जागीरदार का पिरामिड: यह क्या था और इसके भाग क्या थे

मध्य युग एक काला समय था, लेकिन सामाजिक वर्गों के बीच संबंधों के संबंध में बहुत जटिल था। रईसों और पादरियों ने आपस में वफादारी के संबंध स्थापित किए, जिनमें कुछ सामंतों के रूप में और अन्य जागीरदारों के रूप में कार्य करते थे। जागीरदारी के जटिल पिरामिड बनाना.

हम और अधिक गहराई से देखने जा रहे हैं कि इस प्रकार का सामाजिक संगठन क्या था, कैसे कोई सामंती प्रभु का जागीरदार बन सकता था और व्यवस्था कैसे ध्वस्त हो गई।

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जागीरदारी का पिरामिड

मध्य युग में बहुसंख्यक संगठन प्रणाली सामंतवाद थी, जो यूरोप के पश्चिमी भाग में 9वीं और 15वीं शताब्दी के बीच विशेष रूप से कुख्यात तरीके से लागू थी।

सामंतवाद जागीरदारी संबंधों पर आधारित था, जो सामंती प्रभुओं के प्रति निष्ठा रखने वाले विभिन्न लोग शामिल थे और बदले में, ये सामंती स्वामी उच्च उपाधियों वाले रईसों के प्रति निष्ठा रखते थे, राजाओं या सम्राटों की तरह।

इस तरह, मध्यकालीन समाज का गठन जागीरदार संबंधों द्वारा किया गया था, जिसे जागीरदारी का पिरामिड कहा जाता है।

एक जागीरदार वास्तव में क्या था?

मध्ययुगीन जागीरदार का आंकड़ा एक ऐसे व्यक्ति का था जो एक जागीर का भुगतान करने के लिए बाध्य था, और अपने सामंती स्वामी को सेवाएं प्रदान करता था।

यह जागीरदार एक रईस या पादरी के सदस्य के अधीन था, जो सरकारी तौर पर उससे ऊपर था। रईस या सनकी भूमि का मालिक था, लेकिन इसने कम रैंक के अन्य रईसों को क्षेत्र का शोषण करने, उसका प्रशासन करने और उसमें रहने में सक्षम होने की अनुमति दी, जब तक कि वे सामंती स्वामी की विभिन्न मांगों को पूरा करते थे।

कोई जागीरदार कैसे बन गया?

मध्य युग की शुरुआत में, जागीरदार होना एक शर्त थी जिसे हासिल कर लिया गया था। व्यक्तिगत समझौता जो सामंतों और उनके जागीरदारों के बीच स्थापित किया गया था एक समारोह के माध्यम से प्रभावी बनाया गया था: अलंकरण. यह इस अवसर पर था जब सामंती अनुबंध किया गया था, इसे पवित्र किया गया था और वफादारी का रिश्ता प्रभावी होने लगा था।

हालाँकि क्षेत्रीय मतभेद थे और समारोह हमेशा एक जैसा नहीं था, इस प्रकार के उत्सव की विशिष्ट छवि यह थी कि जो जागीरदार बन गया उसने प्रभु के हाथों पर हाथ रखा और खुद को "उसका आदमी" घोषित कर दिया, उसके प्रति निष्ठा की शपथ ली और उसे प्रदान किया श्रद्धांजलि। सामंती स्वामी को चूमकर गठबंधन को सील कर दिया गया था और बाद में, उस स्वामी ने उसे मुट्ठी भर जमीन देकर अपने क्षेत्र के हिस्से के कब्जे का प्रतीक बनाया।

यह कहा जाना चाहिए कि जागीरदारी, जो शुरुआत में स्वैच्छिक थी, धीरे-धीरे एक बंधन बन गया. अर्थात्, जैसे-जैसे सामंती प्रभु अधिक शक्तिशाली होते गए, अधिक सैन्य प्रभाव के साथ और अपने इच्छित युद्धों की घोषणा करने की अधिक क्षमता के साथ, कोई भी रईस जिसके पास सामंती स्वामी का उचित संरक्षण नहीं था, अपने विस्तार के लिए उत्सुक रईसों के सैन्य लक्ष्य होने का जोखिम उठाता था प्रदेश।

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जागीरदार के दायित्व

जागीरदार के पास अपने सामंती स्वामी के प्रति दायित्वों की एक श्रृंखला थी, जो दायित्वों के उत्सव के दौरान खंडों और शर्तों के रूप में निर्धारित किए गए थे। उनका सम्मान न करने की स्थिति में जागीरदार का रिश्ता टूट सकता था.

मुख्य लोगों में उसे सामंती स्वामी की आवश्यकता के मामले में सैन्य सहायता की पेशकश करना था: ढाल। वास्तव में, "वासल" शब्द की व्युत्पत्ति मूल रूप से इंगित करती है कि इसका सबसे महत्वपूर्ण कार्य क्या था, क्योंकि यह शब्द सेल्टिक रूट "वासो" से संज्ञेय है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "युवा वर्ग"।.

महान जागीरदार को सामंती संपत्तियों की रक्षा के लिए अपने स्वामी को आवश्यक सैनिकों और भाड़े के सैनिकों को उपलब्ध कराना था, जो कि करतब की लागत को वहन करता था।

इसके अलावा, जागीरदार को अपने सामंती स्वामी के निपटान में भूमि और संपत्ति की मात्रा के अनुरूप सभी सैन्य बलों को रखना पड़ता था। यानी, अगर एक जागीरदार अमीर और शक्तिशाली था, उसे अपने द्वारा प्राप्त धन के स्तर के अनुपात में आनुपातिक भाग भेजना था. यह कहा जाना चाहिए कि समय बीतने के साथ कुछ महान जागीरदार इतने अमीर हो गए कि उन्होंने इनकार कर दिया अपने स्वामी के युद्धों में अपने सैनिकों को भेजने के लिए, उसे बराबर भुगतान के साथ मुआवजा देना धातु।

जागीरदार के दायित्वों में से एक अपने स्वामी को "कंसीलियम" देना था, अर्थात उसे आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी रूप से सलाह देना। इसके साथ ही, जागीरदार को उन स्थितियों में उपस्थित होना पड़ता था जो उसके स्वामी को चाहिए, ऐसी स्थितियाँ जो हो सकती हैं सभी प्रकार और शर्तें, जैसे, उदाहरण के लिए, पवित्र भूमि की तीर्थ यात्रा पर जाना, उसके साथ यात्रा पर जाना, उसके महल का प्रभार लेना अनुपस्थिति...

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जागीरदार संबंध एकतरफा नहीं था, क्योंकि सामंती स्वामी को अपने जागीरदार की जरूरतों का सम्मान करना और उनकी आपूर्ति करना था. उनमें से सैन्य सुरक्षा, रखरखाव, न्यायिक रक्षा, साथ ही साथ उसे सौंपी गई भूमि का शोषण करने की अनुमति देना था, जब तक कि वह इसके लिए श्रद्धांजलि अर्पित करता था।

जागीरदारी और दासता में अंतर

जागीरदारों के बीच अंतर को समझना बहुत महत्वपूर्ण है, जो रईस थे और पादरी वर्ग के सदस्य थे, और कृषिदास थे। ग्लेबा, जो बेहद गरीब किसान हुआ करते थे, ज्ञानोदय में जो सदस्य थे, उन्हें तीसरे के रूप में जाना जाएगा राज्य। हालाँकि जागीरदारी और भूदासता सामंतवाद के विशिष्ट सामाजिक संबंध थे, वे दोनों पक्षों के अधिकारों के संदर्भ में भिन्न थे।

जागीरदार में, दोनों पक्ष आमतौर पर विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा का हिस्सा बनते हैंबराबरी के बीच एक द्विपक्षीय अनुबंध पर हस्ताक्षर करने के अलावा। दोनों व्यापक मान्यता प्राप्त अधिकारों के साथ स्वतंत्र नागरिक थे। दूसरी ओर, दासता में, एक सामंती स्वामी किसानों को अपनी भूमि पर रहने की अनुमति देता है, लेकिन इन किसानों को अमानवीय परिस्थितियों में भूमि पर काम करना चाहिए। वे स्वतंत्र नागरिक नहीं हैं, वे उस भूमि से जुड़े हुए हैं जहां वे रहते हैं, वे इसे छोड़ नहीं सकते हैं, और वे दूर-दूर तक सामंती स्वामी के बराबर नहीं हैं।

दासता और गुलामी के बीच, जो कुछ अंतर मौजूद हैं, वह यह है कि दासता में कुछ मान्यता प्राप्त अधिकार हैं, जैसे कि आप जिससे चाहें शादी कर सकते हैं या जीवन का अधिकार। सामंती स्वामी उन्हें आश्रय और सुरक्षा देता है, लेकिन उन्हें सैनिकों के रूप में उसके कार्यों में भाग लेना चाहिए।

जागीरदार पिरामिड की संरचना

मध्य युग के दौरान, विभिन्न सम्पदाओं के बीच जागीरदार संबंध बन रहे थे उस समय के समाज में, के पिरामिड की तेजी से जटिल संरचना दासता। मोटे तौर पर, इस पिरामिड की संरचना में निम्नलिखित कड़ियाँ थीं:

• सम्राट और राजाओं
• उच्च कुलीनता (गणना, मार्किस और ड्यूक)
• मध्यवर्ती बड़प्पन (लॉर्ड्स)
• निम्न बड़प्पन (बैरन, विस्काउंट, शूरवीर, रईस, रईस और स्क्वायर)

शीर्ष पर, जब तक कि उसके ऊपर कोई सम्राट नहीं था, उस राजा की आकृति थी जो तकनीकी रूप से अपने राज्य की सभी भूमि का मालिक था। इस तरह, उनमें रहने वाले सभी रईस उसके अधीन थे, आवश्यकता पड़ने पर उसे वफादारी, श्रद्धांजलि और सैनिकों की पेशकश करते थे।

ऐसा कहना चाहिए मध्यकालीन राजा का स्वरूप एक निरंकुश राजा का नहीं है जैसा कि ज्ञानोदय के यूरोपीय राजाओं का हो सकता था।. मध्ययुगीन राजा, अपने राज्य का संप्रभु होने के बावजूद, अपनी भूमि पर पूर्ण नियंत्रण नहीं रखता था। इस तथ्य के बावजूद कि उनके महान जागीरदारों को श्रद्धांजलि समारोह के दौरान निर्धारित शर्तों का पालन करने के लिए बाध्य किया गया था बदले में, राजा की भूमि के हिस्से पर उनका अधिकार होने के कारण राजा के पास अधिक से अधिक शक्ति थी। सीमित।

जागीरदार पिरामिड के बाकी लिंक उन लोगों से बने थे जो अन्य जागीरदारों के जागीरदार और सामंती स्वामी दोनों थे। कहने का तात्पर्य यह है कि एक ही व्यक्ति उच्च पद के कुलीन की शक्ति के अधीन हो सकता है, लेकिन बदले में, जागीरदार होते हैं, जो अपने से निम्न पद के रईस थे।

समाज के सबसे निचले हिस्से का प्रतिनिधित्व आम लोग करते थे, खासकर किसान।, जो दासों के रूप में स्वामी की भूमि के लिए काम कर सकते थे। वे तकनीकी रूप से जागीरदार नहीं थे, बल्कि दासों के मध्यकालीन संस्करण थे।

जागीरदारों और जागीरदारों का अंत

9वीं शताब्दी में शारलेमेन के साम्राज्य को अपने उत्तराधिकारियों से आंतरिक विवादों का सामना करना पड़ा, जब जागीरदार का पिरामिड अपने शिखर के बहुत ऊपर से गिरना शुरू हुआ। हालांकि मध्य युग अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ था, यह पहले से ही इस बात का सूचक था कि यदि लिंक में से एक गायब हो जाता है तो संरचना कितनी नाजुक हो सकती है, इस मामले में सम्राट की।

उसी समय, शारलेमेन के इन उत्तराधिकारियों ने अपने जागीरदारों को अधिकार सौंपकर सत्ता खोना शुरू कर दिया। इस प्रकार, और उससे संबंधित जो हम पहले टिप्पणी कर रहे थे, राजाओं के पास शक्ति सीमित थी उच्च बड़प्पन का अस्तित्व और, बदले में, उच्च बड़प्पन ने नीचे के सम्पदा के अधिकारों को सौंप दिया उसका। रईसों ने जागीरदारों से जागीरों को अलग करने की शक्ति खोनी शुरू कर दी, एक समारोह के माध्यम से प्राप्त उपाधियों से प्राप्त उपाधियों तक जाना वंशानुगत, इस तथ्य के बिना कि हम उनसे ऊपर हैं स्वतंत्र रूप से निर्णय ले सकते हैं कि क्या वे हटाया या नहीं।

जागीरदारों के अपने स्वामियों के साथ बंधन के विघटन को कानूनी रूप से कब वैध किया गया था? कुछ शताब्दियाँ बीत गईं, जब राजाओं को औपचारिक रूप से उनके राज्यों के सम्राटों के रूप में मान्यता दी जाने लगी। राजा पोंटिफ के जागीरदार थे, लेकिन सम्राटों के नहीं, एक ऐसी चीज़ जो, हालांकि यह पूरी तरह से पूरी नहीं हुई थी, मध्य युग की पहली शताब्दियों में एक ऐसा पहलू था जिसे मान लिया गया था। कुलीन वर्ग के कुछ सदस्यों के साथ भी ऐसा ही हुआ, जिन्होंने ऐसे राज्यों का निर्माण किया, जो राजाओं द्वारा शासित नहीं होने के बावजूद, अपनी स्वतंत्रता को मान्यता देते थे।

दासता का पिरामिड आधिकारिक तौर पर देर से मध्य युग के आगमन के साथ ढह गया, जब सामंती संबंध लगभग पूरी तरह से भंग हो गए हैं, हालांकि उपाधियों के अस्तित्व का सम्मान किया जाता है बड़प्पन। संकट चौदहवीं शताब्दी में हुआ, जो उच्च और निम्न अभिजात वर्ग के बीच एक बहुत स्पष्ट अलगाव के रूप में प्रकट हुआ।. इसके अलावा, राजा की आकृति ने बहुत अधिक शक्ति प्राप्त की, आधुनिक युग की विशेषता निरंकुश राजशाही की ओर बढ़ रही थी।

ग्रंथ सूची संदर्भ

• कैंटर, एन. (1993) मध्य युग की सभ्यता: मध्यकालीन इतिहास का एक पूर्ण रूप से संशोधित और विस्तारित संस्करण। हार्पर बारहमासी, यूके।