सेफ़र्डिम: यहूदियों के इस समूह की विशेषताएं और इतिहास

1492 तक, कैस्टिले और एरागॉन में बहुत बड़े यहूदी समुदाय थे कैथोलिक सम्राटों, एक हिंसक धार्मिक शुद्धिकरण किया गया, जो विश्वास करने वाले सभी लोगों को निष्कासित कर दिया यहोवा।

ये यहूदी यूरोप, अफ्रीका और एशिया के विभिन्न देशों में भटक रहे थे, बिना यह भूले कि वे कहाँ से आए थे, इबेरियन प्रायद्वीप के लिए संचार और तड़प के वाहन के रूप में मध्यकालीन कैस्टिलियन का संरक्षण करना सेफरद।

ये सेफ़र्डिम, एक हिब्रू लोग हैं जो आज भी मौजूद हैं, दुनिया भर में एक व्यापक डायस्पोरा के साथ। और जिसके इतिहास, भाषा और संस्कृति को देखते हुए हम आगे बात करने जा रहे हैं।

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सेफर्डिम कौन हैं?

सेफ़र्डिम, जिसे सेफ़र्डिम, सेफ़र्डिम या सेफ़र्डिम भी कहा जाता है (हिब्रू ספרדים से, "सेफ़रादिम", शाब्दिक रूप से 'सेफ़राद के यहूदी') वे यहूदियों के वंशज हैं जो 1492 में कैथोलिक सम्राटों द्वारा उनके निष्कासन तक कास्टाइल के क्राउन और आरागॉन के क्राउन में रहते थे।. "सेफ़र्डिक" शब्द "सेफ़ारड" से आया है, एक बाइबिल शब्द जिसके साथ इब्रियों ने इबेरियन प्रायद्वीप का उल्लेख किया है।

हालाँकि आज सेफ़र्डिम कई देशों में रहते हैं, विशेष रूप से फ्रांस, अर्जेंटीना, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और सबसे बढ़कर, इज़राइल में, वे ऐसा नहीं करते सदियों के धार्मिक उत्पीड़न के मुआवजे के रूप में स्पेनिश राष्ट्रीयता प्राप्त करने के लिए आवेदन करने के बाद, अपने स्पेनिश अतीत को भूल जाते हैं रहते थे। इस सेफ़र्डिक डायस्पोरा में कम से कम दो मिलियन सदस्य हैं, जो उल्लेखित देशों के अलावा, कई लैटिन अमेरिकी देशों, उत्तरी अफ्रीका और तुर्की में पाए जा सकते हैं।

जब वे इबेरियन प्रायद्वीप में रहते थे इस शहर ने कैस्टिला के ताज के अधिकांश शहरों में महत्वपूर्ण और समृद्ध समुदायों का विकास किया, एविला, बर्गोस, लिओन, सेगोविया, सोरिया, टुडेला, टोलेडो, विटोरिया, कॉर्डोबा, ग्रेनाडा, जेन, मलागा और कैलहोरा जैसे समुदायों पर प्रकाश डाला। गिरोना, बार्सिलोना, टैरागोना, पाल्मा जैसे शहरों में समुदायों या "कॉल" खोजने वाले क्राउन ऑफ एरागॉन में भी थे। वालेंसिया और ज़रागोज़ा, और पुर्तगाल में, लिस्बन, इवोरा और बेजा जैसे शहरों में और इस क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण समुदाय tras-os-Montes।

यहूदियों के इस समूह का इतिहास

हालांकि हम उन्हें सेफ़र्डिक नहीं मान सकते, शास्त्रीय पुरातनता में इबेरियन प्रायद्वीप और बेलिएरिक द्वीप समूह में एक यहूदी उपस्थिति का प्रमाण है, यह देखते हुए कि इबीसा और इबेरिया के विभिन्न कोनों में सेमिटिक दहेज के पुरातात्विक अवशेष पाए गए हैं। हालाँकि यह पुनिक्स द्वारा आयात किए गए अवशेष हो सकते हैं, यह स्पेन में एक बहुत ही आदिम हिब्रू समुदाय हो सकता है।

विसिगोथ्स और अल-अंडालस

यहूदी समुदाय, जो अभी ठीक से सेफ़र्डिक नहीं बोल रहा है, सदियों से विकसित हुआ है। रोम के पतन और पूरे यूरोप में ईसाई साम्राज्यों के निर्माण के बाद, इबेरिया में विसिगोथिक साम्राज्य की स्थापना हुई, जिसने रिकारेडो (587 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान कैथोलिक धर्म को अपने विश्वास के रूप में अपनाना समाप्त कर दिया। सी।)। यह इस समय था कि प्रायद्वीप में यहूदियों का पहला बड़ा उत्पीड़न, अलगाव और अस्वीकृति हुई, जिन्होंने स्पेनिश क्षेत्र में पहले यहूदी क्वार्टर और अल्जामा का गठन किया था।

टोलेडो के विसिगोथिक साम्राज्य के दौरान यहूदियों ने खुद को जिन कठिन परिस्थितियों में पाया, उन्हें देखते हुए, जब मुस्लिम आक्रमण से पहले इस राज्य का पतन हो गया, इब्रानियों ने नए शासकों को एक मुक्ति सेना के रूप में देखा।. यहूदियों और मुसलमानों के उस समय अच्छे संबंध थे, क्योंकि उनके दो धर्मों को योग्य माना जाता था उनकी सिद्धांतों की किताबों, तल्मूड और कुरान की नींव के साथ काम करते समय उन्हीं स्थितियों का क्रमश।

वर्ष 711 से पूरे प्रायद्वीप में यहूदी क्वार्टर बढ़ रहे हैं. मुस्लिम विजेता तारिक इब्न ज़ियाद की जीत यहूदियों के रहने की स्थिति में सुधार का अनुवाद करती है, क्योंकि इबेरियन प्रायद्वीप में सह-अस्तित्व के लिए बेहतर वातावरण है। मुसलमान इन लोगों की उपस्थिति को सहन करते हैं, जब तक कि वे धिम्मी का भुगतान करते हैं, यहूदियों और ईसाइयों पर लगाया जाने वाला कर ताकि वे मुस्लिम क्षेत्रों में रह सकें।

अंडालूसी वैभव की सदियों के दौरान, इबेरियन यहूदी समुदाय सबसे बड़ा, सबसे संगठित और सांस्कृतिक रूप से उन्नत था। यूरोप और अरब क्षेत्रों के अन्य हिस्सों से कई यहूदी अल-अंडालस चले गए, मौजूदा समुदाय में एकीकृत हो गए और इसे बहुत समृद्ध किया। ये यहूदी अरबी भाषा सीखी और सरकारी पदों पर रहे या व्यापार और वित्तीय गतिविधियों में लगे रहे.

मुस्लिम क्षेत्रों में उन्हें इतनी अच्छी तरह से प्राप्त और अनुकूलित किए जाने के कारणों में से एक यह तथ्य था कि वे आर्थिक पहलुओं से निपटने वाले व्यवसायों में लगे हुए थे। इस्लाम में वित्तीय गतिविधियों में शामिल होने की मनाही थी, जबकि ईसाइयों में इन्हें अपवित्र माना जाता था। इसलिए यहूदी, जिनके पास खुद को समर्पित करने में कोई झिझक नहीं थी, उन्होंने कोषाध्यक्ष, कर संग्रहकर्ता, उधारदाताओं और धन परिवर्तकों के रूप में कार्य करते हुए इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, अंततः भाग्य को इकट्ठा किया।

उस समय की इस्लामी संस्कृति की सापेक्ष सहिष्णुता के बावजूद, यहूदियों को विभिन्न जातीय सफाई से नहीं बख्शा गया था, मुलादी आबादी और अरब शासकों द्वारा दोनों को बढ़ावा दिया गया। कई अल्मोराविद वर्चस्व के दौरान और सबसे ऊपर, अलमोहाद के दौरान किए गए थे। बड़े नरसंहारों में, 1066 का ग्रेनाडा नरसंहार सबसे अलग है। इसने कई यहूदी परिवारों को नए विजित ईसाई क्षेत्रों, मुख्य रूप से टोलेडो साम्राज्य की ओर पलायन का कारण बना।

यहूदियों का निष्कासन

1492 में कैथोलिक सम्राटों ने कैस्टिले और आरागॉन के ताज में यहूदियों के निष्कासन की घोषणा की. निर्वासन पास के नवरे, अभी भी अर्ध-स्वतंत्र और पुर्तगाल में बस गए।

हालाँकि, धार्मिक सफाई करने की यह प्रवृत्ति इबेरियन साम्राज्यों के बाकी हिस्सों में फैल गई, जिससे सेफ़र्डिम उत्तरी अफ्रीका और इतालवी राज्यों में चले गए। एक महत्वपूर्ण समुदाय यूरोप के उत्तर में चला गया, इंग्लैंड और फ़्लैंडर्स जा रहा था.

हालाँकि, जिन लोगों को सबसे अच्छी किस्मत का सामना करना पड़ा, वे वे थे जो मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रीका और बाल्कन जैसे तुर्क भूमि में बस गए थे।सुल्तान बायजीद द्वितीय ने आदेश दिया कि सिपाहीदिमों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाए. इस तुर्क नेता ने कहा कि यहूदी सांस्कृतिक और आर्थिक धन का एक बड़ा स्रोत थे, और वह नहीं कर सका समझें कि कैसे आरागॉन के फर्डिनेंड द्वितीय को एक अच्छा राजा माना जा सकता है जो अपने राज्यों को गरीब देश बना रहा है।

यह वास्तव में इस समय है कि इबेरियन यहूदियों को सेफ़र्डिम के रूप में जाना जाने लगा, क्योंकि उनके निर्वासन में उन्होंने स्पेन को अपनी मातृभूमि के रूप में देखा, जिसकी वे लालसा रखते थे और वापस लौटना चाहते थे। जैसा कि सेफ़राद मूल रूप से बाइबिल में एक दूर देश के रूप में समझा जाता है, यहूदियों ने इस शब्द का इस्तेमाल स्पेन को संदर्भित करने के लिए करना शुरू किया।. उन्होंने इबेरियन प्रायद्वीप की विशिष्ट कई परंपराओं को संरक्षित रखा, उन्होंने मध्यकालीन कैस्टिलियन को संचार के एक वाहन के रूप में इस्तेमाल किया और उन्होंने अपने जन्म के शहरों को याद किया।

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ओटोमन साम्राज्य में सेफ़र्डिम

ओटोमन साम्राज्य में सेफ़र्डिम ने चार बहुत बड़े समुदायों का गठन किया, जो स्पेन में बने समुदायों से बड़े थे।: थेसालोनिकी, इस्तांबुल, इज़मिर और सफ़ेद। फिर भी, साम्राज्य के सभी महत्वपूर्ण शहरों में एक महत्वपूर्ण आबादी थी, साराजेवो, बेलग्रेड, सोफिया, बुखारेस्ट, अलेक्जेंड्रिया, टेकिरडाग और बर्सा में संस्थापक समुदाय थे।

बहुत कम ही वे स्वदेशी आबादी के साथ मिश्रित हुए, क्योंकि उनके निवास के नए शहरों के निवासियों की तुलना में उनके पास उच्च सांस्कृतिक स्तर था। इसका मतलब यह था कि उन्होंने स्थानीय संस्कृतियों के बहुत कम प्रभाव के साथ अपनी संस्कृति, परंपराओं और भाषाओं को व्यावहारिक रूप से अक्षुण्ण रखा। लगभग पाँच शताब्दियों तक वे जूदेव-स्पेनिश बोलते रहे। इस प्रवृत्ति का पालन हॉलैंड और इंग्लैंड जाने वाले सेफ़र्डिम द्वारा नहीं किया गया था।

उनके वित्तीय कौशल ने कई लोगों को उच्च जीवन स्तर प्राप्त करने और यहां तक ​​​​कि तुर्क अदालतों में विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति बनाए रखने में सक्षम बनाया।. इस्तांबुल के कुछ सबसे धनी सेफ़र्डिक परिवारों ने तुर्क सेना के अभियानों को वित्तपोषित किया, और उस शहर के ज्यूरी के कई सदस्यों ने उच्च पदस्थ अधिकारियों के रूप में विशेषाधिकार प्राप्त पद प्राप्त किए श्रेणी।

ओटोमन साम्राज्य में अपने प्रवास के दौरान सेफ़र्डिम द्वारा बनाए गए सैकड़ों यहूदी पड़ोस हैं। केवल थेसालोनिकी शहर में, वर्तमान ग्रीस में, उन्होंने सभी प्रकार के समुदायों और सभाओं का निर्माण किया कि उन्होंने उन नामों से बपतिस्मा लिया जो उन्हें कैस्टिले और एरागॉन के क्राउन और किंगडम में उनके जीवन की याद दिलाते हैं पुर्तगाल से: काल दे कस्तिया, काल आरागॉन, ओट्रान्टो, पाल्मा, सिसिलिया, कासेरेस, कुरियात, अल्बुकर्क, इवोरा और कल।

20वीं शताब्दी: विश्व युद्ध और प्रलय

लगभग 400 साल बीत चुके हैं जब यहूदियों को इबेरियन प्रायद्वीप से निष्कासित कर दिया गया था, इस लोगों के स्वागत का मुख्य देश, ग्रीस जैसे राष्ट्र राज्यों के लिए रास्ता बनाने के लिए ओटोमन साम्राज्य का पतन शुरू हो गया. जब प्रथम विश्व युद्ध में साम्राज्य की हार हुई, तो ग्रीस ने स्वतंत्रता प्राप्त की और धीरे-धीरे ऐतिहासिक रूप से हेलेनिक देश के लिए जिम्मेदार प्रदेशों को पुनः प्राप्त किया।

ग्रीक राष्ट्रवादी आंदोलन, किसी अन्य की तरह, जातीय शुद्धता के ओवरटोन को चिह्नित किया था। इस विचारधारा ने एक मजबूत यहूदी-विरोधी आंदोलन को विकसित किया थेसालोनिकी शहर में, सेफ़र्डिम को सभ्य और प्रतिष्ठित ग्रीक पहचान के प्रदूषक के रूप में देखते हुए। इस प्रकार, सेफ़र्डिम ने यह देखने की दर्दनाक स्मृति को पुनः प्राप्त किया कि जिस भूमि में वे रहते थे वह उनकी पहचान के लिए शत्रुतापूर्ण भूमि बन गई।

तो ये सेफर्डिम शिक्षित सेफ़र्डिम पर यूनिवर्सल इज़राइली एलायंस द्वारा लगाए गए फ्रांसीसी प्रभाव के कारण वे फ्रांस भाग गए, जबकि अन्य संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए. इनमें से कई यहूदियों की कोई राष्ट्रीयता नहीं थी, क्योंकि जन्म के समय वे ओटोमन साम्राज्य के नागरिकों के रूप में पंजीकृत थे, एक ऐसा राज्य जो 1923 में अस्तित्व में नहीं था। कुछ मामलों में, ग्रीस ने सेफ़र्डिम को राज्य के नागरिकों के रूप में पासपोर्ट और गारंटी दी, भले ही वे अपनी नई "मातृभूमि" से निकटता से जुड़े नहीं थे।

इस्तांबुल और इज़मिर में यहूदी तिमाहियों में बड़े बदलाव नहीं हुए क्योंकि जब ओटोमन साम्राज्य पास हुआ तुर्की गणराज्य सभी नागरिक, चाहे मुस्लिम, ईसाई या यहूदी, तुर्की के नागरिक थे संरक्षित। पिछली शताब्दियों में खलीफा द्वारा लगाए गए गैर-मुस्लिम विषयों पर धिम्मी कर को निरस्त करते हुए, राज्य धर्मनिरपेक्ष हो गया। यहूदी लगभग पूरी 20वीं शताब्दी के दौरान सुरक्षित थे और यह केवल तभी हुआ जब इज़राइल राज्य की स्थापना हुई कि यह धीरे-धीरे विघटन का शिकार होने लगा।.

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, सेफ़र्डिक समुदाय को नाटकीय गिरावट का सामना करना पड़ा। प्रलय यहूदियों के साथ प्रमुख है; नाजी जर्मनी और उसके कब्जे वाले देशों द्वारा लागू की गई तबाही की नीतियां सेफ़र्डिक संस्कृति को लगभग गायब कर देती हैं. कई लोग मारे गए, और जो पलायन करने में सक्षम थे, वे ज्यादातर लैटिन अमेरिका, विशेष रूप से अर्जेंटीना, ब्राजील, वेनेजुएला, मैक्सिको, पैराग्वे और चिली में समाप्त हो गए।

संघर्ष की समाप्ति के बाद और इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद, सेफ़र्डिम ने आशा नहीं खोई। इस देश के निर्माण में एक ऐसे राज्य की स्थापना शामिल थी जिसमें एक यहूदी होना कोई अपराध नहीं था, जिसमें आप स्वतंत्र रूप से हिब्रू बोल सकते थे और जिसे आप अपना घर बुला सकते थे। इस कारण से, सेफ़र्डिम का एक बड़ा समूह इस राज्य में समाप्त हो गया, यह देखते हुए कि, हालांकि यह स्पेन नहीं था, कम से कम यह एक सुरक्षित स्थान था। इस राज्य का निर्माण विवाद के बिना नहीं था, क्योंकि उन जमीनों को यहूदियों को देने से उन्हें उन लोगों से दूर ले जाना था जो पहले से ही वहां रह रहे थे, फिलिस्तीनियों।

सेफर्डिम आज

वर्तमान में, सेफ़र्डिक समुदाय ज्यादातर इज़राइल राज्य में रहता है, जिसमें तेल अवीव, हाइफ़ा और यरुशलम में उल्लेखनीय उपस्थिति है।. केसेट (इज़राइली संसद) में उनका अपना प्रतिनिधित्व है और यहां तक ​​कि एक रब्बी भी है जो सेफ़र्डिम, यित्ज़ाक योसेफ (2013 से) के बीच एक नेता के रूप में कार्य करता है। शास सेफ़र्डिक धार्मिक पार्टी इज़राइल राज्य में मुख्य राजनीतिक ताकतों में से एक है।

15वीं शताब्दी के दौरान हुए उत्पीड़न को सुधारने के प्रयास में, स्पेन और सेफ़र्डिक समुदाय के बीच संबंध मजबूत हो रहे हैं। 1982 से, स्पेन ने सेफ़र्डिम की राष्ट्रीयता की मान्यता स्थापित की है, जब तक कि वे प्रदर्शित करते हैं कि उनका देश के साथ एक स्पष्ट संबंध है।

सेफ़र्डिम, अशकेनाज़ी और मिज़राहिम

19वीं शताब्दी के दौरान, "सेफ़र्डिक" शब्द का प्रयोग उन सभी यहूदियों को निर्दिष्ट करने के लिए किया गया था जो एशकेनाज़ी मूल के नहीं थे। (जर्मन, मध्य यूरोपीय या रूसी मूल के)। इस प्रकार, इस वर्गीकरण में न केवल प्रायद्वीप के यहूदियों के वंशज शामिल थे इबेरियन, लेकिन फारस, जॉर्जिया, आर्मेनिया, यमन और यहां तक ​​​​कि अरब मूल के लोग भी शामिल थे भारत।

इन गैर-इबेरियन यहूदियों में सच्चे सेफर्डिम के साथ बहुत कम समानता थी, इसी तरह हिब्रू का उच्चारण करने से परे और कुछ संस्कार एशकेनाज़ी यहूदियों से बहुत अलग थे।

हालाँकि, एक बार इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद, इसे बनाने का निर्णय लिया गया यहूदियों को संदर्भित करने के लिए एक नया वर्गीकरण जो इबेरियन प्रायद्वीप या मध्य और स्लाविक यूरोप से नहीं आया था, उन्हें "मिज़राहिम" कहा जाता है. इस तरह, "सेफ़र्डिक" शब्द केवल उस मानव समूह को संदर्भित करता है जो पहले से जुड़ा हुआ था इबेरियन प्रायद्वीप, एक ऐसी भाषा के साथ जो ज्यादातर जूदेव-स्पेनिश है और यूरोप के विशिष्ट नस्लीय लक्षणों के साथ भूमध्यसागरीय।

जूडियो-स्पेनिश

सेफ़र्डिम की भाषा जूदेव-स्पेनिश है, जिसे लाडिनो या जुडेज़मो भी कहा जाता है। (उनका autoglottonym ג'ודיאו-איספאניול "djudeo-spanyol" के रूप में लिखित)। यह भाषा मध्यकालीन कैस्टिलियन के बीच एक मिश्रण है, जिसे यहूदियों ने स्पेन से निकाले जाने पर और शब्दों से बात की थी हिब्रू से, हालांकि अन्य भाषाओं से व्यापक शब्दावली होना भी संभव है: अरबी, तुर्की, ग्रीक, इतालवी और फ्रेंच। ऐसा इसलिए है, क्योंकि उनके निष्कासन के बाद, सेफ़र्डिम कई देशों में समाप्त हो गए और उनकी संस्कृतियों के साथ संस्कारित हो गए।

हालाँकि इसे स्पैनिश से अलग भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है, यह वर्गीकरण कुछ हद तक विवादास्पद है। संक्षेप में, यह मध्यकालीन कैस्टिलियन है जिसे ध्वन्यात्मक रूप से लिखा गया है, और इसका प्रतिनिधित्व करने के लिए इसका उपयोग किया जा सकता है। लैटिन वर्णमाला और वर्णमाला दोनों, अर्थात्, हिब्रू भाषा के लिए उचित वर्णमाला, और सिरिलिक (वर्णमाला स्लाव)। कुछ इसे आधुनिक स्पेनिश की बोली मानते हैं और, वास्तव में, स्पेनिश भाषा की रॉयल अकादमी में इसके अध्ययन और प्रचार के लिए समर्पित एक खंड है।

वर्तमान में, इस भाषा में काफी छोटा समुदाय शामिल है, जो कि आश्चर्यजनक नहीं है सदी के दौरान सामान्य रूप से यहूदियों और विशेष रूप से सेफर्डिम का इतिहास क्या रहा है, इस पर ध्यान दें xx. इस तथ्य के बावजूद कि इस भाषा में कई दशकों से लैटिन वर्णमाला और वर्णमाला दोनों में प्रकाशन लिखे गए हैं, वह निकाय जो इसे नियंत्रित करता है, इज़राइल में लैडिनो की नैशनला अकादमी, केवल दो वर्षों के लिए अस्तित्व में है, जिसकी स्थापना 2018 में हुई थी.

इस तथ्य के बावजूद कि होलोकॉस्ट के दौरान बड़ी संख्या में जूदेव-स्पेनिश बोलने वाले खो गए थे, आज भी कुछ जीवित हैं, यह सुनिश्चित करने का प्रयास कर रहे हैं कि यह भाषा खो न जाए। सेफ़र्डिक डायस्पोरा, इज़राइल और बाकी दुनिया दोनों में, इस भाषा में वैज्ञानिक और सांस्कृतिक गतिविधियों को बढ़ावा देता है। इस भाषा में प्रकाशन हैं जैसे "अकी येरुशाल्यिम" पूरी तरह से जूदेव-स्पैनिश में छपा है, जिसमें सेफ़र्डिक समुदाय के लिए रुचि के लेख शामिल हैं। स्पेन में बेनिटो एरियस मोंटानो इंस्टीट्यूट द्वारा प्रकाशित एक समान प्रवृत्ति वाली एक पत्रिका "सेफ़राड" है।

आगे हम देखेंगे इस भाषा के कुछ उदाहरण, जूदेव-स्पेनिश.

• "जो दोस्त मदद नहीं करता है और कुचियो जो कटता नहीं है, कि वे पत्थर मारते हैं, इससे ज्यादा फर्क नहीं पड़ता" (जो दोस्त मदद नहीं करता है और चाकू जो कटता नहीं है, वह खो जाता है ' टी ज्यादा ई।
• "जो खाता है और पसीना बहाता है, उसे कल्यंतुरा नहीं होता है" (जो खाता है और पसीना बहाता है, उसे बुखार नहीं होता है)
• "मछली समुद्र में है और उन्होंने पहले ही एक बाजार बना लिया है" (मछली समुद्र में है और उन्होंने पहले ही एक बाजार बना लिया है)
• "फिरो के देता है गिलास, ठंडा गिलास! कांच जो कांच से टकराए, ठंडा कांच!" (लोहा जो कांच को मारता है, कांच को हाय! लोहे पर चोट करने वाला काँच, हाय काँच!

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• एशटोर, एलियाहू (1979) द ज्यूस ऑफ मुस्लिम स्पेन, वॉल्यूम। 2, फिलाडेल्फिया: अमेरिका की यहूदी प्रकाशन सोसायटी।
• असिस, योम टोव (1988) द ज्यूज ऑफ स्पेन: फ्रॉम सेटलमेंट टू एक्सप्लशन, जेरूसलम: हिब्रू यूनिवर्सिटी ऑफ यरुशलम| यरूशलेम के हिब्रू विश्वविद्यालय
• बेयर, यित्जाक (1966)। ईसाई स्पेन के यहूदियों का इतिहास। 2 खंड। यहूदी प्रकाशन सोसायटी ऑफ अमेरिका।
• बोवर्स, डब्ल्यू। क्यू। (1975) ज्यूइश कम्युनिटीज इन स्पेन इन द टाइम ऑफ पॉल द एपोस्टल इन जर्नल ऑफ थियोलॉजिकल स्टडीज वॉल्यूम। 26 भाग 2, 395–402
• कैरासो, लुसिएन (2014)। अलेक्जेंड्रिया में यहूदी बढ़ते हुए: मिस्र से एक सेफ़र्डिक परिवार के पलायन की कहानी। न्यूयॉर्क। आईएसबीएन 1500446351।
• डैन, जोसेफ, (1992) द एपिक ऑफ ए मिलेनियम: जूडियो-स्पेनिश कल्चर्स कन्फ्रंटेशन। यहूदी धर्म वॉल्यूम। 41, नंबर 2