के लिए प्रतिस्पर्धा की

मार्क्स और एंगेल्स दोनों ही अपनी क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए अत्यधिक राजनीतिक रूप से प्रताड़ित व्यक्ति थे।

91. यदि फ्रांसीसी महिलाएं न होतीं, तो जीवन जीने लायक नहीं होता।

अपने समय के समाज के बारे में उनकी कुछ टिप्पणियां वास्तव में दिलचस्प हैं।

92. 14 मार्च को दोपहर पौने तीन बजे हमारे समय के सबसे बड़े विचारक ने सोचना बंद कर दिया।

"मार्क्स की कब्र पर भाषण" का टुकड़ा, उनके सभी कार्यों के सबसे अधिक चलने वाले लेखन में से एक है।

93. पेरिस कम्यून को देखें। वह सर्वहारा वर्ग की तानाशाही थी।

1871 का पेरिस कम्यून इतिहास में पहली मजदूरों की सरकार थी।

94. क्या आप हम पर उनके माता-पिता द्वारा बच्चों के शोषण को रोकने का आरोप लगा रहे हैं? इस अपराध के लिए हम दोषी हैं।

मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को रोकना एंगेल्स और मार्क्स दोनों के कार्यों में से एक था।

95. जैसे डार्विन ने जैविक प्रकृति के विकास के नियम की खोज की, वैसे ही मार्क्स ने मानव इतिहास के विकास के नियम की खोज की: सरल तथ्य, जो अब तक एक विचारधारा का अत्यधिक विकास कि राजनीति, विज्ञान, कला, में संलग्न होने से पहले मानवता को सबसे पहले खाना, पीना, आश्रय और कपड़े पहनना चाहिए। धर्म आदि

एक बुद्धिजीवी के रूप में एंगेल्स डार्विन जैसे अन्य महान वैज्ञानिकों के योगदान की प्रशंसा करते थे।